實相無相無所不相
相 :指外表的 色 聲 儀式 實：內心 覺悟 思想 ，就像所說 道只可意會不可言傳 言出什麼樣 也就著了相 像 真正的實相在於內心 實事而不在於你追求外表的形式做了什麼 如即使你是土豪 捐了一座寺廟 燒了全市場的香 喊了無數遍的號 穿僧衣道袍 也是相 六祖慧能 也見不了如來 成不了正果 而雖無行式 而心裡想行裡做 都是實事 修行之道 所以說 實相無相 無所不相 現實中的高人你看不出他是幹什麼的 有多大的實力 才是真高人 修成了正果 窮裝相顯示什麼的 弄外表啥也不是
綠野紅牛
“實相無相，無所不相”是佛教術語，“實智無緣，則實相無相，於智有緣，不如於實體，則非實智。”哇，感覺到好抽象。我思寫了一首詩，想用這首詩來回答這個問題。
不傷人是教養
不被人傷是氣場
教養和氣場並不是矛與盾的
傷與不傷
三維的世界
巨人與侏儒拼的是體量
四維的世界
時間沖刷著對與錯的遺忘
多維的世界
只有
思想
螞蟻
永遠不會感知
蝴蝶震動翅膀的能量
你我庸人
又怎能理解量子力學裡
深奧的典藏
玄而又玄的弦論
只是現代科學對佛學的印證
有因
必
有果
無對無錯
謙和平和
涅槃妙心
實相無相
[祈禱][祈禱][祈禱]
我思WORDS
所謂相，有色、聲、香、味、觸、法六種塵相，是就世俗諦的方便而建立的。從勝義諦而言，“凡所有相，皆為虛妄”，也就是說，一切感官與言語所指向的相其實並不是實際存在的相。
就像浪花之相離不了大海整體，乃至大海離不了一切，孤立而言，並不存在浪花本身的實相。所以，“實相”其實是“無相”的。
雖然“實相”其實是“無相”的，但又並非徹底不存在的“虛無”之相，而是延綿不絕而遍於三千大千世界（全宇宙）的“一合相”，是處處露其形相的。如果把全宇宙比喻為一頭完整的大象，我們所認為的相，其實有如盲人摸象，所知所感皆非實際。但能說這完整大象不存在嗎？其實處處成相，無所不是其相。因此說“實相無相無所不相”。
建章君
“實相無相無所不相”既然有人問了，就不能拿佛語來回答了，否則將產生更多的問號。什麼是“實相”？說人話就是人的身體能感覺到的所有物理介質，都是屬實相；可為什麼又說“實相無相”呢？因為實相它就在那裡，你人在不在意它的存在，它都在那裡；為什麼又說“無所不相”呢？是說你人即然感受到它的存在了，那取什麼名叫什麼都可以，這裡的相是名的意思。如：一塊石頭在地上那放了千萬年了，石頭它還是石頭，並沒有什麼變化，而人一旦看到它了，給它取個花崗岩石的名，或是看它形狀象什麼取個形象名等等就是無所不相；而看到的人不同，因為看到感受到的不同，給取的名也不一定相同，所以這塊石頭也可以無所不相了。
好吧，以我的智慧我也只能盡力說人話到這裡，也不知道對不對。本來佛經是神言，是不可能拿凡人的語言來解說的，所以才說“一落言詮便為桎梏”。我說的只是我凡人個人的智慧範圍之內的理解，可能與佛意差著十萬八千里呢，也就這麼一虛表吧。
威廉城堡
這一句話的真實含義，用今天的話來說應該是這樣的：實相無相，無所不是其相……。這句話怎麼去理解呢？首先這句話分二部分，前一句是說虛實、有無的東西和內容。而後一句是說“相互轉化之道”，佛家名之為“化道”，而道家名之為“玄”道……，也即是這個世界所謂的萬物眾生之道。前一句所說的實相，那麼它就有相對應的虛相。那麼什麼才是“虛實”之相或二相呢？只有先搞懂了這二個“虛實”的關係和內容，然後後面的那個“無所不是其相”的含義，就不攻自破了……。其實，後面的那個“無所不是其相”的意思，也就是世界萬物眾生“無所不是其化”的意思，也即是六祖所說的“一即一切，一切即一”的意思……！也即是道家所說的世界萬物，都是從“一”而生，而化，而造，而來，而成的……。所以才說:道生一，一生二，二生三，三生萬物……，以是義也！而虛實二相，就是佛所說的“水之與泡”的關係，用現代的話來說，大概也就是暗物質，暗能量的東西和現在我們所謂的看得見的形形色色的世界萬物的關係一樣……。這個就是“虛實”二相和“無所不是其相”
的意思了，自己去參參看吧，正所謂如金剛經所說的:世間凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來，即見真實真相……，那樣了。如果見了真實真相，那麼就是見佛，就是見這個世界和使命的真實真相了……，這樣不用去問別人，自己就知道到底是怎麼一回事了，也就是知道，到底什麼才是真實和真相，什麼才是虛假虛相，什麼才是真實、真理、真諦等等了……！所說的參禪，參的也就是這麼一些東西了！
金剛禪
從實相到無相再到無所不相，是佛家修行的三重境界。由外及裡，又由裡及世界，是唯物到唯心，唯心到辯證的思維進化過程，返璞歸真也是指的這種意境。所謂拈花微笑就是無所不相的最佳註釋。言辭也已經沒有修飾這種境界的能力了。其意在心。
jxw草木一生
佛門實相指自性，打一比方，自性就好比一面一塵不染的鏡子，無任何物體在它前面，它還是一樣的鏡面，不存在加，也不存在減。就是佛經所講的生滅，即無相之義。如鏡子前面放任何物品就會顯現任何物品的像。這就是佛經講的實相無相(自性，不動)，鏡子(觀照)照物顯像的義理。即無所不相。
用戶2625316682483
實相如佛陀 無相亦佛陀 無所不相 即佛陀
都是佛陀 看明世界本質
通往娑婆世界彼岸的一種殊勝之功德
香道文化倡導者
實，就是具體的。相，就是能看到的。在大千世界中，即便是具體的，能看到的，也在不斷流變化遷。沒有一成不變的顯相，而萬事萬物又都有共通之處。所以即無定相，又無不通相（頭頭皆顯露，物物體元平）。觀察事物，要觀其整個發展過程，才能清辨原委，曉其來去。執著於一點，只能一葉障目，不見森林。東方智慧，東方思維，多是整體觀，發展觀，看得更遠更廣闊，含容幷包，協調發展。不執著於私利，小利，從大局，長遠入手。。。佛教傳入中國，與東方文化融合，被東方智慧同化並昇華。但是古文字，一字多用，而且蘊意深邃，很容易被後人曲解，並逐漸形成一種難被常人理解的虛無文化，難以切入實際生活中，通俗易懂，而被誤解成凡是宗教多迷信。
風雲之海
實相無相是佛家用語，無所不相是你自己的見解加上去的話，也是你對實相無相的個人見解。（如果不是你加的就是你見到這話時己經是被人加上去了的）
實相無相是佛家的世界觀，如心經描述，色即是空，空即是色，色不異空空不異色。用現代語言講是不要被自己個人認知，眼晴所看禁固了思維，認為這個世界就是你見到的，感知到的這個樣子，而世界本來真實的樣子可能你連想象也想象不到，沒有具體的外在形象可言……
