实相无相无所不相
相 :指外表的 色 声 仪式 实：内心 觉悟 思想 ，就像所说 道只可意会不可言传 言出什么样 也就着了相 像 真正的实相在于内心 实事而不在于你追求外表的形式做了什么 如即使你是土豪 捐了一座寺庙 烧了全市场的香 喊了无数遍的号 穿僧衣道袍 也是相 六祖慧能 也见不了如来 成不了正果 而虽无行式 而心里想行里做 都是实事 修行之道 所以说 实相无相 无所不相 现实中的高人你看不出他是干什么的 有多大的实力 才是真高人 修成了正果 穷装相显示什么的 弄外表啥也不是
绿野红牛
“实相无相，无所不相”是佛教术语，“实智无缘，则实相无相，于智有缘，不如于实体，则非实智。”哇，感觉到好抽象。我思写了一首诗，想用这首诗来回答这个问题。
不伤人是教养
不被人伤是气场
教养和气场并不是矛与盾的
伤与不伤
三维的世界
巨人与侏儒拼的是体量
四维的世界
时间冲刷着对与错的遗忘
多维的世界
只有
思想
蚂蚁
永远不会感知
蝴蝶震动翅膀的能量
你我庸人
又怎能理解量子力学里
深奥的典藏
玄而又玄的弦论
只是现代科学对佛学的印证
有因
必
有果
无对无错
谦和平和
涅槃妙心
实相无相
[祈祷][祈祷][祈祷]
我思WORDS
所谓相，有色、声、香、味、触、法六种尘相，是就世俗谛的方便而建立的。从胜义谛而言，“凡所有相，皆为虚妄”，也就是说，一切感官与言语所指向的相其实并不是实际存在的相。
就像浪花之相离不了大海整体，乃至大海离不了一切，孤立而言，并不存在浪花本身的实相。所以，“实相”其实是“无相”的。
虽然“实相”其实是“无相”的，但又并非彻底不存在的“虚无”之相，而是延绵不绝而遍于三千大千世界（全宇宙）的“一合相”，是处处露其形相的。如果把全宇宙比喻为一头完整的大象，我们所认为的相，其实有如盲人摸象，所知所感皆非实际。但能说这完整大象不存在吗？其实处处成相，无所不是其相。因此说“实相无相无所不相”。
建章君
“实相无相无所不相”既然有人问了，就不能拿佛语来回答了，否则将产生更多的问号。什么是“实相”？说人话就是人的身体能感觉到的所有物理介质，都是属实相；可为什么又说“实相无相”呢？因为实相它就在那里，你人在不在意它的存在，它都在那里；为什么又说“无所不相”呢？是说你人即然感受到它的存在了，那取什么名叫什么都可以，这里的相是名的意思。如：一块石头在地上那放了千万年了，石头它还是石头，并没有什么变化，而人一旦看到它了，给它取个花岗岩石的名，或是看它形状象什么取个形象名等等就是无所不相；而看到的人不同，因为看到感受到的不同，给取的名也不一定相同，所以这块石头也可以无所不相了。
好吧，以我的智慧我也只能尽力说人话到这里，也不知道对不对。本来佛经是神言，是不可能拿凡人的语言来解说的，所以才说“一落言诠便为桎梏”。我说的只是我凡人个人的智慧范围之内的理解，可能与佛意差着十万八千里呢，也就这么一虚表吧。
威廉城堡
这一句话的真实含义，用今天的话来说应该是这样的：实相无相，无所不是其相……。这句话怎么去理解呢？首先这句话分二部分，前一句是说虚实、有无的东西和内容。而后一句是说“相互转化之道”，佛家名之为“化道”，而道家名之为“玄”道……，也即是这个世界所谓的万物众生之道。前一句所说的实相，那么它就有相对应的虚相。那么什么才是“虚实”之相或二相呢？只有先搞懂了这二个“虚实”的关系和内容，然后后面的那个“无所不是其相”的含义，就不攻自破了……。其实，后面的那个“无所不是其相”的意思，也就是世界万物众生“无所不是其化”的意思，也即是六祖所说的“一即一切，一切即一”的意思……！也即是道家所说的世界万物，都是从“一”而生，而化，而造，而来，而成的……。所以才说:道生一，一生二，二生三，三生万物……，以是义也！而虚实二相，就是佛所说的“水之与泡”的关系，用现代的话来说，大概也就是暗物质，暗能量的东西和现在我们所谓的看得见的形形色色的世界万物的关系一样……。这个就是“虚实”二相和“无所不是其相”
的意思了，自己去参参看吧，正所谓如金刚经所说的:世间凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来，即见真实真相……，那样了。如果见了真实真相，那么就是见佛，就是见这个世界和使命的真实真相了……，这样不用去问别人，自己就知道到底是怎么一回事了，也就是知道，到底什么才是真实和真相，什么才是虚假虚相，什么才是真实、真理、真谛等等了……！所说的参禅，参的也就是这么一些东西了！
金刚禅
从实相到无相再到无所不相，是佛家修行的三重境界。由外及里，又由里及世界，是唯物到唯心，唯心到辩证的思维进化过程，返璞归真也是指的这种意境。所谓拈花微笑就是无所不相的最佳注释。言辞也已经没有修饰这种境界的能力了。其意在心。
jxw草木一生
佛门实相指自性，打一比方，自性就好比一面一尘不染的镜子，无任何物体在它前面，它还是一样的镜面，不存在加，也不存在减。就是佛经所讲的生灭，即无相之义。如镜子前面放任何物品就会显现任何物品的像。这就是佛经讲的实相无相(自性，不动)，镜子(观照)照物显像的义理。即无所不相。
用户2625316682483
实相如佛陀 无相亦佛陀 无所不相 即佛陀
都是佛陀 看明世界本质
通往娑婆世界彼岸的一种殊胜之功德
香道文化倡导者
实，就是具体的。相，就是能看到的。在大千世界中，即便是具体的，能看到的，也在不断流变化迁。没有一成不变的显相，而万事万物又都有共通之处。所以即无定相，又无不通相（头头皆显露，物物体元平）。观察事物，要观其整个发展过程，才能清辨原委，晓其来去。执着于一点，只能一叶障目，不见森林。东方智慧，东方思维，多是整体观，发展观，看得更远更广阔，含容并包，协调发展。不执着于私利，小利，从大局，长远入手。。。佛教传入中国，与东方文化融合，被东方智慧同化并升华。但是古文字，一字多用，而且蕴意深邃，很容易被后人曲解，并逐渐形成一种难被常人理解的虚无文化，难以切入实际生活中，通俗易懂，而被误解成凡是宗教多迷信。
风云之海
实相无相是佛家用语，无所不相是你自己的见解加上去的话，也是你对实相无相的个人见解。（如果不是你加的就是你见到这话时己经是被人加上去了的）
实相无相是佛家的世界观，如心经描述，色即是空，空即是色，色不异空空不异色。用现代语言讲是不要被自己个人认知，眼晴所看禁固了思维，认为这个世界就是你见到的，感知到的这个样子，而世界本来真实的样子可能你连想象也想象不到，没有具体的外在形象可言……
