01
關於孫思邈，當我知道他年齡的時候，我是震驚的。
雖然在歷史上，他的年齡存在著不同的爭議。
紀曉嵐在《四庫全書總目提要》中論及其年壽，認為他生於隋文帝開皇元年辛丑，卒於唐高宗永淳元年壬午，享年一百零一歲。
馬伯英等則認為孫思邈享年一百四十一歲；黃竹齋《醫仙妙應孫真人傳》中則認為孫思邈享年一百六十四到一百六十五歲。
可不論哪種說法，孫老的享年也在百歲。要知道，古代人的平均壽元不過四五十歲，現代百歲老人也不是那麼常見的。
孫思邈如此高壽，這如何不引起人們對這位藥王的興趣呢？
02
孫思邈於西魏大統七年出生，幼年嗜學如渴，天資聰慧，七歲便識字千餘。
據《舊唐書》記載，西魏大臣獨孤信稱其為“聖童”，對孫思邈十分器重。
可是，老天就愛和這些驕子們開玩笑。這樣一個聖童，後來卻身患疾病，經常請醫生治療，花費了很多家財，於是，他便立志從醫。
到了二十歲，孫思邈就能侃侃而談老子、莊子的學說，精通道家典籍，開始為鄉鄰治病。
北周靜帝時，楊堅執掌朝政，召孫思邈任國子博士。
孫思邈無意仕途功名，認為做高官太過世故，不能隨意，堅決不接受，一心致力於醫學。
隋開皇元年，國事多端，孫思邈便隱居太白山中，下功夫鑽研醫學著作，認真研讀《黃帝內經》、《傷寒雜病論》、《神農本草經》等古代醫書。
孫思邈雖是醫者，卻不用動物入藥。
他說：“自古名賢治病，多用生命以濟危急，雖曰賤畜貴人，至於愛命，人畜一也。損彼益己，物情同患，況於人呼！夫殺生求生，去生更遠。吾今此方所以不用生命為藥者，良由此也。”
他重視醫德，不分“貴賤貧富，長幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智”，皆一視同仁。
聲言“人命至重，有貴千金”。
這種高尚的醫德，千餘年來，一直受後代中國人民和醫學工作者所稱頌。
所以，後世便尊稱為“藥王”。
03
唐太宗即位後，召孫思邈入京師長安。
見他七十多歲的人容貌氣色、身形步態如同少年一般，十分詫異。
便道：“所以說，有道之人真是值得人尊敬呀！像羨門、廣成子這樣的人物原來世上竟是有的，怎麼會是虛言呢？”
民間傳言，那時候，太宗李世民的長孫皇后懷孕已十多個月不能分娩，臥床不起。
雖經不少太醫醫治，但病情一直不見好轉，大臣徐茂功便將孫思邈推薦給太宗。
唐太宗便派遣使臣馬不停蹄將孫思邈召進了皇宮。
孫思邈一邊叫來了皇后身邊的宮女細問病情，一邊要來了太醫的病歷處方認真審閱。
然後，他取出一條紅線，叫宮女把線系在皇后右手腕上，一端從竹簾拉出來，孫思邈捏著線的一端，在皇后房外開始“引線診脈”了。
沒有多大工夫，孫思邈便診完了皇后的脈。
於是便吩咐宮女將皇后左手扶近竹簾，孫思邈看準穴位猛紮了一針，皇后疼痛，渾身一顫抖。
不一會兒，便傳來嬰兒啼哭之聲。
唐太宗大喜。
於是便動了留才之念，欲留孫思邈在朝執掌太醫院。
贊其：“故知有道者，羨門、廣成豈虛言哉！鑿開經路，名魁大醫。羽翼三聖，調和四時，降龍伏虎，拯衰救危。巍巍堂堂，百代之師。”
奈何孫思邈不願在朝為官，立志漂泊四方，為廣大人民群眾舍藥治病，並撰寫《千金方》濟世活人。
他向太宗陳述了自己的志願，婉拒了太宗賜給的官位。
唐高宗顯慶四年，孫思邈又被接到帝都，可他仍不願入太醫院為官。
上元元年，孫思邈年高有病，懇請返回故里。
高宗特賜他良駒等物，還有在已故的鄱陽公主的宅邸居住。
聖寵可見一斑。
唐永淳元年，孫思邈與世長辭，並留下遺囑：要薄葬，不要焚燒那些紙紮的陰間器物，祭祀時不宰殺牲畜。
享年一百四十二歲。
想如今二零二零庚子年，因為吃野生動物引發的新冠狀肺炎，這些人不也是為了養生？
可事實卻是，動物真能養生？孫思邈從不用動物入藥，不也身體康泰，百歲正寢？
既如此，又何以殘害動物為代價？
04
孫思邈崇尚養生，並身體力行，正由於他通曉養生之術，才能年過百歲而視聽不衰。
他的《千金要方》是中國最早的醫學百科全書。時至今日，很多內容仍起著指導作用。
《千金要方》是對方劑學發展的巨大貢獻。
書中收集了從張仲景時代直至孫思邈的臨床經驗，歷數百年的方劑成就，特別是源流各異的方劑用藥，顯示出孫思邈的博極醫源和精湛醫技。
後人稱《千金方》為方書之祖。
明·夏樹芳《法喜志·卷二》載：“孫思邈知識廣博，深通莊、老學說，對佛教典籍也無所不涉，被佛教尊為藥師佛化身。”
百年前，你是藥王孫思邈；百年後，你是醫者百姓心中的敬仰！
藥中之王，當之無愧！
閱讀更多 讀史 的文章
