王珣《伯遠帖》
《功甫帖》
王珣《伯遠帖》清逸古淡，天機縱肆。字象如仙鸞飄渺雲間，如遊女戲於花林，如星漢羅列宇空，如珠璣散於玉盤，行筆瀟灑，楷行草變幻自然，如行雲流水，如出水芙蓉，一派天然的氣象，晉人那種風流瀟散的風致展露無遺。伯遠帖從單幅來看似勝二王現存之跡或摹品，更能展示晉人本來面目。現藏北京故宮博物院。
以上是微博的一段文字，今天想說的是真跡、仿品、刻本的問題，蘇軾的《功甫帖》真偽辨已經有一段時間了，本人並沒親見原件，只能從網絡的圖片中看一下所有的資料，現在就認定《功甫帖》為真跡。本人不是專家，這裡要聲明一下，本人是草根畫家，又是草根藝評家，所作此結論是：真跡的認定以觀其氣象這主，雖然是網絡的圖片，二等的現實，但其散發的氣象是一樣的。以前在長沙天心閣簡牘博物館觀真跡與仿品時（隔著玻璃），真跡由於時代的作用，火氣淡化，古意悠然，仿品往往有今人的火燥氣，此一觀便知。另外網絡提供的印章對比也是認定的一個原因。對於鑑定來說，知識固然重要，但感覺同樣重要，好比炒股，分析重要，但有時一個婦人的感覺比專家更準確，贏面大得多。確實很多專家在股市輸得一敗塗地，一些大媽卻滿載而歸，就是很好的例子，專家看走眼是尋常的事。如果沒有印章，紙的氣象同樣會告訴你真偽，九百年的與三百年的紙張所散發的氣象是不一樣的，我們畫畫寫字的，用幾年前的紙與今年的紙區別就在於火氣的濃與淡，愈舊愈淡，此無需專門知識，觀多了便知。也就是那怕少至一字，同樣讓你分辨真偽來，何況有九字之多，字字珠璣，並無俗態，神氣充滿。其中別字末筆的意味更像蘇子無意於佳，行雲流水的作派，有點活潑潑的充滿生機，雙勾本最失的是神采，得的是形骸，故顯示此帖當為真品。
上圖的伯遠帖是僅存少有的晉代真跡，那裡面全是晉代風流的凝固，法度並不嚴謹，放浪形骸之外的作派明顯，疏朗優遊，隨意生髮，高雅絕俗的名士風度。氣象決定作品的真偽，是後世無法仿摹得出的，由此想到《蘭亭》真跡下黃泉，世上的摹本雖多，吾從馮承素，因其重形骸，學其形骸，然後用自己的神采出之，古人之神采只屬於古人，我之神采屬於我，故雖非真跡，並不影響後人繼續在踏著古人的屍體前進，以自己的時代風采為之。實際上對於大多數非土豪來說，好的真跡和拓本難得，象在今天的人多用影印本，這樣就夠了，只要深入進去，同樣會有難得的收穫。
蘇軾作品
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