小A點評三國風雲人物：袁紹（一）四世三公
今天開始我們講袁紹。
袁紹，字本初，汝南汝陽人。
要說汝南袁氏，在東漢的歷史上可謂是舉足輕重的存在。那麼，這個家族是如何發展起來的呢？所謂的四世三公又是指的什麼呢？
在正式講袁紹以前，我們不妨先回顧一下袁氏家族的發展歷史，捋順出一個清晰的脈絡，或許會對我們瞭解袁紹以及袁紹所代表的汝南袁氏家族有所幫助。
據《典略》記載“以袁姓出陳，陳，舜之後”
這裡的舜，自然就是遠古時期堯舜禹中的舜帝。也就是說汝南袁氏的祖先，乃是舜帝的後代。
據《史記陳杞世家》記載：“昔舜為庶人時，堯妻之二女，居於媯汭，其後因為氏姓，姓媯氏。”這裡的“媯”讀作（guī），就是指的媯水，“汭”讀作（ruì），就是河流的水灣。
也就是說，舜和他的家人曾經居住在媯水的水灣處，而他在這一期間所生的後代就以其居住地為氏姓，是為媯姓。
夏朝的時候，夏王封舜帝的後代虞思和虞遂，到了商代其後代基本失去延續。在周武王伐紂克商之後，決定大封五帝時名君、名臣的後代，於是就將舜帝的後代媯滿，封之於陳地。媯滿就是陳國的開國之君，因其死後諡號為胡公，所以又叫做胡公滿，或者是陳胡公滿。《逸周書·諡法解》記載：“保民耆艾曰胡，彌民壽考曰胡”可見胡字在古代是有長壽的含義。
據《新唐書·宰相世系表》記載：“陳胡公滿生申公犀侯，犀侯生靖伯庚，靖伯庚生季子惛，季子惛生仲牛甫，仲牛甫生聖伯順，聖伯順生伯他父，伯他父生戴伯，戴伯生鄭叔，鄭叔生仲爾金父，仲爾金父生莊伯，莊伯生諸”。
諸，字伯爰，他的孫子就是春秋時期的陳國大夫陳濤塗。一般認為陳濤塗在被封於陽夏(今河南太康)，成為卿士以後，就以其祖父的字為氏（另有說法是其父親字轅），形成了爰姓。又由於上古時候爰、袁、轅等字，同音通用，所以爰濤塗又被寫作轅濤塗或者是袁濤塗，是為這幾個姓氏的共祖。
袁濤塗生性耿直，據記載齊桓公率諸侯攻打蔡國，侵略楚國後回軍的時候，打算從陳國經過。可是袁濤塗由於厭惡齊桓公的這種行為，而向齊桓公建議繞過陳國走東部靠近海邊的道路。結果有人向齊桓公告發，稱走東部道路會受到夷人的攻擊。於是齊桓公就非常生氣，派兵將袁濤塗抓了起來。齊桓公抓獲袁濤塗顯然並沒有殺他，而只是懲戒了一番，主要目的應該是希望迫使陳國加入到齊國的會盟之中。
自袁濤塗得姓以來，袁氏家族在陳國始終掌握著軍事大權，陳國的國君自袁濤塗時期的陳宣公開始，歷代也一直都非常重視與信任袁濤塗的家族。這種情況一直到楚國趁陳國內亂派遣楚國公子棄疾舉兵征伐陳國，並一舉滅亡了陳國為止。
據史書記載，當時還發生了袁濤塗的五世孫袁克冒死“殺馬毀玉以葬”陳哀公的事情。可見陳袁兩家關係的非同一般。
自春秋末期開始，袁姓一直活躍在今天河南一帶，主要以當時的陳郡和汝南郡為中心，並開始向外擴散，逐漸形成了陳郡袁氏與汝南袁氏這兩大袁姓望族。西漢時期袁固（另記作袁固生）雖然並不是出自這兩大袁氏望族支系，但是他在儒學方面的成就非常之大，對儒家學說的發展起到了非常重要的作用。
在歐陽修編撰整理的《集古錄》中，有一篇《漢故國三老袁君碑》的碑文拓本，因其碑主人是東漢時期著名的袁氏人物袁良，所以又被叫做《袁良碑文》。這篇碑文不但記錄了袁氏家族自舜帝而始，延續到陳胡公滿乃至袁濤塗的發展歷程，還記錄了秦漢之際協助過劉邦擊敗項羽的袁生，以及袁生的曾孫，官拜黃門郎，封關內侯，食遺鄉六百戶的袁幹以及袁乾的兒子袁經，孫子袁山。
這篇碑文是迄今為止發現最早的記錄袁氏家族發展的實物證據，為確立袁氏家族的姓源提供了參考依據，堪稱是袁氏家族的家族史記。
據《後漢書》記載，袁良少年時期就已經精習《孟氏易》，“平帝時舉明經，為太子舍人”。
所謂的明經，字面理解就是明曉經學，“舉明經”也是漢朝察舉制度的一種，算是一種特殊科目。秦朝時期就已經設立，在漢武帝尊崇儒學之後，舉明經的地位變得尤為重要與突出。
不過，在《袁良碑文》的記載中，袁良是袁山支系的孫子，被舉為孝廉，先後擔任過“郎中、謁者、將作大匠、丞相令、廣陵太守”。這種舉孝廉的說法雖然是與《後漢書》中舉明經的說法不同，但是並不矛盾。因為在當時這種被同時舉為孝廉和明經的情況並不鮮見。
袁良在擔任廣陵太守的時候，因討江賊張路等而威振徐州。後因病歸家。漢順帝時期，袁良又被公府徵辟為議郎，符節令。後因年事過高而辭官歸家。於漢順帝永建六年，即公元131年去世。據傳說，正是袁良將其家遷居到了汝南，才有了汝南袁氏的開端。
據《後漢書》記載，袁良的孫子就是袁安。袁安是在《後漢書》中專門立有傳記的重要歷史人物。
袁安，字邵公。《後漢書》中說他“少傳良學。為人嚴重有威，見敬於州里。”後舉孝廉，任陰平長、任城令“所在吏人畏而愛之”。
漢明帝永平十三年，即公元70年，楚王劉英密謀逆反，事發自殺後受其牽連的人數以千計。漢明帝大怒，責令楚郡火速審理楚王劉英謀反案，結果被誣衊冤死誤判死罪的人越來越多。第二年，三府認為袁安有能力處理好這宗謀反案，於是漢明帝任命袁安為楚郡太守，令其負責此案。袁安到任以後，不進府衙，直接就到監獄中去，將那些無明顯證據參與謀反的人複核審理，然後逐一上報，並讓他們出獄。楚郡的府丞掾史們全都來向袁安叩頭力爭，認為凡附和楚王劉英的都應該與劉英同罪。但是袁安堅持己見，他對眾人說道：“
如有不合，太守自當坐之，不以相及也。”意思是說“我這麼做了，要是有不合乎律例的地方，我負全責，不連累你們。”後來漢明帝對於袁安的行為有所感悟，於是就同意了袁安的請求，因此而被釋放的人多達四百餘家。後來，朝廷又徵召袁安為河南尹。袁安在職十年，政律嚴明，深得朝廷看重。於漢章帝建初八年，即公元83年，遷為太僕。
元和二年，即公元85年，武威太守孟雲向朝廷上書，書雲：“北虜既已和親，而南部復往抄掠，北單于謂漢欺之，謀欲犯邊。宜還其生口，以安慰之。”大意說的是“北匈奴已經與我們和親，可是我們漢屬地的南匈奴依然時不時的去搶掠他們。北匈奴的單于認為我們大漢朝欺騙他們，所以就計劃侵犯我們的邊境。我認為應該將我們抓獲的俘虜還給他們，以此對北匈奴進行安慰。”
朝廷下詔對這件事在朝堂上進行商議。大多數公卿都認為“夷狄譎詐，求欲無猒，既得生口，當復妄自誇大，不可開許”。意思是說“匈奴人狡詐，而且貪得無厭，如果將俘虜還給他們，一定還會提出更多的要求。我們不應該開這個先例。”
可是袁安卻不這麼認為，他說：“北虜遣使奉獻和親，有得邊生口者，輒以歸漢，此明其畏威，而非先違約也。雲以大臣典邊，不宜負信於戎狄，還之足示中國優貸，而使邊人得安，誠便。”大意是說“北匈奴既然已經與我們和親，又將被他們擄去的人歸還了漢朝，正說明他們畏懼我們大漢的威儀，而不是先違背條約。孟雲作為守衛邊疆的大臣，不應該失信於夷狄，將俘虜還給他們足以顯示我中國對他們的優待與寬大，還能夠使得邊境的百姓得到安寧的生活，這樣才是最好的做法。”
司徒桓虞聽了袁安的話，認為很有道理，於是就支持袁安的觀點。可是太尉鄭弘、司空第五倫都對袁安表示不滿，鄭弘還激動的指著桓虞說：“凡是支持歸還俘虜的人，都是對朝廷的不忠。”桓虞當場斥責鄭弘，第五倫和大鴻臚韋彪也都鬧翻了臉。司隸校尉將整個朝議的過程向皇帝舉奏，袁安等人都把印綬交給皇帝以此請罪。
肅宗，也就是漢章帝，當時下了一道詔書：“久議沉滯，各有所志。蓋事以議從，策由眾定，誾誾衎衎，得禮之容，寢嘿抑心，更非朝廷之福。君何尤而深謝？其各冠履。”
“誾”讀作（yín），“衎”讀作（ kàn）。李賢註釋《後漢書》的時候說“誾誾，忠正貌。衎衎，和樂貌。”誾誾衎衎的意思就是形容和悅而中正的樣子。
這段詔書的意思就是“這次朝議的時間很長，說明各自的意見不同。朝廷的事情應該多聽從大家的意見，計策也應該由大家決定。說話的時候中正和悅符合禮節固然是好，但是沉默不語不敢說出真心話，更不是朝廷的福氣。你們有何過錯而值得謝罪自責的呢？還是各自穿戴好繼續議論吧！”後來皇帝還是聽從了袁安的建議。
元和三年，即公元86年，以袁安替代第五倫為司空。章和元年，即公元87年，代替桓虞為司徒。司空和司徒都是三公級別的政府最高官員。這也是汝南袁氏家族四世三公的開始。
後來，漢和帝繼位，由於皇帝年齡幼小，大權被竇太后和竇太后的哥哥竇憲掌控，開始了外戚擅權的時代。袁安在與竇氏的不斷較量中從來都堅持己見，不畏懼權貴的威逼，漸漸成為了朝廷的依仗。但是卻在永元四年，也就是公元92年不幸去世。數月之後，竇氏垮臺，漢和帝開始正式親政，記念其袁安的言行，就拜袁安的兒子袁賞為郎。
袁安作為袁氏家族官至三公的第一人，正式奠定了其家族後世權傾天下的基礎，是具有里程碑式的重要人物。也因此就產生了關於袁安的許多傳說故事。其中最重要的有兩個，一個是袁安葬父，一個是袁安臥雪。
袁安臥雪圖
我們先說袁安葬父。袁安父親去世的時候，袁安的母親就讓袁安去尋訪一處合適的葬地。袁安在路上遇到了三個書生，他們問袁安要去幹什麼，袁安就如實回答。結果這三個書生指著一處，說道：“葬此地，當世為上公” 須臾不見。袁安甚為奇怪，於是就聽從這三個書生的建議，將父親埋葬在了這個地方。後來果然其家族累世隆盛。
袁安臥雪的故事就簡單多了。說是袁安還未做官的時候，已經很有賢德的名聲。洛陽令前去見他，結果由於下大雪，袁安家的院子裡已經堆滿了很厚的雪。於是洛陽令就讓隨從清理出一條路來，才進入到袁安的家裡。之見袁安蜷縮在床上凍的瑟瑟發抖。洛陽令見此情景，說道：“你怎麼不讓親戚來幫助一下呢？”。袁安說：“這樣的天氣裡大家都沒好日子過，我怎麼好去打擾人家？”洛陽令佩服他的這種安於清貧的賢德，於是就舉他為孝廉。
袁安葬父的故事被范曄選進了《後漢書》，而袁安臥雪的故事則被後世袁氏家族用為了堂號，稱為臥雪堂。
袁安共有三個兒子。長子袁裳，就是前面提到在袁安死後，被拜為郎的那個。後來官至車騎都尉。
次子袁京，字仲譽，傳“習《孟氏易》，作《難記》三十萬言”是當時研究易經的佼佼者之一。史書記載，說他“拜郎中，稍遷侍中，後為蜀郡太守”。但是據資料顯示袁京生性清心寡慾，曾經拒絕過漢明帝三次的徵召，喜歡隱居山水，不喜入仕，素有山中高士的讚譽。他與東漢時期的另一位著名的大隱士嚴子陵並稱於後世。明朝初年的大儒方孝孺曾經作過一首《高士袁京贊》的詩，來稱讚袁京。詩云：“緊袁之山，富春並峻，緊袁之水，嚴灘比清。嚴袁兩公，東漢齊名。”
詩中所說的袁山和袁水，位於或者流經於今天的江西省宜春市。宜春市的袁山公園，相傳就是袁京的隱居之處。當時的宜春還只是一個小縣，古書記載“因城側有泉，‘瑩媚如春，飲之宜人’，故名宜春”。在其縣城北部，有大小兩座山，正是因袁京的隱居而得名為大小袁山。後來宜春之名又因山而改，一度被稱之為袁州。今天的宜春市轄下依然有袁州區的行政編制。大家有機會不妨去遊覽一番，以適清心。
袁安的少子袁敞，字叔平（另記作昇平），少年時就已經開始傳教易經，因為父親袁安的緣故被任命為太子舍人。漢和帝時，歷位將軍、大夫、侍中，東郡太守，徵拜太僕、光祿勳。元初三年，代劉愷為司空。司空就是主掌水土動工郊祀之事的官員，屬於三公之列。所以袁敞是袁氏家族第二位三公。這是第二世。
後來袁敞因為其子與尚書郎張俊有私書往來，不慎漏洩密語而被策免官職。再後來，據《後漢書》記載，袁敞生性不願阿附權貴，由於“失鄧氏旨”而自殺。這裡的“鄧氏”就是漢和帝的皇后鄧綏，也就是後來臨朝稱制的鄧太后。
在汝南袁氏四世三公的譜系中，最主要的就是袁安次子袁京這一支。
袁京的長子袁彭，字伯楚“少傳父業”，歷任廣漢和南陽太守。漢順帝初年，擔任光禒勳。後漢書記載他為官清廉“粗袍糲食”，但是隻做到議郎的職務。在他去世以後，尚書胡廣等人認為他有“清潔之美，比前朝貢禹、第五倫”，於是就上表希望朝廷能夠對袁彭進行追獎。但是未能獲准。
袁彭的弟弟袁湯，字仲河，“少傳家學，諸儒稱其節，多歷顯位。”漢桓帝初年被任命為司空，並且以“豫議定策”也就是參與議論國政並制定策略，而被封為安國亭侯，食邑五百戶。累遷司徒、太尉。司徒和太尉，也都是三公之列。袁湯是袁氏家族第三位三公。這是第三世。
袁湯的長子袁成，字文開，官至左中郎將。他與大將軍梁冀交結友好，但是由於某種原因而過早去世。
袁湯次子袁逢，字周陽，由於哥哥袁成的過早離世，袁逢就成了袁湯的正式嗣子。《後漢書》稱他“以累世三公子，寬厚篤信，著稱於時”。由於他以太僕的身份參與並支持了漢靈帝即位時候的“豫議”，而被漢靈帝增封了三百戶的食邑。後來先後擔任司空和執金吾，並在執金吾的任期中去世。朝廷認為袁逢“
嘗為三老”，也就是具有一定的老資格，於是就給其特殊優待，主要有三點。一點是賜予袁逢“珠畫特詔秘器”，也就是一口非常好看的管材。二點是給予其“飯含珠玉二十六品”的地位。所謂的“飯含”是古代的一種喪葬習俗，也就是在人死後下葬的時候，要在其嘴中放入穀物或錢幣珠寶玉器等物品。放入的東西不同代表著其地位不同。三點是“使五官中郎將持節奉策，贈以車騎將軍印綬，加號特進，諡曰宣文侯”這個是追贈一個官職並諡號。袁逢的弟弟袁隗，字次陽，據史書記載，他“少歷顯官，先逢為三公”。也就是說袁隗比袁逢還要更早地擔任三公的職位。袁隗這個人我們曾經專門講過，據資治通鑑記載，熹平元年十二月，罷免司徒許栩，以大鴻臚袁隗為司徒。一直到熹平五年冬十月，袁隗被罷免司徒職位。光和五年夏四月，又以太常袁隗為司徒。到中平二年二月被罷免。在中平六年四月以後將軍袁隗為太傅，並與大將軍何進共同參錄尚書事。之後就到了董卓進京主政的時期。這一時期，袁隗支持了董卓廢立皇帝的舉動，並且是解除漢少帝劉辯璽綬“
以奉陳留王”，扶劉辯下殿稱臣的人。
袁隗在關東義軍討伐董卓期間，與袁基一起被董卓所殺，並滅其門戶。
袁逢和袁隗都是位居過三公的高官，分別是袁氏家族第四和第五位三公。這是第四世。
這就是汝南袁氏家族四世三公的全部來歷過程。需要說明的是，由於自袁安這一世開始，又有二世的袁敞，三世的袁湯，以及四世的袁逢和袁隗，共計五人延續的擔任三公的職位，所以也就有著另外一種說法，就是汝南袁氏家族“四世五公”。
袁紹有著這樣一個累世公卿顯赫的身世背景，可以說註定他的一生將會是與眾不同的。
那麼，他在家族中的具體地位又是怎樣的呢？他與袁術之間的關係究竟又是怎麼樣的呢？又為什麼會出現袁紹並非袁氏子的說法呢？請繼續關注《紀傳體三國評傳》，小A點評三國風雲人物系列文集《三國默示錄》之袁紹下一篇，為您繼續解讀。
小A斯蒂芬發表於2020年1月20日。
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