說起孫武，估計沒有人不知道，因為其留下的《孫子兵法》被國際上認為是“世界古代第一部兵書”，其本人則被尊稱為兵聖或孫子（孫武子），又稱“兵家至聖”，被譽為“百世兵家之師”、“東方兵學的鼻祖”。現在其思想不僅于軍事領域，而且在經濟、體育等方面，都受到了關注和應用。可以說影響到了我們中國的方方面面，甚至成了我們中國人血液裡的基礎因子。
孫武
然而作為春秋戰國時期兵家的傑出代表，雖然其功績無人不知，但是其先祖的來歷估計就沒多少人知道了。
按照現在主流公認的看法，其祖先來自舜的後代虞閼父。周武王伐紂時，虞閼父當週國陶正之官，執掌陶器的製作，管理從事製陶的百工。由於其管理有方，器用齊備，周武王將長女大姬嫁給閥父之子滿，把他封到今河南淮陽縣一帶，建立陳國，周王並對滿賜以媯姓。而按照當時的宗法制度和胙土命氏的慣例，媯滿一系也稱為陳氏，媯滿的諡號為胡公，所以媯滿史稱陳胡公。
陳國傳至陳宣公時國內發生內亂，宣公的寵妃生子款，深得寵愛，宣公欲立款為國君，就殺死了自己親生的太子禦寇。而與禦寇交好的陳厲公之子陳完害怕禍及於己，於是被迫帶著自己的家人逃到了齊國。
孫武畫像
陳完在齊國積極活動，至四世孫陳無宇已官為“上大夫”，被齊景公封食邑于田，所以陳完一系後代自此改姓田。
田無宇生五子:田武子（田開）、田僖子（田乞）、田昭子(田昭)、田書、子亶。其中田書在昭公十九年（公元前521年）因伐莒有功，齊景公封樂安，賜姓孫氏，因此孫書（田書）一系便改姓孫，孫書便是孫武的祖父，孫書生憑，憑生孫武。
蘇州元和鎮孫武墓
這一世系考證已被廣泛接受，我們稱之為“陳國來源說”，然而近代以來還有另一種說法，也即比較生僻的“衛國來源說”。
《左傳》記載：衛公子惠孫之後，以字為氏，也即衛惠孫的後代以孫為氏。又根據《唐幽州內衙副將、中散大夫、試殿中監樂安郡孫府君神道碑》與《唐故魏州昌樂縣令孫君墓誌銘》等碑文，考證出了孫武為衛國惠孫之後。
孫武影視形象
這一說法雖然有文字、實物為證，但是其中語焉不詳，支持這種觀點的證據其一是《左傳》的記載，另一證據則是唐代的兩塊碑文，中間間隔了一千多年無法銜接，延續不上明確的世系，有點斷章取義、牽強附議的意思，因此這一次說法不被廣泛採納，而“陳國來源說”則基本各個朝代都有文字出現。
兵聖孫武塑像
不過這兩種說法雖然關於孫武的先祖來源不同，但是卻都承認孫臏為孫武的後代，也算是孫氏一系到了孫臏一代的殊途同歸了。
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