老熊者，楚國國君楚莊王耳。羋姓，熊氏，大名熊侶，也叫熊旅。乃當之無愧的春秋五霸之一，實力雄視，仁義品格，深得一向視楚人為“楚蠻”的中原人士認可，孔子由衷的讚歎“賢哉楚莊王”。
與自詡仁義的老宋相比，老熊底蘊深厚，且因自身強大，所有牽扯仁義禮智信之類的事情盡在老熊掌握之中，可謂隨心所欲，做什麼，怎麼做，全在老熊的一念之間，而這一念之間，老熊毫無偏差，言行完全符合當時人們的道德理念！這才是真仁義！而老宋因為沒有實力做後盾，空有仁義的思想，只能處處碰壁，結果是仁義不彰，自身難保。“真”倒落了個“假”。
話說回來，孔子為什麼發自內心的說“賢哉楚莊王”呢？
很簡單：“復陳”。老熊滅了陳國，又聽勸，退兵恢復了陳國。
這個事情說起來，複雜的很也狗血的很，拍成電視劇，必火！宮廷。豔情。多P。復仇。滅國。復國。.......那叫一個亂。
說起來，陳國不是一個小國，祖上是黃帝的得力干將，周滅商，周武王還沒下戰車，就直接封從商降周的舜帝后裔媯滿於陳，並將長女大姬嫁給了媯滿，始有陳國。而此時，楚國先人，還沒有被周武王想起，更別說封地了（楚國受封立國，是在周成王，還只封了個子爵，封地五十里。吼吼...）這一方面說明了周尊先聖王“興滅國，繼絕世”的思想，一方面也說明媯滿這個時候，其宗族還是很有影響力的。陳的位置大概在現在的河南東部和安徽西北部，都城先是在株野（現在商丘市柘城縣）。後來遷都宛丘（現在的淮陽縣城關鎮），宛丘古稱陳州，傳說是太昊伏羲氏定都和安眠的地方。
這個位置剛好在楚國北上爭霸的必經之地，所以陳國夾在楚國和晉國等北方列強之間，也是很考驗國君智慧的。
然而，陳國發展到這個時候，已經從中原一個有影響力的諸侯國，變的無足輕重了。當時的陳國國君是陳靈公，這傢伙好玩，荒淫無恥，死做必死的那種。
故事是這樣的：陳國司馬夏御叔（是陳靈公的叔叔）早死，其妻夏姬（春秋時代公認的四大美女之一，史載共有九個男人因她而死，號稱“殺三夫一君一子，亡一國兩卿”）被陳靈公勾搭上了（當然一個弱女子，丈夫死了，面對國君也很無奈吧），這還不夠，和手下的另外兩個大夫孔寧，儀行父一起，搞什麼驚天動地的“連床大戰”。朝野紛紛，也不在乎，君臣三人公開穿著夏姬的內衣在廳堂炫耀。大夫洩冶上奏說“君臣淫亂，民何效焉”？結果被殺。
舉國紛紛啊，詩經《國風·陳風·株林》都有記載：胡為乎株林？從夏南！匪適株林，從夏南！駕我乘馬，說於株野。乘我乘駒，朝食於株！細讀這首詩，感嘆作者真是裝傻充愣，幽默到底！
高潮來了：
夏御叔的兒子夏徵舒十八歲的時候，承襲其父司馬一職。一次陳靈公、孔寧、儀行父喝酒尋歡，當著夏徵舒的面，陳靈公指著兩人說，夏徵舒長的像你們二人啊，這倆二貨哈哈笑著說，也像您啊。
年輕人夏徵舒掛不住，心結集中爆發。出來等在外面，陳靈公剛出來，就被小夏一箭穿胸，死了。陳國人覺得這個君主死了就死了吧，重新立太子為君就完了。那倆二貨沒地去，就逃到楚國搬兵。
楚莊王藉機就把陳國給滅了，收為楚國的一個縣。然後楚國的一個大臣申叔時勸阻楚莊王，說您因為陳國大臣弒君，來解救陳國，“以義伐之”，伸張正義，可現在這樣，“則後何以令於天下？！”
楚莊王一聽，馬上退兵，並把逃亡到晉國的陳國君主陳靈公的兒子陳成公迎回陳國，陳復。
那個美少婦，夏姬呢？別說，此時的夏姬將近四十，在當時那個時候啊，你想想，楚莊王一見，是百爪撓心，不過到底是楚莊王，明君，把夏姬打發給手下喪偶的大臣了。後續，夏姬的故事很多，很精彩，讀史看戲，慢慢來。
由此，孔子由衷點贊“賢哉楚莊王”。要知道，楚雖然也是華夏一支，但是很早就遷到南方，習俗、語言等等均與中原各國不同，被視為“南蠻”，“蠻楚”，北狄西戎，南蠻東夷，和那些人一路的。楚人自己也氣哼哼的說我就是蠻夷，你想咋滴？能得到孔子的讚歎，楚莊王該是怎樣的存在了。
老熊的仁義，深刻的影響了楚人。看看邲之戰中楚人的表現就知道了。楚國此戰中大勝晉國，奠定了楚國春秋五霸的地位。戰爭後期，晉國敗退，部隊潰退之際，好多戰車陷進泥坑，而追過來的楚軍並沒有痛下殺手，而是教晉軍怎麼操作戰車脫險。從泥坑裡面出來後，晉軍繼續駕戰車逃跑，同時大聲吆喝“吾不如大國之數奔也”，意思是我們不如你們這麼大國，經常逃跑，都有經驗了。
從來就是“上行下效”，若老熊不仁，其軍令、政令必然不仁，他手下的兵能輕易放走晉軍？那還不殺個血流成河啊。可見，此時的楚人，楚軍真個是“仁義之師”。你只要想想，秦國的崛起，秦人、秦軍那都是論人頭、論人耳朵來定軍功、定爵位的，你就知道，什麼是“虎狼之師”，什麼是“仁義之師”了。
老熊有實力，講仁義，重要的是老熊有根植內心的精神：中國傳統文化所講的“內聖外王”，一種超越了現世道德觀念的“超級道德”，或者勉強用現在所謂的“貴族精神”來形容吧，因為有這種內在的精神在，所以老熊的言行自然在任何的不經意間，符合人性的、人文的要求，就是放在現在，也是很仁義很容易引起共鳴的。所以說這種超級道德，其實也是超越時空的。
邲之戰後，楚國的一個大臣，潘黨建議把晉軍的屍體收集起來，“築京觀，彰軍功”。這是中國古代的惡習，就是把戰敗方的屍體（有時候是砍下來的頭顱），疊放成一個長方體（長寬高從十數米到數十米不等），然後封土高築，再樹個旗幟，用來彰顯武功，威嚇敵方。這東西叫京觀（京，古文意思是高丘之意；觀，闕形），也叫武軍，和阬殺（後來也寫作坑殺）一個意思。這個惡習一直延續到明朝，才被廢除。當時是明朝的名將張輔平定安南（現在的越南）叛亂以後，為了鎮嚇安南，用2000具敵人的屍體，築了一個京觀。這大約是最後一次記載京觀。
楚莊王當時就給否了，然後講了“止”和“戈”組成“武”，武的目的是停止操戈等等的，滿滿的聖人情懷，說的楚人連連稱是。最後，只是簡單的修了一個小廟，簡單的祭祀一下，就淡淡的撤軍了，——因為目的已經達到了啊！
只是一種價值體系由一個人來擔當的話，又能維持多長時間呢？楚國在楚莊王領導下，楚人個個仁義有加，大家都是“五講四美三熱愛”的道德楷模，之後呢？楚莊王之後呢？
歷史繼續奔騰不息，楚莊王之後戰爭之烈度、殺人之殘酷、吃人之經常、對社會的破壞......等等，令人膽寒，人的命運在歷史的進程中，真的卑微到什麼都不算。
戰國後期，秦國和趙國交戰，在長平阬殺（即：制京觀）趙軍四十萬人(長平之戰之：活埋四十萬降卒？你來試試)。秦人白起炫耀武功，卻為自己贏了個殘暴的“人屠”之名。再往後，項羽和劉邦爭天下，項羽在離長平不遠的函谷關（現在的洛陽市新安縣往西，三門峽的澠池縣之間）阬殺了秦軍二十萬人。項羽，這個楚國的貴族之後，又哪裡繼承了先祖楚莊王的遺風呢？西楚霸王，從來就是和暴虐聯繫在一起的。
老宋和老熊的故事，只表達一個意思：沒有足夠實力的時候，少說少做！你道德情操再好，思想再深刻，你沒有地位，你輕若鴻毛，就微塵一般！你若要堅持，結果就是自己打臉，和老宋一般，被人恥笑，——當然了，老宋可以青史留名，你不行。
仁義之不在，久亦！
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