心理學上說一個人受到傷害時，實際上受到傷害的還有他身邊的人。在無比重視宗親關係的中國更是如此，中國人家庭意識濃厚，無數人為了天倫之樂奮鬥終生，對他們來說家是一個人的歸屬，家庭成員的幸福就是自己的幸福。可人首先還是一個個體，終其一生，都要面對孤獨這個課題，面對人生意義這個課題，行至深處，甚至有人因此放棄了家庭。

一、曠世奇才，藝術人生

李叔同是中國藝術史上的一座豐碑，他是音樂家，美術家，書法家，戲劇活動者，中國戲劇的開拓者之一，在這些領域取得了常人難以企及的豐碩成果。他在1905年東渡日本留學，在東京美術學校同時學習油畫和音樂，並在此時期創辦“春柳劇社”，推動中國話劇的發展。

學成後歸來後，他成為了一名藝術教育者，門下弟子有豐子愷，劉質平、吳夢非、錢君陶、李鴻梁等這些在現今中國藝術史上享譽不衰的人物。在音樂上，

也曾熱心於戊戌變法，刻私印“南海康軍是吾師”隨身攜帶，甚至在出家以後也關心國事，唸叨“唸佛不忘救國，救國不忘唸佛”。他認為救國和唸佛的關係是：通過唸佛覺醒，認識真理，從而便能犧牲一切，勵精圖治，救護國家。

二、紅塵滾滾，他也曾在情海里翻騰

“只有深刻體會過情慾的人，才能如此堅決地脫離俗世”。有人說李叔同出身富貴，衣食無憂，又年少成名，沒有經歷過大起大落，他為什麼會出家呢？實際情況則不然，李叔同出身於“桐達李家”，其父李筱樓樂善好施，曾中過進士，晚年又研習禪修與佛經，不可謂不是書香門第，李叔同長於其中，在15歲時吟出”人生猶似西山日，富貴終如草上霜“不是偶然，所謂榮華盡頭是悲哀，他當時正處於榮華富貴當中，不免對未來有所思慮，其實，一切都是有預兆的。

也有過年少風流，才情滿腹富家少爺總對花間酒肆的名伶流連忘返，李叔同也不例外，他對一名叫楊翠喜的名伶一見傾心，

他的母親為減少兒子的痛苦，為他定下了一門婚事，她就是富商之女俞蓉兒。娶她並不是李叔同的意願，少年痛失所愛的不甘是無法用另一個人來補償的。之後一段時間他渾渾噩噩，直到25歲那年，母親突然離世。

這對他來說無疑是當頭棒喝，該怎麼樣去形容母子之間的感情呢？那是最無私純淨的聯繫，李叔同年幼失怙，與母親的感情更是比旁人深厚，在母親葬禮上的舉動說明了這一切。他堅持將身為側室的母親從正門抬進來，一曲感人至深的《夢》令在座者無不為之動容。他曾說在母親死後，自己如遊絲飛絮，了無牽掛。之後赴日留學，遇見他摯愛的妻子基福，他說他們是前世定的姻緣，六年後，他們返回中國，度過了十幾年的喜樂生活，直到李叔同38歲那年。

三、他嫌藝術力道薄弱，過不來他精神生活的癮

藝術是什麼？說白了就是富貴之家的消遣，首先要衣食無憂，然後才能沒有後顧之憂地去追求更輕盈，更有價值的東西。李叔同出生於富貴之家，青年時期實現了他的藝術追求和價值，在這方面，他已經做到了極致，別無所求了。可他渴望過癮。

在浙江高校教書的時候，他日漸萎靡，並不是有什麼打擊，到達終點之後的無所事事才是真正的打擊，對於一個一直有追求，對自己有要求的人來說更是如此。他深知這不是終點，於是勇敢前行，即使前方是更深更深的寂寥，可也是最終的救贖。

他已經在這個世界上走過了38個年頭，得到過，失去過，明白世事無常，霎那即永恆，體會過濃烈的歡樂和痛苦，就像他臨終時的結論，悲欣交集。人世間種種如夢幻泡影，他要早一點去另一個世界。出家之後，他苦心研習佛法，修最難的律宗，編繪《護生畫集》，傳揚佛法，普渡眾生，以一己之力推動中國律宗的發展，被佛教弟子奉為律宗十一代世祖。

四、各人有各人的因果

李叔同出家對他自己來說像是早有徵兆的宿命，可對他的親人來說則是意料之外。那時他和俞氏有兩個未成年的兒子，而千里迢迢從日本追隨他而來的基福對此甚至毫不知情。他對深愛過的這個女子的告別方式是家書一封，大意如下：

基福得知消息後到杭州虎跑寺見到了自己的丈夫，可他已然去意已決，留給她一塊表，

黃炎培則在一篇文章中記載了俞氏尋找出家後的丈夫的情形：在杭州一家素食店裡，李叔同與曾經的髮妻還有陪她一起來的兩個朋友一起吃飯，始終未自動發一言，飯畢即離席，三人送他乘船回廟，船開後，他也不曾回頭，直到淡出三人的視線，俞氏看著湖上立在船頭義無反顧的丈夫，最終大哭而歸。

在他出家四年後，他的髮妻俞氏也病逝，兩個兒子分別是22歲和18歲。雖然李叔同對她髮妻用情不深，可她卻還是對丈夫有所希翼，後來她學習了一段時間的繡花以排遣悶悶不樂的心情，也曾招生共同學習，可學生畢業停止招生後不久她便離世。長子李淮和次子李端分家後便沒了聯繫，李端遷居北京，做過很多工作，於1970年退休。

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