李叔同是誰？
他是現代藝術教育的一顆流星，劃過星夜，方有今日璀璨。
他奠基了中國的話劇藝術，出演了第一部西方話劇《茶花女》。
他啟蒙了近現代的音樂，第一個用五線譜作曲。
他是油畫藝術的先行者，第一個用人體模特的畫者。
▲ 1907年，李叔同於東京春柳社反串演出“茶花女”一劇。時年28歲。
弘一法師是誰？
他是律宗第十一代祖師，是公認的佛學大師。
弘一法師即李叔同，是風流才子，亦是水雲僧人。
物道君想拂去落了百年的往事塵灰，把一些故事從歷史轉輪中拎出去，告訴你：
這半世風流半世清寂的男人，為何時至今日仍被無數人懷想？
▲ 李叔同（弘一法師）
01
1880年，風雲飄搖的亂世，李叔同含著金湯匙出生在一個富庶之家。
李家是津門富商，經營銀錢和鹽業。李叔同生於這樣的家庭，是當時典型的公子少爺，紈絝子弟。
▲ 1900年，李叔同攝於上海。李叔同1918年出家時將此照贈予浙江省立第一師範學校同事堵申甫先生。堵申甫在李叔同出家前期曾一度為其護法。
1889年，李叔同赴滬，十里洋場上海灘，紙醉金迷風流中。
他一身才情，手撰千金，加入了許幻園發起的“城南文社”，許幻園是上海松江人，也是富家子弟。文人雅集，常有徵文，李叔同憑藉出眾的文筆，贏得文壇的賞識。許幻園與其義結金蘭，時常詩酒唱和，批評時局。
▲ 李叔同與許幻園合影
可動盪的亂世，豈是一介書生能左右。奔走天涯不成，不如寄情聲色，休怒罵，且遊戲。
真名士自風流，李叔同在這十丈軟紅之地，一擲千金，結交名妓，留下了許多風流韻事。
當時李叔同已有原配妻子俞氏，雖是包辦，卻是婚姻之實。他身為有婦之夫，就這樣徘徊在煙館柳巷之間。
▲ 1905年，李叔同(左)赴日本留學前，在天津自宅與其兄下圍棋留影。
滬上有詩妓李蘋香，8歲能作詩，受騙落入紅塵後，以居室“天韻閣”出版了許多詩集，身價和品味不同凡俗。
當李叔同第一次見到她時，便以詩相贈，引為紅顏。時年正在上學的李叔同，下課之餘就與李蘋香待在一起，才子佳人，風花雪月，就這樣度過了幾年光景。
只是紅塵知已終不敵文學藝術來得吸引。26歲時，一個黃葉飄零的秋天，李叔同隻身東渡日本，修習繪畫與音樂。在丹青粉墨和音符旋律中，一學便是六年。
▲ 李叔同母親（右）與原配妻子俞氏
學西洋畫需要人體模特，而李叔同日本僱了一個裸體模特，兩人志趣相投，坦誠相待，不久就產生了感情，兩人在一個櫻花盛開的季節同居結婚了，全然不顧及原配的感受。
1911年，日本女孩追隨李叔同回國，定居上海。
▲ “天涯五好友”的合影，左一為李叔同（弘一法師）
02
回到中國時，李家因金融危機幾近破產，李叔同開始教書為生。
教書育人後，年輕時的習氣洗刷殆盡，風流浪子不再有，只有溫而厲的李先生。
身子高瘦清癯，一身黑布馬褂，前額寬廣，鳳眼高鼻，神情威嚴，嘴角含笑，又可見其和善。
▲ 1911年3月，李叔同在東京美術學校畢業。圖為畢業時的合影，中為李叔同。
當時的李叔同負責音樂課，課上總有學生看閒書。
每當此時，李叔同不會當場責備，而是鄭重地說：“某某同學下課後等一等”，等別的同學出去了，他輕聲又嚴肅地對這位同學說：
“下次不要看閒書了”，繼而鞠一個躬，受者往往臉紅羞愧。
有次下課時，一個同學關門時很大聲。這時，李叔同走出門外，把那位同學叫回教室裡，和氣又嚴肅地對他說：“下次走出教室，請輕輕地關門。”
繼而又鞠躬，送他出教室，自己再輕輕把門關上。
▲ 1913年李叔同教授人體寫生時的情形。
李叔同對學生是真好。學生劉質平留學，因家貧無以為繼。
李叔同知道後，決定資助他，可李叔同不再是富家子弟，只是個維持兩個家庭的教員。
他每個月從自己工資裡省出五分之一的錢，寄給學生，留下極少給自己。
他還寫信說道：“這個錢是因為我們的交誼而贈給你的，不是借貸，將來不用償還，這件事只有你我可知，不要告訴他人。你安心上學，不用多慮。”
為此，李叔同推遲了出家的步伐，一直到資助劉質平順利畢業，才出家為僧。
▲ 1918年弘一大師在入山梵行之前，與學生劉質平（左）豐子愷（右）合影，時為1918年4月15日，大師39歲。
03
自古便有詩云：“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”
江南佛寺多，在杭州任教時的李叔同常閒逛佛寺，逃離凡塵。
李叔同出家一直是民國未解之謎，坊間諸多猜測，但李叔同曾自己說起過緣由。
▲《佛》 行書 李叔同（弘一大師）
有一次，學校有名人來演講，李叔同和好友夏丐尊不堪吵鬧，徑直到湖心亭上喝茶，以求清淨。
夏丐尊看著煙雨氤氳的西湖，說道：“像我們這種人，出家做和尚倒是很好的！”
李叔同聽到這句話，偷偷在心中埋下了出家的種子。
之後不久，李叔同在雜誌上看到斷食可治神經衰弱一說，便選定了虎跑寺，去那裡斷食20天。
▲ 1916.11.29-12.19，李叔同在杭州虎跑寺實行斷食，前後20天。
晨鐘暮鼓間，青燈佛卷中，他再次感受到清淨平淡，充斥周身。這種空靈只在他年幼時讀佛經有過，但此次更清澈明朗。
入佛為僧的種子，慢慢長大。
39歲之際，他辭職，把學校裡所有的衣服、書籍、字畫分送給朋友，學生，在虎跑定慧寺披剃出家，法名演音，號弘一。
▲ 李叔同（弘一大師）
佛語云：“凡所有相，皆是虛妄”。
這意味著他不能再執著塵世萬物，貪戀世間情事。只有明白諸相皆空，方能見如來。
出家之後，西子湖畔上，一南一北兩木舟相對而來，一男一女站立船頭。
那是弘一法師和他的日本妻子。
煙霧繚繞中，他們交談幾番，之後船開了，弘一法師劃入了湖雲深處，不顧不盼，決絕而去，空餘那女子大哭而歸。
▲ 1922年作《隱山暢歡》行書 南無阿密陀佛 傅抱石 李叔同（弘一法師）
世間安得雙全法，不負如來不負卿。李叔同於此卻從未遲疑過。
亂世風煙中，李叔同最初隨時代翻雲弄雨，歷經塵俗繁華後，累了，悟了。最終停在了青燈前，不再回首望去，只低頭誦佛。
一處山門，兩個世界。
世間再無李叔同，只有弘一法師。
▲ 《弘一法師尊師造像》豐子愷畫
04
出家後的弘一法師，修習戒律森嚴的律宗。
他拋去一切物慾，一身布衲，一雙芒鞋，就此雲遊各地。
夏丐尊曾邀他來家中做客，弘一法師自帶他的舊席舊褥住下，當他拿出一塊破爛的毛巾洗臉時，故友見此，想起昔日一擲千金的李叔同，不忍落淚。
夏丐尊要換塊新的，弘一法師淡淡說：“還受用，不必換。”
▲ 《一心求佛》 李叔同 (弘一法師) 1932年作
之後，兩人吃飯，幾份素菜，弘一法師鄭重地夾起菜餚，喜悅地拌飯進食，彷彿佳餚。夏丐尊見之慚愧不已。他覺得有一碗有點鹹，但弘一法師說：
“鹹的也有鹹的滋味，也是好的！”
世間之事細細品，能品出其中味道，無所謂好壞，好壞只在心中。
外物如浮雲，心中有慈悲。
弘一法師平日坐搖椅之前，總是先搖一下，把椅子上蟲蟻搖落，以防坐上去時壓壞生命。臨死之時，告訴身邊人，火化時在龕下放置四碗水，以免螞蟻嗅到味道爬上來，火化時燒燬其生命。
他愛惜蟲蟻，亦愛眾生。
▲《禪坐圖》李叔同（弘一大師）
抗戰爆發後，他本可安於青燈古佛前，不問世事。可他不僅開放寺廟接納難民，還賣掉朋友送的白金眼鏡換取糧食救助難民，每日寫下數百橫幅贈與民眾：“唸佛不忘救國。”
當有僧侶想逃離寺廟時，弘一法師厲聲道：“吾人吃的是中華之粟，所飲的是溫陵之水，身為佛子，於此時不能共行國難於萬一，自揣不如一隻狗子！”
有次敵機轟炸上海，夏丐尊來拜訪弘一法師，當人們逃往防空洞時，法師定坐誦經，氣定神閒。
那幾天弘一法師在照相館留下了張照片，是我們日後常見的標準照。相中大師慈眉善目，嘴角微揚，精神狀態很好。
▲ 李叔同（弘一大師）
他心中空明，在這民族垂危之時，仍舊葆有正氣與自信。
只是，他來不及看到中華民族勝利的曙光。
自知大限已到，他留下樸拙的絕筆：“悲欣交集”。
▲ 《悲欣交集》李叔同（弘一大師）
還給許多舊友寫下告別辭：
“君子之交，其淡如水。執象而求，咫尺千里。問餘何適，廓爾忘言。花枝春滿，天心月圓。”
▲ 行書 －李叔同（弘一大師）
1942年的10月13日晚，弘一法師躺著木板床上，穿著舊衣服，赤足側臥，頭枕右臂，身無一物，就此圓寂。他面容安詳，彷彿睡著一般。
後人揣測他留下的“悲欣交集”，常如是說：
一笑絕塵，涅槃入寂，是他的欣。
眾生仍苦，心懷悲憫，是他的悲。
豐子愷說過：
“我以為人的生活，可以分作三層：一是物質生活，二是精神生活，三是靈魂生活。物質生活就是衣食。精神生活就是學術文藝。靈魂生活就是宗教。”
李叔同便是從風流名士、美育之師，再到律宗大師，一層層走向靈魂世界。
第三層之於凡人，就太難了。青燈書卷，暮鼓晨鐘，未免孤寂。燈紅酒綠，聲色犬馬，實在迷人。
▲《羅漢》 李叔同（弘一大師）
但李叔同只是做了個註解，人間不止於橫流的物慾，還有更遼遠的詩和更深邃的靈魂。
或許我們並不想爬到第三層，但身處凡俗，難免躁動，他能給我們清淨平淡。
又或許，有人想修習靈魂生活，他便是指引，前方有光，終能抵達。
正如弘一法師之言：
念念不忘，必有迴響。
閱讀更多 99萬閱讀 的文章
