周曉明（錫東刀客）
李叔同作為一位多才多藝社會名流，突然遁入空門，出家為僧，當時在社會上還是引起不少轟動。大家眾說紛紜，紛紛來推測各種假說，大致有破產說、遁世說、幻滅說、失戀說、政界失意說等等。但筆者認為他主要的出家緣由還是斷食療法，正因為斷食療法迫使他以前嚮往佛界的想法成真。今天藉此李叔同出家百年之際，就此梳理一下前因後果。
李叔同簡介
李叔同為什麼出家，首先還要從他的好友和同事夏丏尊和虎跑斷食的經歷說起。 倆人年紀相仿，氣味相投，情同手足。有一天倆人同僱了一隻小船到西湖中的湖心亭裡去喝茶。喝茶時夏丏尊對李叔同說：“像我們這種人，出家做和尚倒是很好的” 。真是說者無心，聽者有意，這句話已經為李叔同後來出家埋了伏筆。雖然李叔同也向往那空山靈雨的寂靜生活，但畢竟還是全身心投入到實際的教學之中，
斷食之地杭州名勝虎跑寺
某一天，夏丏尊在一本日本雜誌上看到一篇題為《斷食的修養方法》的文章。文章說斷食是身心“更新”的修養方法，自古宗教上的傑出人物，如釋迦、耶穌、穆罕默德等都曾實行斷食修煉。還說斷食可以除去惡習，改善身心，更能生出偉大的精神力量，並且又列出了實行斷食過程中的種種注意事項和方法，繼而介紹了一本專講斷食的參考書。夏丏尊讀了日本雜誌上的斷食文章後，覺得很有趣，一時興奮，就把它介紹給李叔同。李叔同不看倒也罷了，可這一看，就被迷住了。在此後兩人的閒談中，彼此都有“有機會時最好把斷食來試試”的話。
李叔同故居
這樣的話，在夏丏尊看來不過是說說罷了，作為一種戲言，隨之也就忘得一乾二淨。可李叔同不然。他是一個凡事都認真的人，雖然無意去做釋迦、耶穌那樣的聖人，但既然這篇文章中說斷食有許多好處，為何不去試試呢？
李叔同後來在《我在西湖出家的經過》中是這樣表白的：“我於日本雜誌中，看到有說關於斷食的方法的，謂斷食可治療各種疾病。當時我就起了一種好奇心，想來斷食一下，因為我那個時候患有神經衰弱症，若實行斷食後，或者可以痊癒，亦未可知。”
李叔同紀念館
李叔同下了決心。但在學校，他沒有聲張，只是私下裡為此作著準備，就連夏丏尊，他也沒有告訴。 李叔同實行斷食的地點是在杭州的虎跑。虎跑又叫定慧禪寺，俗稱虎跑寺。李叔同在虎跑的斷食實行得很順利。他的原意只是來試試斷食後的感覺，並無其他更多的期望。可他這回親臨寺院，對僧人的生活更加親近起來。他經常看見有一位出家人從他的窗前輕輕地走過，每至此時，他都會羨慕其與世無爭的超凡氣象。有時他會向僧人借來佛經看，企圖在經書中探覓另一種人生。
其實斷食療法在中國古代早已存在，特別是道教中更是非常普及，和導引，服氣並稱為世。1973年，湖南長沙馬王堆三號漢墓出土的一幅帛書中便有《卻穀食氣篇》。《莊子·逍遙遊》就描寫到：“不食五穀，吸風飲露”，三國的曹植就在一篇《辯道論》中說：“陽城有郄儉者，始能行氣導引，慈曉房中之術，儉善辟穀，悉號三百歲。”說此人洞曉房中之術，特別善於辟穀而活了三百歲。東漢王充在《論衡·道虛》中也談到了辟穀，當然他是持批判態度的。還有《宋史·隱逸列傳·陳摶傳》記陳摶隱居武當山後“服氣辟穀歷二十餘年，但日飲酒數杯”。 也就是說不吃五穀雜糧，只飲酒。
臨終之書悲欣交集
在出家之前，李叔同給他日本的妻子誠子寫了一封訣別信，其中一段：“做這樣的決定，非我寡情薄義，為了那更永遠、更艱難的佛道歷程，我必須放下一切。我放下了你，也放下了在世間累積的聲名與財富。這些都是過眼雲煙，不值得留戀的。從信中可以看出，他出家之心堅如磐石。剃度幾個星期後，他的日本妻子，與他有過刻骨愛戀的日籍夫人傷心欲絕地攜了幼子千里迢迢從上海趕到杭州靈隱寺，抱著最後的一線希望，勸說丈夫切莫棄她出家。但此時李叔同已義無反顧，去意已決。
後來李叔同改名為弘一法師，成為一代名僧，在中國佛教界都是一位地位尊崇的大德高僧，很多文章都有述說，在此不再敷述。現在全國多地建有李叔同紀念館，如想更多瞭解，大家可以去看看。
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