它是深刻批判封建思想的武器，是解救被迂腐文化囚禁之人的稻草。

鲁迅先生写过不少名作，不管是《从百草园到三味书屋》、《啊Q正传》还是《祝福》，都是故事丰富且能凸显出人性的大作，可问及鲁迅先生最喜欢的文章，他却脱口而出《孔乙己》。

据说被人问及为何最喜欢《孔乙己》时，鲁迅先生回道: “能在寥寥数页之中，将社会对于苦人的冷淡，不慌不忙的描写出来，讽刺又不显露，有一种大家风范。”由此可见鲁迅先生对这篇文章的评价高度。

而《孔乙己》能经历百年岁月仍然为人们津津乐道，更重要的是，孔乙己不仅是一张纸上的角色，而是能够活生生站在人们面前的人物。鲁迅先生说过，他的作品来源与生活，来源于小人物的烟火气，那些角色绝不仅仅是撰造出来的，而是将生活与社会糅合起来，是包含了人性的。

重读《孔乙己》，我看到的不再是一个衣衫褴褛、好吃懒做还偷鸡摸狗的糟老头，而是一个饱受封建文化折磨捆绑的底层文化人民。

今天，就鲁迅先生的《孔乙己》，我想谈一下自己的观点。

一、 考上才成丁举人，落败便如孔乙己

鲁迅先生创作这篇文章时正值清末，旧的文化思想仍然根深蒂固，新思想举步维艰，鲁迅先生用《孔乙己》批判封建思想对人民的荼毒，对底层人民的迫害与冷漠。

“考上才成丁举人，落败便如孔乙己”

同样是读书人，一个成了举人老爷，一个却靠偷盗过活，而他们的差距不过一场考试，一场让数千年来无数文人疯狂追捧的考试，“万般皆下品，惟有读书高”的思想也在这千年的“进化”中深入骨髓。

可将孔乙己残害最惨的，不是没文化的乡野村夫，而是被世俗、被社会甚至是被孔乙己认可的文化人——丁举人。

孔乙己到丁举人家偷窃书籍，被丁举人设私堂，一直打到残废双腿才肯作罢，这明明是残暴、是对底层人民的摧残，但在人们的谈论中却成了:“丁举人家，是他能偷得的吗”，老板与酒客随口的对话，将这个冷漠压抑的社会刻画的淋漓尽致。

丁举人的暴行没有人去反驳，仿佛这就是正确的，权威便代表着一切，人们的迂腐包庇着丁举人这头恶狼。

却没有人站出来为孔乙己申冤，就算是想，也怕是不敢吧，千年来违反权威的人大都死无全尸，在这样的社会，又有谁愿为了正义而付出生命呢？

这便是鲁迅先生对这个时代的冷漠和权威至上的反抗，对这个社会所谓的“文明”的批判。

二、 被长衫裹挟的腐朽灵魂，救赎谈何而来？

世人大都取笑孔乙己，他总是破烂长衫着身，明明已经贫穷不堪，却仍然一副文人架子，门外吃酒的短衣帮他看不上，可坐着吃酒的有钱人他攀不起，只得要一碗酒就着茴香豆站着吃。

人们取笑他，大都觉他看不清自己的位置，明明去短衣帮就合适了，可他偏偏“不知好歹”的站着，要和短衣帮划清界限。

“被长衫裹挟的腐朽灵魂，哪那么容易获得救赎？”

“长衫”，不仅仅是穿在身上的长衫，更是深入灵魂的枷锁，孔乙己固守着自己的“文化”，自诩为君子，说出了“万般皆下品，惟有读书高”的谬论，这是他被封建荼毒后的信仰。

仕途风光，是腐朽的文化给文人构造的一个美梦，我们能看到的都是入仕文人“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”的风光，却没人看到同样寒窗苦读的科举制度的牺牲者，他们无法入仕，也无法像农民一样劳作，只得浑浑噩噩，年复一年的充当科举的炮灰。

入举前的范进便是最好的证明，他被杀猪的老丈人看不起，常常被骂的狗血淋头，家境贫寒，他连去科举的钱都付不起，母亲吩咐范进道:“我有一只生蛋的母鸡，你快拿集上去卖了，买几升米来煮餐粥吃，我已是饿的两眼都看不见了”，母亲的话更凸显了范进中举前在社会上的悲惨。

孔乙己和范进一样，无法进行自我救赎，在社会的习俗下，在朝廷推崇的文化下，他们避无可避，只能被世俗推着走。

孔乙己的长衫下，是被腐朽文化荼毒的灵魂，是将自我救赎之路堵塞的迂腐文人。

三、封建庸腐的文化，如何掌控孔乙己们的人生

若说孔乙己一无是处，鲁迅先生能第一个站出来反对。他虽从未进举，可写的一手好字，不少人家都请他誊抄书籍，若他能本本分分做事也好，可偏偏他要将誊抄的书籍笔墨纸砚通通顺了去，如是几次，便没人找他誊抄书籍了。

写的一手好字，却不能成为谋生的手段，懂得之乎者也，却不能为自己某得一官半职，身材高大，却不屑于加入劳动人民，我认为这才是他悲剧的根源。

名誉、清高、文人之称将孔乙己托举到一个尴尬的境地，高不成低不就，有着文化人的清高，不屑去做劳动赚钱，可并未中举，又不能靠文化吃饭，孔乙己便被夹在中间进退两难，最后只得靠偷盗度日，变得残败不堪。

其实，现实中的孔乙己并不少，尤其是考研失败的大学生最易出现实版孔乙己，考不上研，本科学历进不去梦想的公司，可是大学生的身份又让他们无法拉下脸面做普通的工作，已经毕业，却还当着啃老族，在家游手好闲。

这是人才的浪费，也是现实的悲哀。试问那些人除了有父母供养外与孔乙己有何不同？读书人的清高没有在遇到大是大非时显露出来，却显露在职业歧视上。

可见“万般皆下品，惟有读书高”的思想并没有在当今的社会完全消失，它依旧根深蒂固在某些读书人的思想里，庸腐的文化思想禁锢着每个时代的“孔乙己”，掌控着孔乙己们的人生。

四、结语

封建文化操控的是人们的心智，而心智又掌控着人们的行为。迂腐的文化永远是社会进步的绊脚石，是束缚人们救赎自我的枷锁，是鲁迅先生一直在抨击着的旧恶。

孔乙己最后只落得一句大约的确死了，除了还欠掌柜十九个钱被记得外，没留下一丝一毫的念想。鲁迅先生用《孔乙己》让我们看到了清末时期底层文人的悲哀，引导人们加入新文化的队列，在精神上实现解放。

《孔乙己》能流传百年，是人类文化史上的财富，也是被封建权威残暴的见证。