Ninety-seven
作者|今夜
孔乙己大概是不幸的，这种不幸和每一个平凡人都差不多。
1918年冬天，鲁迅写下了一篇文章，叫《孔乙己》，在第二年春天4月的时候，发表在《新青年》上面。
我们小时候在书上读到这篇文章时，只觉得可笑，可笑的是孔乙己这样一个形象，只能沦为别人的笑柄，后来重读的时候才发现，孔乙己这一个形象，代表的不是一个人，而是一群人，或者是一个时代，也是一群人在时代压迫下人的无奈。
孔乙己的身上有两个非常矛盾的地方，也是他人生最终归宿的根源。
“矛盾”的含义就是两个完全对立的状态不能融合，被迫交织在一起的存在，而在一个人的身上，所谓矛盾，就是自己不能左右周全，或者自己不甘于命运的摆布，而孔乙己就是矛盾的集中存在。
一：“阶层之下”的矛盾
上挤不进上流社会，下不愿意沦为平民，就好像是孔乙己，所以在文章中就有这样一句话：孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。
在《孔乙己》这篇文章中，有一个核心矛盾点，就是阶级对于个人甚至是对于时代的压迫。
做工的人，傍晚散了工之后，可以花四文铜钱，买一碗酒，而现在要涨到十文，但是他们需要在柜外站着，多花一文，可以买一碟盐竹笋或者茴香豆。
只有穿着长衫的，才踱进店面隔壁的房子里，要酒要菜，慢慢地吃喝。
两个区域，代表着两个不同的人群，而其中便是阶级之间的区别，穿长衫的代表上流社会，而短衫的则代表着苦力，这是非常明显的两个人群，其中也表达了两个阶层之间的争执和各自独立。
而孔乙己，则是居于中间，没有能力跻身于上流社会，但是又不愿意沦为平民，在最后的一丝倔强中守着自己的尊严：孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。
最可怕的人性现实，就是自己的努力换不来自己想要的结果，其中的因素大多是因为那些我们无法左右的原因，而孔乙己代表的就是这样的一群人。
在一个时代之中，成为了弃子，没有能力跨上上流阶层，又不甘于平庸，守着自己的理想和心中的那一份倔强去生活，其实守的也是自己的尊严。
而正是因为孔乙己对于人生信仰的坚守，成为他身上值得尊敬的地方。
就是关于“书”。
关于书的事情，孔乙己是没有什么脸面的，因为要么是孔乙己读书没有取得功绩，要么是孔乙己“窃书”行为。
而且在孔乙己的世界里面，他并不是偷而是“窃”，孔乙己有着非常明确的原则，因为他觉得对于书是“窃”，不能算偷。
这也恰恰是孔乙己对于尊严的信仰，第一次，他给别人抄书的时候，抄了几天就会带着书一起失踪，第二次，则是偷何家的书，被吊着打，第三次，又偷丁举人家的书，被打断了腿。
在那样一个连温饱都难以解决的时代里面，孔乙己没有偷过任何东西，唯独是书，如果他真的是品德恶劣，他一定会偷一些钱财之类的物品，而他偷的唯独是书。
我想这也是孔乙己在那样一个不被理解不被重用，甚至被各种诋毁的时代里，对自己灵魂最好的坚守和尊重。
对于物质匮乏的他，书是他的精神寄托和幻想，也是支撑着他唯一的力量。
二：屈辱和善良之间的矛盾
孔乙己不仅不被时代认同，更不被那里的人认同，因为总是沦为别人的笑柄，而孔乙己身上最值得尊敬的，就是他即便处在屈辱之中，也从来没有想过反击，依然坚守内心的善良，这也是孔乙己身上最矛盾的地方。
文章中出现两次这样一句话：店内外充满了快乐的空气。
快乐的空气因何而来呢，就是因为孔乙己，因为“只有孔乙己到店，才可以笑几声，所以至今记得”，别人会轻易的拿孔乙己开玩笑，比如他们会故意的高声嚷道“你一定是偷了人家的东西了”，不管是对谁来说，这一句话都是极其讽刺而又屈辱的，何况是对于孔乙己这样一个文人。
而孔乙己的表现呢：只是张红的脸，额上的青筋条条绽出。
如果是其他人，受到屈辱之后，大多都会冲动的和对方吵闹起来，即便没有正面冲突，至少会为自己辩解，而孔乙己只是说什么“君子固穷”，什么“者乎"之类的话。
在文章最后，孔乙己去偷丁举人家的书被打断腿之后，掌柜的笑着对他说：“孔乙己，你又偷了东西了”，孔乙己听了这话，辩解着说：“跌断，跌，跌”，他的眼色，很向恳求掌柜，不要再提。
当别人把孔乙己当做笑柄，百般取笑时，孔乙己从来没有想过和对方提任何矛盾和争执，而是用自己无力的语言为自己维护尊严，这是他在屈辱和善良之间的矛盾重点。
孔乙己的善良不仅仅是对于别人对于他的羞辱，也包括小孩子。
- 首先，是教一个小孩写“茴”字，也就是“我”。
当孔乙己和我聊起茴香豆的“茴”字时，我有一些不耐烦，懒懒的答道：“谁要你教，不是草字头底下一个来回的回字吗？”孔乙己显出极高兴的样子，将两个指头的长指甲敲着柜台，点头说，“对呀对呀！回字有四样写法，你知道么？”我愈不耐烦了，努着嘴走远。孔乙己刚用指甲蘸了酒，想在柜上写字，见我毫不热心，便又叹一口气。
在这里有一个细节非常有趣，就是孔乙己问“我”会不会写茴香豆的“茴”字时，是这样说的：“我教给你，记着，这些字应该记着，将来做掌柜的时候写账要用。”
在这里有一个非常重要的重点，就是孔乙己心中的理想不灭，即便是看到一个小孩在店里打杂时，都会想到，如果长大了要做掌柜的，这体现的是一个人内心的温柔，即便对于一个小孩子都是如此，而且也是一个人对于生活的追求和理想。
对于很多平凡人来说，他们愿意安守当下，他们活得好也是因为守住当下的平凡，而有孔乙己则是唯一一个坚守自己理想，因为
他穿着长衫还站着喝酒。- 其二，孔乙己对于小孩的善良，则体现在“茴香豆”上面。
孩子吃完豆,仍然不散，眼睛都望着碟子。孔乙己着了慌，伸开五指将碟子罩住，弯腰下去说道：“不多了，我已经不多了。”
这就是孔乙己身上可爱的地方，如果是其他人，大概粗鲁着声音，将小孩吼到一边，而孔乙己只是用手将碟子罩住，甚至还说一些“多乎哉，不多也”类的话，这也是一个被别人嘲笑的人内心的一丝温柔体现。
在文章的最后有这样一句话，也是文章的重点：大约孔乙己的确死了。
其实这一句话是文章的一个伏笔，也是重心，作者说大约孔乙己已的确死了，有两层意思。
第一：并不希望孔乙己死，因为这么一个可爱的，为理想而守护自己尊严的人，不应该就这么残忍的被生活抛弃。
第二：孔乙己死了，但是大多数的“孔乙己”仍然存在，就是我们身边这一些人，这样一些集合着矛盾和纠结，仍然生存在这个世界上的人。
孔乙己的确离开了，但是这样一群人永远存在，因为生活的矛盾永远存在，除了时代赋予的挣扎之外，还有自己内心的坚守，生活中，总有人会坚守自己的信仰，坚守自己的善良，无论这个世界带给自己多少伤害，仍然愿意坚守那一份淳朴和良知，即便活得痛苦和挣扎，也不愿意放下。
而这，便是“孔乙己精神”。
-end-
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