不二齋

夜郎到底有多大？這是個問題！

歷史的迴響驚起了一樹寒鴉，時光倒退兩千年，大漢與夜郎速決高下， 揮劍一剎那，夜郎古國被虐成了渣，付出了坐井觀天的代價，從此中國版圖上不再有“夜郎”這個國家。

戰國時期的中國好似一盤散沙，各路諸侯爾虞我詐，密謀著天下，無人關注的少數民族，在偏遠的中原西南地區建立起了名為“夜郎”的國家。歷經了武米、洛舉、撒罵、金竹四個朝代的漫長髮展下，夜郎從一個南垂小國，逐漸變為經濟和軍事都長足進步的發展中國家。

在洛舉夜郎王朝無限的對外擴張下，夜郎國的實力發生了本質的變化，統一了中國西南邊境十個小國（部落）的夜郎，一度成為了維護邊陲和平的“維和警察”。 但好景不長，夜郎國最偉大的首領佐洛舉死後，夜郎國漸漸解體分化，夜郎國十大分部之一的首領撒罵，繼承了夜郎國國君的位置。

撒罵將夜郎國土以外的國家視為敵人不斷舉兵殺伐，極大的削弱了夜郎王朝的實力，但是夜郎統治下的幕帕汝舍磨部經過長年累月的休養生息，其軍事實力已經超越了夜郎本部。

最終，幕帕汝舍磨部的首領金竹取代了撒罵，建立了夜郎國曆史上最為鼎盛的金竹王朝。

歷史證明，夜郎國是一個盛行“強者為王”的國家，不斷征戰的夜郎國實行“部落輪換統治”的制度，但是無論哪一個部落的首領獲得國家的統治權，國家的名稱都會是“夜郎”。

夜郎國的衰落——非洲有“平頭哥”，中國有“夜郎國”

中國文化將“龍”視為展現民族形象的神聖圖騰，但凡是總有例外，夜郎國的圖騰可能不是“龍”，而是“平頭哥”。

非洲平頭哥總是充滿自信的挑戰那些比他強大百倍的動物，比如獅子、大象，它不是在戰鬥，就是準備去戰鬥的路上，而夜郎國與平頭哥比起來簡直有過之而無不及。

金竹夜郎的統治十分成功，夜郎王朝空前鼎盛，夜郎國的君主漸漸變的驕傲自滿，頗有“天老大我老二”的架勢，但是過份驕傲往往會觸及毀滅的邊緣。

西漢末年，金竹夜郎脅迫周邊二十二個部落反抗西漢，夜郎國的舉動激怒了西漢這位中原巨人，西漢派使臣陳立前往夜郎打探虛實，陳立確定了夜郎的反叛行為後，切斷了夜郎的水糧供給，在夜郎國內亂之時，陳立孤軍深入夜郎大營，以一己之力刺殺了夜郎君主。 沒錯，夜郎的一國之主被百度百科上只有幾行字介紹的小小漢國使臣幹掉了……持續了300年統治的夜郎王國，就此覆滅。

夜郎有什麼實力自大？

國土大 ！

根據《史記·西南夷列傳》中記載，西漢時期的中國西南邊陲地區，夜郎國的國土是最大的，大概有數千裡的國土範圍。 夜郎國不斷髮動侵略戰爭，將西南邊陲地區的十數個部落國家納入麾下，這些部落國家聯合在一起共同發展，組成了鼎盛一時的夜郎國。 軍事實力強 根據《史記·西南夷列傳》記載，夜郎國的軍力至少在十萬左右，雖然在西漢眼中十萬兵力不足為懼，但是其他邊陲小國眼裡夜郎國的軍事實力十分可怕。

夜郎國是海上絲綢之路的“通關要道”，因此夜郎國的貿易市場十分繁盛，其次能供應十萬大軍的糧草和軍械是一筆極大的開銷，如果夜郎國的經濟落後是不可能有實力“養活”十萬精兵的。

夜郎國的各方面實力雖然不如西漢強大，但是基礎並不差，如果能夠平穩發展下去，相信早晚會成為可以威脅到西漢的一大強國，只可惜夜郎國坐井觀天，妄自尊大導致國家覆滅，成為後世人的笑柄。

不過夜郎國對中國文化仍然有著“不可磨滅”的貢獻，具體“貢獻”請自行查閱成語詞典——夜郎自大。

白話歷史君

夜郎國，是戰國到西漢時期，在貴州附近的一個國家。

1，夜郎自大

夜郎國在西漢時期，在西南夷中是最大的國家，在一群盟國中是盟主，附庸國還有且蘭等國。夜郎國總面積略大於今天的貴州省，包括四川重慶南部、雲南東北部、湖南西部、廣西北部地區，人口在30-40萬之間。

《史記·西南夷列傳》說："西南夷君長以什數，夜郎最大。"

漢武帝的使者到滇國，滇王就問：漢國與我比誰大？

漢使者到了夜郎，夜郎王也問：漢國與我比誰大？

夜郎因為道路不通，不知漢朝廣大。

《漢書》：牂柯郡，武帝元鼎六年開。莽曰同亭。有柱蒲關。屬益州。戶二萬四千二百一十九，口十五萬三千三百六十。

牂柯郡是西漢設置的，只佔原夜郎國的南部一部分，有人口15萬，加上犍為郡南部屬於夜郎的部分，再加上隱匿人口，夜郎人口在30-40萬之間。

夜郎能出動兵力10萬，是指所有成年男子的丁口。

西南多山區，道路不通，夜郎國得到中原的消息都是幾十年前的。在漢武帝派使者到夜郎前80年，公元前206年，正是劉邦被項羽封為漢王，領有漢中、巴、蜀之地，與夜郎只相隔一些崇山峻嶺。

當時的夜郎王也知道劉邦為漢王，劉邦的封地與夜郎國最強盛時期相比是不相上下的。但因為道路堵塞，消息不通，劉邦也不太重視巴蜀之地，夜郎王不知道劉邦滅掉了項羽統一了中原。

2，夜郎國人是布依族、侗族、仡佬族的祖先

夜郎，是竹王的意思，布依族、侗族、仡佬族都有崇拜竹王的習俗。

布依族、侗族、仡佬族大都在貴州省境內，與夜郎國的領域相符。

布依語、壯語稱竹筍為“ranz”，翻譯成漢語就是“郎”。

3，漢武帝征服夜郎

漢武帝時，唐蒙上書開通夜郎道，被漢武帝任為中郎將，唐蒙說服夜郎侯多同歸服漢朝。漢武帝將其地隸屬犍為郡。

漢武帝元鼎六年（前111年），派兵攻破夜郎屬國且蘭，相繼滅邛國、笮國。夜郎王恐懼而歸附漢朝。

漢武帝派司馬遷出使西南，撫定夜郎、邛、榨、昆明，第二年回朝。所以司馬遷的記載相當可靠。

4，夜郎國滅亡

西漢末期，漢成帝時，夜郎與周圍的國家發生戰爭。牂牁郡守陳立攻入夜郎，殺死夜郎末代國王，徹底消滅了夜郎國。

本人是沂藍書院趙月光，主要研究宋史和近現代史，繼承章太炎學派唯識史觀學說。

沂藍書院趙月光

我們熟知的成語“夜郎自大”其實就是一個古國名稱，而這個夜郎國與大理古國和樓蘭古國併成為中國歷史上神秘的三打古國。

對於夜郎國的最早記載是《後漢書》和《雲南通志》，其範圍應該大致在現在貴州、廣西、雲南及四川之地。

對於夜郎國的首都在哪裡，如今也是眾說紛紜，許多地方為了開放出旅遊經典巧借名目、牽強附會，比如：安順、桐梓、赫章等地，其目的就是為了增加收入而跟夜郎國拉上關係。

然而，對於夜郎國的所在，幾代考古工作中從未停止，他們在離夜郎國最近的範圍地區考古出大量的文物，初步認定夜郎國是在貴州的西部偏南地區。

尤其在赫章縣可樂遺址出海出現了的大量青銅器、兵器、禮器等，這就更加確認這裡可能是夜郎國的中心地區。

為何叫夜郎？

公元前27年，為了鎮壓部族爭鬥，夜郎國王被斬首，而夜郎國也從此滅亡。按此記載推算，夜郎國大致存在的時間為三百年左右。

而現在統一的觀點認為，古代說的夜郎，即時應龍的意思。應龍氏曾被黃帝邀請參加涿鹿之戰，在幫助黃帝打敗了蚩尤後，生活在這個地方。其祖先應該是赤帝和大禹，所以夜郎氏也是中華民族的一部分。

夜郎國文化

在已知的歷史資料記載，夜郎國是中國稻作、鼓樓、巫儺文化保存最完好的地區，也有著千年來延續至今的“竹崇拜”文化。

貴州的仡佬族歷史悠久，他們有自己的語言卻沒有文字，而相傳仡佬族從前生活的部落就是古夜郎國。

仡佬族在古代被稱為“濮人”，仡佬族崇拜祖先，侍奉蠻王老祖，他們認為萬物有靈，所以信奉多種神靈，據傳仡佬族人到現在還有巫儺占卜的風俗。

夜郎自大

夜郎自大是比喻驕傲無知的自大的行為，而這個故事正式出自夜郎國。

漢城地河平年間，夜郎國也南方小國發生爭鬥，不服從漢朝調解。漢朝新上任的牂牁郡守陳立深入夜郎國腹地，果斷斬殺了名為“興”的夜郎末代國王，並平定了其臣屬及附屬部落的叛亂，也正式這次的軍事行動，夜郎國從此在世界上徹底消失。

夜郎國作為前漢時期倭國西南地區一個苗夷少數民族部落酋長國，因“夜郎自大”這一詞而家喻戶曉。夜郎在西漢時期以備滅國，雖然後世也有以夜郎命名的地區，但其歷史意義並不一樣。

夜郎自大的故事在司馬遷的《史記.西南夷列傳》中記載：

這個故事就是家喻戶曉的“夜郎自大”的成語，這也是說明當時夜郎國的人驕傲自大，但確實井底之蛙。

夜郎國地理位置

對於夜郎國的典籍記載中只有一句話：“臨牂牁江”。牂牁江是漢代時期的水名，其江西面是滇過。

根據其向西可以到達南越國番禺的推算，考古人員推算其地理位置在貴州的北盤江和南盤江，而多數人認為夜郎國蘇在地就是今天貴州的西部，可能還包括雲南東北、四川南部和廣西西北部一些地區。

但直到現在還找到確切夜郎國地址的證據，也未有該國出土的文物，所以對於真正的遺址，到現在還是眾說紛紜。

但我們有理由相信，給考古專家們時間，夜郎國總有一天會再次出現在世人的面前，一睹它曾經的風采。

大國布衣

夜郎自大的故事，很多人都聽說過，那麼夜郎究竟在什麼地方呢？他又有何底氣，可以與漢朝扳腕子呢？

因此，夜郎國的地理位置一定是在今天的西南邊陲，又司馬遷曾經出使過夜郎國的經歷，他在《史記》記載過夜郎疆域，所以我們查閱史記，可以發現，這個西南邊陲大致位置就在今天的貴州一帶。

夜郎國與我們想象中的那種單純的主權國家並不一樣，他和漢朝並沒有任何相似的地方，漢朝是中央集權的大一統朝廷或者政權，而夜郎國更像是一場聯盟，這個部落聯盟起來的一個聚居地統一叫做夜郎，換句話說，夜郎國是很多部落共同組成的一個部落聯盟，而西漢是一個大一統的帝國。所以我與漢孰大才成為了被後世數以千年的嘲笑對象，這其實也不能怪他們，因為他們消息太閉塞了，而且無法想象世界上怎麼可能還有比他們更大的部落聯盟？

問題是，漢朝並不是部落聯盟，漢朝是一個大一統的帝國。於是夜郎國就悲劇了，成為了人們口中的笑料。我們再看看他夜郎國具體有多大，為什麼認為世界上沒有哪個部落聯盟會比他的部落聯盟更大了？原來，古夜郎國其幅員約佔貴州五十四縣；雲南的二十一縣以及廣西西北邊境的部分縣，這麼一看的話，夜郎國這個部落聯盟確實挺大的。

下面再來簡單介紹一下夜郎國是怎麼滅亡的？其實它的滅亡屬於自取滅亡，由於他是一個聯盟，部落之間與部落之間經常會有矛盾跟糾紛，這個時候一般情況下就有部落聯盟的盟主進行調解，但是，隨著西漢武帝與他們建交之後，他們的盟主就變成了大漢朝廷，他們以後再有一些矛盾糾紛，就需要大漢朝廷前來調解，但是，這個部落聯盟當時的盟主，也就是說，夜郎國的首領並不是每一代人都嚴格遵從這個規定的，對子，朝廷也是睜一隻眼閉一隻眼，多一事不如少一事。只要不鬧出大亂子，總是和稀泥，時間一長夜郎國又開始自大了。

漢成帝年間。夜郎國的國王興和其他西南邊陲的部落聯盟幹起來了，打得很激烈，雖然可能漢朝人眼裡就像小孩子過家家一樣，但總得把這種混亂的局勢穩定一下，於是，漢朝派遣使者過去調解，結果這個夜郎國的國王開始了瘋狂作死之路，不聽從大漢使者的命令也就算了，還用了一個非常騷的套路，那就是命人用木頭製作成大漢使者的相貌的木人，然後放在靶場，給自己和士兵們射。

使者不看不知道，一看嚇一跳，於是使者馬上就暴走了——如此藐視大漢朝廷的權威，不嚴懲對不起自己，哦，不對不起國家，總之一定要把這種苗頭扼殺。於是使者去漢朝廷的城市牂柯郡讓太守陳立想辦法幹夜郎國國王一傢伙。

陳立這個人一向將朝廷榮耀放在最高，於是在朝廷命令沒有正式下達之前，就帶著十幾個隨從，氣勢洶洶的殺進了夜郎，就當著夜郎國國王那幾千人的面將這個得意洋洋的國王興給剁了。這個被一刀剁死的夜郎國國王興，就是末代夜郎國國王。

夏目歷史君

歷史上對夜郎國的地理位置記載不是很清楚，《史記.西南夷列傳》中說夜郎國是西南地區最大的一個國家。今天的歷史學家考證夜郎國的大體位置在貴州的西部，可能還包括雲南東北、四川南部及廣西西北部的一些地區。要明確知道夜郎國的四界，無疑需要更多的考古資料現世，否則爭論會延續不斷。

夜郎國首府當在貴州黔北地區，歷史上黔北地區屬於較為發達的地方，因此夜郎國當在這些地方建都。漢武帝建元年中，漢朝派郎中將唐蒙出使夜郎，與夜郎國約定共同對抗南越國。史料記載表明，唐蒙到夜郎，是從今天的四川合江進入夜郎國，只能是進入到今黔北的赤水、習水、桐梓(現在的遵義市)等夜郎故地。在桐梓境內，尚有蒙渡橋的歷史遺蹟，這可以表明夜郎國的統治核心區域在貴州黔北地區。

史料記載夜郎國有精兵十多萬，因此國民當在五六十萬以上，屬於一個較大的諸侯國。夜郎國主要由四個部落組成：鱉部夜郎（今仡佬族、土家族）、苗部夜郎（今苗族、瑤族）、彝部夜郎（今彝族）、越部夜郎（今布依族、侗族、壯族、水族）。漢朝巴蜀之地的枸醬就是通過夜郎國賣到南越國的，可見當時夜郎國跟巴蜀關係良好，且距離得比較近。

夜郎國建國於春秋戰國時期，滅亡於公元前27年，約有六百餘年的歷史。公元前135年唐蒙率萬餘軍隊進入夜郎國，給夜郎王多同講了講漢朝的強大，於是夜郎國臣服於漢朝，併產生了夜郎自大的成語。公元前111年，夜郎國出兵協助漢朝攻滅了南越國，漢軍同時攻滅了且蘭國。公元前27年牂柯太守陳立將夜郎國國王斬首，至此夜郎國滅亡，土地人口皆併入漢朝。

大秦鐵鷹劍士

我是杭州刺史，我來回答。

現代考古學文化區系類型理論認為，中華文明是多中 心起源。據此，地處中國西南腹地的古夜郎國也成為中華 民族多中心之一元。但從目前研究現狀看，夜郎歷史文化 的挖掘仍不夠全面豐富，特別是夜郎國都所在地這一夜郎 文化的基本問題，至今尚未確定。

一、夜郎國都雜說

《史記·西南夷列傳》載：“西南夷君長以百數，獨夜郎、 滇受王印。”王印是夜郎國權力的象徵，也是後世確認 夜郎國的基本憑證之一。但迄今為止夜郎王印還未出土， 而關於夜郎國都所在的觀點已經眾說紛紜。

劉作穎、葉正乾列舉了七大理由，認為夜郎國都在六 枝特區茅口鄉。黃透鬆通過考察夜郎周邊縣域，湖南新晃 縣為古且蘭，都柳江為 江，認為夜郎國都地點應在今岑 鞏縣大有鄉中木召古城遺址處。龍正清從彝族文獻考證， 以夜郎國為乍葛國，且夜郎 為一體，稱為夜郎 國，認為古夜郎先民為彝族人，建都在赫章縣可樂鄉。

葉霜通過對流行於滇黔桂鄰近區域的地方亭制進行 梳理，認為夜郎國都在今普安、盤縣、興仁一帶。李映梅通 過對比安順市西秀區寧谷鎮漢墓出土文物和赫章縣可樂 鄉考古發現，認為安順寧谷應為漢 郡治所，而可樂為古 夜郎國之一重要城市，若為國都，則可樂較谷寧更為恰當。

朱路以近年來在長順發現的《金氏族譜》及大量古墓 群、古城池遺址、巖畫、文字及出土文物為據，認為夜郎之 名源於長順夜合山和一郎山，另外的證據則是長順金氏族 譜奉夜郎王多同為始祖，是夜郎王族之後，又推論 江 為惠水漣江，自成一說。

覃雨甘認為雲南革香河為古豚水，是北盤江南部源頭， 《史記》記載“夜郎臨 江”是錯誤的，“夜郎國，有竹王者 興於豚水”才正確，夜郎國都應在雲南省宣威縣的夜街村。 劉瑜安認為 江是烏江，戰國莊 循江而上滅夜郎，乃是循長江而上，據《貴州圖經新志》記載，石阡縣“漢為夜郎 國”，由此推定銅仁市石阡縣為古夜郎國。

戴壯強認為，根據夜郎“不知何姓、不知何始”的史籍 記載，夜郎族群為苗族，因為苗族也無姓無文字。又據夜郎 故地多竹，有竹崇拜，而花溪區一帶多竹，故夜郎國都就在 花溪區燕樓鄉。

王義全認為，戰國時的夜郎，按照莊 溯江而上的路 線，在福泉下船與且蘭步戰，福泉為且蘭，則長順縣廣順鎮 為夜郎，莊 滅夜郎而建 國，後來 國回覆夜郎國 名，故夜郎國都應在今黔南州福泉市楊老寨，福泉有竹王 城也是另一個憑證。陳寧根據安順市鎮寧縣江龍鎮和革 利鄉蒙正苗族的多同崇拜，指出他們系黔地原住民，也是 夜郎王族後代，並由此認為夜郎國都應在鎮寧縣。

田維華認為 江的命名源於江面上有很多拴船的 羊角式木樁，而這一習俗只有在思南一帶極為流行。他又 引用清康熙年間田雯所著《黔書》雲：“ 柯江即今日之烏 江，漢 柯守陳立據思邛，詔夜郎王將兵破之。 柯舊治既 在思南，則 柯江宜在思南。”由此認定夜郎國的都城在思 南縣。

翁家烈先生拋開諸說，判斷夜郎國都在 江流域， 但又認為自貞豐縣百層以上河段落差大、險灘多，除極少 河段能斷續可行木筏外，皆不通航，惟貞豐縣百層至望漠 縣雙河口 85.5 公里河段可以通航，夜郎國都大致也就在這 一地帶。

綜觀夜郎研究興起以來各家說法，可謂各說各有理。 不但貴州處處都是夜郎國都，就是鄰近的雲南和湖南也有 夜郎國都。然而，夜郎國都只有一個，以現有的研究範圍 看，如果其中一個為真，其餘必偽。

二、夜郎國都辨析

夜郎國的考察，無論何種觀點和角度，必須立於材料， 一則為古籍文獻，二則為考古文物，三則為民間風俗，必須 重視王國維先生的“二重證據法”，因此古籍文獻和考古文 物極端重要，幾乎是研究夜郎最重要的憑據。古籍文獻方 面，自然以最早也最具權威性真實性的《史記》為主，其次 是《漢書》《後漢書》《華陽國志》《水經注》，至於魏晉以後的 著作，其遠離古代，或沿用舊說，或創為新說，舊說則不足 道，新說則不足信。至於考古文物，則一據其實際情況，可 用度自不待言。民間風俗雖然在一定程度上可信，但必須 小心辨認，因為很多風俗經過歷史風雲激盪，也許只是曾 經的邊緣地帶，並不能認作是中心，有些則是由於人口遷 徙，易地成俗，也不能證明是原住民風俗。

史籍中關於夜郎的記載雖然簡略，但至關重要，恰恰 點明瞭夜郎所在。

《史記·西南夷列傳》：“西南夷君長以什數，夜郎最大； 其西靡莫之屬以什數，滇最大。” 由此可知，夜郎往西面 隔有靡莫和滇國，則其在今雲南東面無疑。

《後漢書·南蠻西南夷列傳》：“西南夷者，在蜀郡徼外。有 夜郎國，東接交 ，西有滇國，北有邛都國，各立君長。”又云：“初，楚頃襄王時，遣將莊豪從沅水伐夜郎，軍至且 蘭， 船於岸而步戰。既滅夜郎，因留王滇池。”莊豪即 是《史記》中記載的莊 ，湖南沅水上游直通貴州都勻，且 蘭為福泉縣，由此可知，夜郎國在蜀之南，滇之東，與且蘭 接壤。

《史記·西南夷列傳》：“建元六年，大行王恢擊東越，東 越殺王郢以報。恢因兵威使番陽令唐蒙風指曉南越。南越 食蒙蜀枸醬，蒙問所從來，曰‘道西北 柯， 柯江廣數里， 出番禺城下’。蒙歸至長安，問蜀賈人，賈人曰：‘獨蜀出枸 醬，多持竊出市夜郎。夜郎者，臨 柯江，江廣百餘步，足以 行船。南越以財物役屬夜郎，西至同師，然亦不能臣使 也。’” 這一段描述透露了更為具體的信息，自北而來， 蜀地的商賈曾偷偷帶著枸醬到夜郎交易，且流到了南越， 自南而來，南越國曾役使夜郎奉交財物，可知此處所言的 “夜郎”絕不是漫無邊際地說整個夜郎國的全境，而一定是 具有較高經濟基礎的能夠形成規模貿易的城市，再結合唐 蒙是為了政治和軍事的需要在調查瞭解夜郎國，可知必是 指夜郎國都城而言。那麼，更進一步看，夜郎臨 江， 江又在番禺西北，可直通番禺城下，而且江廣百餘步， 可行船，如此一條寬闊的來自西北方向的江，其境又與蜀 地相連，自然是指北盤江無疑了，夜郎都城也就在北盤江附近。

《華陽國志·南中志》：“南越地東西萬里，名為外臣，實 一州主。今以長沙、豫章往，水道多絕，難行。竊聞夜郎精兵 可得十萬，若從 柯浮船番禺，出其不意，此制越之一奇也。可通夜郎道，為置吏主之。”此明言唐蒙欲從夜郎順 水攻番禺，夜郎在南越上游，溯南越往西北，則夜郎國在貴 州西部北盤江流域應無疑義。

根據以上史籍記載，許多夜郎古都說皆可息矣！湖南 新晃縣以唐代貞觀年間曾設夜郎縣為由而爭夜郎國，不知 此夜郎縣遠非彼夜郎縣，不足與論。夜郎古都思南說將 江視為烏江，而烏江乃自東北流入長江，與番禺可謂 南轅北轍，僅此一條，可推知與之相類的夜郎古都銅仁石 阡說、黔東南岑鞏說、赫章可樂說、長順廣順說、黔南福泉 說、安順鎮寧說、花溪燕樓說、遵義桐梓說等皆當否定。至 於雲南宣威說，雖然宣威為 江源頭之一，可以證之“臨 江”，但“江廣百餘步”“江廣數里”“浮船番禺，出其不 意”則並非其實際地理狀況可以企及，北盤江流域能臨江 建立國都，必在中游以下了，而以“夜街”為夜郎命名的來 源，則有牽強附會之嫌。但赫章可樂有大量漢代古墓出土， 安順寧谷也有漢墓出土，包括其他各地據以為夜郎國都的 說法，都能找到一些夜郎的影子，這則說明所及地區都是 夜郎故地，屬於夜郎統治範圍，而不能定為國都。

三、夜郎國都推斷

如此一來，夜郎國都所在可明確框定縮小在 江即 今日之北盤江流域，而這一流域仍有幾個地方眾口不一， 有宣威說、興義說、六枝說、貞豐說、望謨說等，宣威說已排 除，興義、貞豐、望謨三地雖處 江附近，但已在西南臨 邊處，按莊 滅夜郎路線，自且蘭至夜郎國都尚要陸路奔 襲上千裡才能到達，既非當時的軍事條件所能完成，戰略 選擇上也並非智者，因此也可排除。這樣就只剩下六枝一 地作為夜郎古都說，這也是最可靠的一說。

具體到六枝又有兩說，一是認為夜郎國都在茅口，一 是認為在郎岱，但筆者認為應在郎岱。

1.茅口離郎岱 20 公里，其城直接建在 江邊，雖是 水陸交通要道，但地勢狹窄，作為一個“西南夷最大”的方 國——能徵集“10 萬兵力”的大國，茅口地形明顯不利於展 開大規模建設，不能滿足大國都城所需。

2.茅口雖然不能作為國都，但距離郎岱很近，而且地勢 險要，既有北盤江經過，背後又有老王山即郎山倚靠—— 夜郎國名便由郎山而來，尤其是茅口至郎岱之間有一關口 名打鐵關，一夫當關、萬夫莫開，關下有經考證為唐蒙修建 的夜郎古道，恰好是都城一道難得的屏障，因此漢代茅口 建了郵亭，歸屬中央王朝管理，也成為傳達政令和信息往 來的中轉站，可為佐證。

3.郎岱處在群山之間，中有寬闊的平壩，視野開闊，地 勢平坦，土地肥沃，盛產糧食，有作為都城的基本條件，而 且離 江很近，符合“夜郎臨 江”的說法。

4.《後漢書·郡國志》：“夜郎出雄黃”，老王山北面 郎岱境內一直盛產雄黃，這一條件尤其重要，因為其他號 稱夜郎國都所在地者，大多並不生產雄黃。

5.《水經注》：“溫水出 郡夜郎縣，縣故夜郎侯國也。 唐蒙開以為縣，王莽名曰同亭矣。”並曰“溫水自西北流。”今查北盤江支流，唯六枝縣境的月亮河，在郎岱城北二十 裡，流入茅口，此亦即《安順府志》所謂“自西北流”者，可知 郎岱為夜郎都城，亦即漢夜郎縣所在。

6.《華陽國志·南中志》：“有竹王者，興於 水。有一女 子浣於水濱，有三節大竹流入女子足間，推之不肯去。聞有 兒聲，取持歸破之，得一男兒。長養，有才武，遂雄夷濮，氏 以竹為姓。”此處道出兩個信息，一為夜郎國有竹崇拜， 一為夜郎國族屬為百濮民族，按地理分佈即在如今北盤江 貴州西部一帶，郎岱正處其中。

綜合各家論說，比勘古籍中有關夜郎的記載，基本可 得出夜郎國都在貴州西部六枝特區郎岱鎮附近。若詳細考 察，可進一步明確夜郎國的治理範圍究竟有多大，其四至 竟抵何處，犍為郡與 郡的大小不同，夜郎國實行的是 郡國並行制，則此間又有很多細節區分。

關於這個問題，你是怎麼看的呢？歡迎大家交流討論。

杭州刺史

悅讀文史，我是子彧。

夜郎在今天的川南及貴州一帶，是雲貴川最大的少數民族國家之一。

在戰國楚威王時期，夜郎就進入了中國的視野，成為楚國的羈縻領地。後來戰國、秦，中原變動，中央政府便放棄了成都平原以南的地方沒再管過。

漢武帝時，張騫出使西域，在大夏見到了來自巴蜀的布匹等物品，才知道從巴蜀到身毒（印度）可以到大夏。當時西域在匈奴的控制之下，漢希望通過這條道路走出去找到盟友。雖然聯絡身毒最終失敗了，但是卻發現了從巴蜀往西南走還有一番天地。

而這片土地中，林立著數百小國，其中夜郎和滇最大。

漢武帝派遣使者與他們溝通的時候，夜郎和滇不知道漢帝國，因此發出了“漢孰與我大”的問話，從而誕生了夜郎自大的典故。

鑑於夜郎自大的典故，夜郎這個西南夷的小國成為閉門自大的代表。然而，事實上，在當時的西南夷，夜郎確實也不小。

在漢武帝凌厲的軍事行動下，夜郎等國臣服於漢政府。，漢政府將夜郎和滇封為王。後來時叛時服，最終在漢成帝時徹底征服。

夜郎的位置在當時的巴蜀（成都平原）東南，交趾（兩廣）西西北，滇國（雲南）東北北。大致控制範圍是今天的川南地區，貴州地區，以今天的四川瀘州一代為核心。史載：夜郎東接交阯，其地在胡南。

漢征服夜郎以後，在其地設置了犍為郡、牂柯郡。

說夜郎還是比較大的原因是，夜郎曾長期控制10萬人左右的軍隊，這是一個不小的數目。

多有疏漏，歡迎指正。我是子彧，期待你的關注。

一品鏟史官

1，古文獻對“夜郎”有記載的是《史記》、《漢書》、《後漢書》等。

《史記》的記載最早，相對也最詳細。太史公在《史記.西南夷列傳》裡說：“西南夷少數民族的部落有幾十個，其中夜郎最大；它西面是靡莫的幾十個部落，其中滇國最大；滇國北面，又有幾十個部落，其中邛都最大。這些少數民族，全都結著椎形的髮髻，耕種田地，生活在一些小城邑和村落裡。它們外面的同師往東，北到楪（dié）榆，那裡有國叫嶲（xī）和昆明”。 2，司馬遷說了，西南夷的部落裡，夜郎最大。多大呢？古今中外的一些學者認為，戰國至漢時，夜郎主要位於今貴州西北、雲南東北、四川南部、廣西北部這一地區。

呂思勉先生認為，夜郎主要在現在的貴州桐梓縣。但是，司馬遷說：“夜郎者，臨牂牁江，江廣百餘步，足以行船”。牂牁江於今六盤水市，距離桐梓縣不近，看來，夜郎很可能不僅是現在的桐梓縣那麼小。

3，司馬遷《史記》關於夜郎的記載是可信的。因為，元鼎元年(公元前111年)， 他“奉使西征巴、蜀，南略邛、笮、昆明”。

當時，漢武帝採納張騫的建議，連派四次使節，以求打通與身毒（印度)、大夏的交往，但都被阻於邛、笮、昆明。司馬遷的使命，是查辦歷次使節被阻的案件，同時也調查通往印度的道路。這次出差西南，司馬遷做了大量考察，寫成了史記中的《西南夷列傳》。 4，司馬遷在這次考察中，基本都是親眼所見，所以敘述大多真實準確。

但也有例外。他只到了當時的昆明，古昆明在洱海地區，不在現在的滇池。所以，他對楚莊蹻（qiáo）的記述出了一些偏差——一是他把楚國兩個同名的莊蹻混為一談了；二是把莊蹻借道夜郎去任滇王的時間搞錯了。徐中舒先生考證說，兩個莊蹻，一個是楚國貴族，一個是楚國在滇的代理人，後面那個才對；另外，莊蹻走夜郎到滇任王，是岷山古國的最後一個莊王，時間約在楚威王后十一年——公元前316年前後。這也說明夜郎並非僅是傳說。

5，司馬遷說，夜郎、滇、邛這些部落的人，都結著椎形的髮髻，耕種田地。這也應該是他親眼所見。

《不列顛百科全書》關於“夜郎”的條目裡說，秦漢時期的夜郎，“經營農業，已經入奴隸制社會”。不知這個說法的依據何在，但這個百科全書素以嚴謹準確著稱，當有其根據。不過，國內學者認為，當時的西南少數民族，亦已進入王國時代，那說奴隸制時代是不錯的。

彝族和苗族，一直都有夜郎為其祖先的傳說，專門有彝族和苗族的學者考證這件事，所說應該不全是空穴來風。《不列顛百科全書》就說，夜郎不僅是國還是族。

這一段，司馬遷說得很細，這正是司馬遷去西南之前的事，打敗南越恰好是元鼎六年(公元前111)，可見其所說不假。

7，《史記》和《漢書》，都記載夜郎有精兵十萬。

一般來說，夜郎供養十萬常備軍的可能性不大。很可能類似古希臘羅馬那種情況——蓄兵於民，平時種地，需要時打仗。如此計算，夜郎國有五六十萬人口是差不多的。

或許因為有這“實力”，才會像司馬遷說的——“滇王曾同漢朝使者說道：‘漢朝和我國相比， 哪個大?’漢朝使者到達夜郎，連夜郎這樣的小國也這樣問過。這是因為道路不通，這些小國的君主各自稱霸一方，所以不知道漢朝的廣大。使者回到京城，極力陳說滇是個大國，值得讓它親近和歸附。於是武帝開始注意滇國了”。

8，漢武帝同時注意的還有夜郎，親賜竹姓夜郎侯財物；在“犍”那個地方設郡；修僰（bó）道至牂牁江，置郵亭於途，即南夷道。武帝元鼎六年破南越後置牂牁郡（轄今貴州大部、廣西西北部和雲南東部），封夜郎侯為王，授王印——夜郎國至此就沒了。西南夷諸多部落或王國裡，冊封授印的還有滇王。 這大約是公元前100年前後。9，後來，晉永嘉五年，牂牁郡被分成牂牁、朱提、建寧三個郡——管轄雲貴兩省境內的北盤江上游地區。南朝梁大寶以後廢。唐天寶元年改稱珍州，管轄約現在的貴州桐梓及正安西部地區。乾元元年又改為珍州。漢代的時候，在現在雲南宣威縣設過夜郎縣，也是南朝梁大寶以後廢。唐武德四年，在現在貴州貴州石阡設過夜郎縣，貞觀元年廢。唐貞觀五年，在今湖南新晃侗族自治縣設過夜郎縣，五代時廢。北宋大觀二年復置，宣和二年又廢。

一老沈一

首先，我們要明確一點，夜郎不是傳說中的，雖然夜郎古國現已經消失了2000多年，但它確實存在過，而且時間還不短。

夜郎——漢朝西南夷的國家之一

早在春秋時期，貴州境內有了且蘭（今福泉和黃平）、鰼國（今習水）、鱉國（今遵義）、牂牁（今安順）等十幾個小國，這些小國被夜郎征服後，組成了一個新的聯盟，即史書上的“夜郎國”。換句話說，夜郎並非一個集權國家，而是由少數民族建立的部落聯盟。

（現貴州地圖）

戰國時期，楚襄王派“將軍莊躍溯沉水，出且蘭，以伐夜郎王”，這是夜郎第一次出現在漢族政權的歷史中。到了西漢成帝和平年間，夜郎王聯合周邊的22邑反叛漢王朝，被漢使陳立所殺，從此，夜郎滅國。

至於夜郎的歷史能追溯到什麼時候，還沒有具體的史料考證。根據彝族的傳說，夜郎興起於夏朝時期，歷經了武米、洛舉、撒罵、金竹4個朝代，到漢朝滅夜郎時，夜郎已有大概2000餘年的歷史。

（夜郎遺蹟）

夜郎自大？夜郎真委屈！

大多人熟悉夜郎，是從“夜郎自大”開始的，而在這件事上，夜郎實屬委屈。

公元前122年，漢武帝為了尋找通往身毒（今印度）的通道，便派使者前往西南地區探路。使者來到了滇國（今雲南），滇王問：“漢熟與我大？”雖然《史記》有記載“及夜郎侯亦然”，但冤有頭債有主，原話是滇王說的，而夜郎王是說的同一句話還是類似的話，我們不得而知。（《史記·西南夷列傳》）

（夜郎地理位置）

滇王和夜郎王的故事，權當是“坐井觀天”的兩人所鬧的笑話，在交通閉塞，不能上網的古代，是可以理解的。而且，這件事最開始在《史記》中也並沒有多大的水花，不過是讓大漢王朝知道旁邊有個夜郎國而已。既然如此，為什麼有了“夜郎自大”呢？

這還得全靠蒲松齡的渲染。《聊齋志異》曾寫道：“駕炮車之狂雲，遂以夜郎自大。恃貪狼之逆氣，漫以河伯為尊”，這才有了“夜郎自大”一詞。

（《聊齋志異》）

夜郎“自大”的資本

1. 地盤大

雖說和漢朝比起來，夜郎是小巫見大巫，但夜郎也不是什麼彈丸小國。作為當時西南最大的國家，夜郎國地廣數千裡，範圍不小。

（夜郎相關圖譜）

2. 國富兵強

《史記》記載，夜郎擁有精兵十餘萬，養兵是一項不小的開支，至少說明了夜郎政府是不缺錢的。而且，“獨蜀出枸醬，多持竊出，市夜郎”，枸醬是當年四川產出的馳名商品，而四川人卻偷運到夜郎高價售出，也可見夜郎人很有錢。

（夜郎出土的青銅劍）

3. 外貿大國

漢武帝時，商人經常要出海貿易，“海上絲綢之路”興起，南越國和印度半島之間的海路開通。作為南越國的鄰居，夜郎和南越之間的商品交易十分頻繁。而且，四川的商品也可通過夜郎轉運到東南亞、印度，甚至傳到地中海沿岸等地。

所以說，國土面積大，國力又強盛，人民生活還富裕，在信息不通的情況下，好奇一下“漢孰與我大”，也是人之常情。

（夜郎出土的文物）

夜郎究竟在哪裡？

前面說了，夜郎是西南夷的一個國家，根據現有的考古資料顯示，六盤水和畢節赫章可樂遺址這一帶被認為是夜郎古國的所在地。

但有意思的是，上世紀末，夜郎突然變成了“香餑餑”，在學術界掀起了一場“搶夜郎”的風潮。貴州省的安順、桐梓、六枝、望謨、惠水、長順和三都等地，都認為自己是夜郎的中心，雲南、廣西和湖南也來湊這個熱鬧……至今，學術界的分歧仍很大。

（可樂遺址）

當一個歷史名詞，變成一個“千年懸案”，這無疑是給夜郎蒙上了一層神秘的面紗，至於夜郎究竟“花落誰家”，我們可以拭目以待。

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這裡的夜郎主要是指戰國後期到西漢後期的夜郎國，夜郎國的地盤曾經也是相當大的，它的疆域主要覆蓋今天貴州的西部和南部，在強盛時期還擴張至雲南東北部、四川南部和廣西西北部一帶，當時是中國西南地區最大的國家。

公元前316年，秦國滅巴蜀諸國之後，西南地區的夜郎國也臣服於秦，此時的夜郎國已經一個巨大的部落聯盟國家，後秦國在夜郎地區設置了夜郎縣。

不過，夜郎畢竟山高水遠，一直到秦朝滅亡，秦朝能對夜郎施加的影響極其有限，一般就是聽之任之的狀態。

秦朝滅亡後，夜郎國得以復國，在秦末亂世中，夜郎組成了一個較大的國家聯盟，以同夜郎國、且蘭夜郎國等君長國為首，數十個小國參與。

西漢建立後，由於前幾十年採取老子的無為而治的政策，國家對對外擴張也沒什麼大興趣，夜郎國也安安穩穩地度過了幾十年的光景。

等到漢武帝即位，並花了十多年時間鞏固權力之後，夜郎國自然也就進入皇帝的眼簾，於是公元前135年，漢武帝拜唐蒙為中郎將，讓他出使夜郎國。

名為出使，實則是去收小弟的。

唐蒙向野狼王提出了一系列要求：在夜郎國設置郡縣、漢朝尊重夜郎王的地位、西漢向夜郎借兵十萬去攻打南越國。

此時的大漢朝國力蒸蒸日上，其實力和軍力也是夜郎王望塵莫及的，識時務者為俊傑，夜郎王同意了西漢的要求。

同年，在夜郎國地區設置了一個犍為郡以及夜郎、南夷二縣，就這樣，夜郎王的地盤一下子縮水了三分之二，只剩下夜郎國縣那麼點大的地兒

接下來幾十年，夜郎國一直實行君主制和郡縣制的雙軌制。

公元前111年，漢朝終於大舉進攻南越國，同時也向夜郎國發出出兵要求，但夜郎國裡的且蘭國等幾個國家按兵不動，漢軍索性滅了且蘭國，隨後進一步對夜郎地區的土地進行了蠶食。

按照中央的命令，夜郎縣和南夷縣被進一步分割為29個小縣，漢朝直接統治區大大擴充，夜郎王的地盤被進一步壓縮，夜郎國從此開始衰弱。

公元前27年，夜郎國和其他國家發生爭執，漢朝出面調解，但夜郎國拒不接受調解，最後漢朝官員陳立帶人深入夜郎國，斬殺了不服從號令的夜郎王興，將夜郎樹敵全部併入漢朝土地。

夜郎國也算是當時的一個大國，所以會鬧出“夜郎自大”的笑話。

當時的夜郎國，方圓千里，雄踞西南，《史記·西南夷列傳》有載：“竊聞夜郎所有精兵，可得十餘萬”。

一個夜郎就能出精兵十餘萬，這說明夜郎的實力還是相當強悍的，畢竟平時能保持十餘萬的軍隊，那可是一筆天價開支。

因為夜郎是一箇中小國家的聯盟，所以夜郎王也自然認為漢朝是一個擁有很多諸侯的國家，再加上當時雙方沒什麼臣屬關係，夜郎王的理想還是很遠大的。

當時夜郎王接見漢使，詢問漢朝和夜郎誰大，就是誤以為漢朝也是一個諸侯國，所以才問哪個大哪個小。

當然了，以夜郎國的體量，在當時世界上也算中等強國了，只是，它面對漢朝又顯得太渺小了。

關鍵字: 夜郎國 夜郎 中國歷史