不論在任何一個時代，若希望家族子孫繁盛，光耀門楣，就不能不特別注重家庭教育。只因子孫之中如果有人不長進，不知修身養德，持家治室，則這個家族便由此漸趨敗亡之途。
因此之故《顏氏家訓》在起頭的篇章中，以極大的篇幅強調家庭教育的重要性，並提出各類孩子的教育問題及情況。
特別注重家庭教育，似乎是與顏之推童年親身的痛苦經驗相關。依據顏之推的自述，知道他是在父母及二位兄長照料下成長，幼小的他毫無憂慮，等待旁人對他噓寒問暖，乃至飲食起居等事，皆有家人為其安排。
在此情形下，他所受的教育十分均衡。可惜好景不常，九歲時父親亡故，對他及家人打擊甚大，整個情況便為之改變。從此就由年少的兄長負起撫養之責，卻因為家境窮困，無法顧及小弟的教養問題，以致顏之推過著毫無約制的少年時代，養成極任性、輕浮的個性，也經常衣冠不整，不修邊幅。日後成人知書達理，辛苦地革除舊日惡習，因此深覺家庭教育對幼童的重要。並因有切膚之感，所以認為幼兒教育應及早開始。
不論哪一個朝代，為人父母者無不為著子女耗盡心力，而顏之推所處時代也不例外，父母也經常為教養子女的問題感到困擾。孩子終究是心頭之肉，疼愛有加是人之常情，但最忌溺愛，當罰則罰，當罵則罵，絕不能因為愛護而縱容孩子任性。否則長大成人後，便不知分辨是非善惡，擇善而為了。顏之推因自身有所經歷，其說服力更強，聽來就有與眾不同之感。他說：
“凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪惡；但重於訶怒。傷其顏色，不忍楚慘其肌膚耳。當以疾病為諭，安得不用湯藥艾救之哉？又宣思勤督訓者，可願苛虐於骨肉乎？誠不得已也。”
就此段文意看出，顏之推贊成適度的體罰，以教養孩子不驕縱、不任性。除此之外，還有一點值得為人父母者引以為戒，那便是不可“偏愛”，絕不可因為男女有差別或聰敏魯鈍有異而對待子女所差別。在《顏氏家訓》中顏之推一再如此告誡： “人之愛子，罕亦能均；自古及今，此弊多矣。賢俊者自可賞愛，頑魯者亦當矜憐，有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之。”
這點警惕之語相當符合現代觀念，更何況現今也提倡人權平等，怎可以在家中便有等級區分呢？在顏之推的家庭倫理觀念中，以父子、夫婦、兄弟為基本結構，倘若這三者之間的人際關係維持良好，則治家必成。為使一家美滿和樂， 尊長者理應施恩德於晚輩，使之感受關懷，而欲愛家、愛人，否則難以持家，將如顏之推以下所言：
“是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣。”或許有人以為這般想法陳舊愚腐，在這講究個人主義的社會里根本不需要。然而，這三項倫常之理乃人際關係的基本要素，人類的血緣家庭關係是不容許改變的，哪怕是現代個人主義盛行，終竟擺脫不掉生養子女的自然規律，因此仍需重視顏之推所言的家庭倫常。
又由治家方面來說，顏之推主張勤儉持家的美德，但所謂“勤儉”是指勤奮儉樸，不怠惰、不浪費，該省則省，當用則用，這也是個極富現代化的問題，不隨時代變遷而消失的課題。同時，顏之推也告誠人們，固然儉約為美德，但是絕不可陷人吝嗇之境，成為一毛不拔的鐵公雞，所以他在以下的話語區分二者之別：
“儉者，省約為禮之謂也，吝者，窮急不恤之謂也。今有施則奢，儉則吝，如能施而不奢，儉而不吝，可矣。”
我們每一個人應該謹慎銘記在心，以為治家之理念，使家中經濟發揮最大的功用。
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