《顏氏家訓》慕賢
古人云："千載一聖，猶旦暮也；五百年一賢，猶比癎也。"言聖賢之難得，疏闊如此。儻遭不世明達君子，安可不攀附景仰之乎？
古人說："千年出一聖人，就已經近得像從早到晚那麼快了；五百年出一賢人，已經密得像肩碰肩了。"此言說的是聖人賢人的難得，如此的稀少。假如遇上世間少有的明智賢達君子，怎麼可以不去攀附景仰他呢？
吾生於亂世，長於戎馬，流離播越，聞見已多；所值名賢，未嘗不心醉魂迷嚮慕之也。人在年少，神情未定，所與款狎，燻漬陶染，言笑舉動，無心於學，潛移暗化，自然似之；何況操履藝能，較明易習者也？
我出生在亂世，在兵荒馬亂中長大，顛沛流離，所見所聞已經很多。遇上名流賢士，沒有不心醉魂迷地嚮往仰慕的。人在年輕時候，精神性情沒有定型，和一些行為放蕩的人親密，受到他們的薰染，一言一笑，一舉一動，雖然沒有存心去學，但是潛移默化，自然跟他們相似了。何況操守德行和技藝才能，都是比較容易學到的東西呢？
是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。
因此，與善人相處，就像進入滿是芝草蘭花的屋子中一樣，時間一長自己也變得芬芳起來；與惡人相處，就像進入滿是鮑魚的店鋪一樣，時間一長自己也變得腥臭起來。
墨子悲於染絲，是之謂矣。君子必慎交遊焉。孔子曰："無友不如己者。"顏、閔之徒，何可世得!但優於我，便足貴之。
墨子因看見人們染絲而感嘆，說的也就是這個意思。君子與人交往一定要慎重。孔子說："不要和不如自己的人交朋友。"像顏回、閔損那樣的賢人，我們一生都難遇到!只要比我優秀的人，也就足以讓我敬重了。（解讀：顏回和閔損。都是孔子學生中的傑出人物。顏回為顏工家族一世祖。）
世人多蔽，貴耳賤目，重遙輕近。少長周旋，如有賢哲，每相狎侮，不加禮敬；他鄉異縣，微藉風聲，延頸企踵，甚於飢渴。
常人多被矇蔽：對傳聞的東西很感興趣，對親眼所見的東西則很輕視；對遠處的事物很感興趣，對近處的事物卻不放在心上。身邊從小一起長大的人，如果有誰是賢能之士，人們也往往對他輕慢侮弄，不會以禮相待；而生在其他地方的人，憑著那麼點名聲，大家就伸長脖子、踮起腳，好像比飢渴難耐地想與之一見。
校其長短，核其精粗，或彼不能如此矣。所以魯人謂孔子為東家丘，昔虞國宮之奇，少長於君，君狎之，不納其諫，以至亡國，不可不留心也。
比較他們（身邊的賢人與他鄉的賢人）的長短和優劣，有的還不如身邊的賢人的，因此，（他國人非常敬重孔子）而魯國的人毫無敬意的稱孔子為"東家丘"。先前，虞國的宮之奇，才能稍長於國君，國君很輕視他，不採納他的意見，以致亡了國，（這種輕視對身邊的賢人做法）不能不留心（以免犯錯）。（解讀：宮之奇，春秋時虞國大夫。晉向虞國借道攻虢，宮之奇以"輔車相依，唇亡齒寒"勸諫，見虞君仍不聽，遂率族奔曹國。三個月後，晉滅虢，虞亦被滅。）
用其言，棄其身，古人所恥。凡有一言一行，取於人者，皆顯稱之，不可竊人之美，以為己力；雖輕雖賤者，必歸功焉。竊人之財，刑辟之所處；竊人之美，鬼神之所責。
採用了別人的言論，卻又拋棄了這個人，這種行為被古人認為是可恥的。不管是什麼言論和行為，如果取自於別人的，都要明顯申明（是採用了誰的），不可以竊取他人成果，當成自己的功勞。即使那人是地位低下的人，也必須要肯定他的功勞。竊取別人的錢財，會遭到刑罰的處置；竊取別人的成果，會遭到鬼神的譴責。（解讀：千年以前就說明白了尊重原創是一種美德。）
張延雋之為晉州行臺左丞，匡維主將，鎮撫疆場，儲積器用，愛活黎民，隱若敵國矣。群小不得行志，同力遷之；既代之後，公私擾亂，周師一舉，此鎮先平。齊亡之跡，啟於是矣。
齊國張延雋任晉州（今山西臨汾市）書記時，輔助支持主將，鎮守安撫疆界，儲藏聚集物資，愛護救助百姓，其威嚴莊重彷彿可與一國相匹敵。那些卑鄙小人不能按照自己的意願行事，就聯合起來使他被貶放逐謫。他被取代後，晉州內政一片混亂，周國軍隊起兵一下子變將此鎮攻打下來。齊國敗亡的跡象，就從此開始了。
名詩詞解讀：
《顏氏家訓》慕賢相關道理
1、聖人賢人很少見，有緣相遇一定要珍惜。
2、悲於染絲，居要好鄰，行要好伴，無友不如己者。
3、聖人賢人有時就在身邊，人們常常犯捨近求遠的錯。
3、君子應成人之美，竊人之美，鬼神之所責。
4、賢才關乎家國興亡。
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