孫煒 古籍
富有三代收藏的張珩就這樣開始破落，大收藏家龐萊臣（1864—1949）此時已經漸漸老去，而吳湖帆也呈現出有心無力的樣子，所以譚敬就此成為了上海灘雄起的新大佬，他甚至趾高氣揚地說：“目今虛齋（龐萊臣）落伍，蔥玉（張珩）無力，上海之收買宋元字畫一門，誰與我敵！”譚敬所藏的宋、元及明初書畫名跡有：宋代趙遹《瀘南平夷圖》、南宋趙子固《水仙圖》，元代趙孟頫《雙松平遠圖》和《趙氏一門合札》、趙原《晴川送客圖》、倪瓚《虞山林壑圖》、柯九思《上京宮詞》，明初夏昶《竹泉春雨圖》、解縉《自書雜詩》和明楊一清《自書詩》等。
在張珩的指導下，譚敬購進柳公權《神策將軍碑》、米芾《向太后輓詞》、馬遠《踏歌行》、柯九思的《上京宮詞》、夏仲昭《竹泉春雨圖》、黃山谷《伏波神祠詩卷》、沈周《移竹圖》等名作。
至此，譚敬已成為上海灘收藏界的新一代的代表人物。
譚敬的造假及其團伙成員
收藏家歷來有幾種類型，一類是真心熱愛藝術的，視珍藏如性命，如清代的高士奇（1645—1704），即使是皇帝索要的藏品，他也敢於用贗品去頂賬，而更自私的是明末的吳洪裕，人之將死，還要命後人將其收藏的《富春山居圖》焚燬殉葬；二類也是真心的熱愛，但人不為物累，一旦日子過不下去的時候，也會慨然出售自己的珍藏，張珩就是如此；三類是居奇射利，目的就是為了獲利，換了今天的話說，收藏的目的就是為了投資趨利。
譚敬大致屬於第三類收藏家。他的眼力向來不受行家稱道，而且，他搞收藏，利字當頭。例舉之：
1. 著名收藏家張叔未(1768—1848)舊藏了一件有“建文”款的明代筆架，稀世珍品，後來被譚敬弄到了手。以收藏明清瓷聞名的仇炎之慾得之，譚敬以奇貨可居就是不讓，其實是個價錢的問題。後來仇炎之拿出了獨缺“建文”款的明代各個年款的瓷器，終於做成了這樁交易。
2. 他搞收藏，常常是乘人之危，拼命殺價，不講人情世故。“一次譚敬點名向龐萊臣（號虛齋）商購趙孟頫一門所畫的《三竹》卷，其時龐虛齋急於套現，竟被他狠狠殺價。虛齋高譚一輩，且年長五十餘歲，平時為譚敬所欽仰，此時譚敬恃才（財）傲物，置道義於不顧。”（《海上收藏世家》，鄭重著，上海書店出版社，2003年第一版。）
譚敬本身就是一位精明的商人，在他的眼裡，藝術品與其他商品並沒有不同之處。而且，是商人就應該追求利益的最大化，而造假更是一本萬利的活，是收藏界裡最血腥的暴利，所以，譚敬為趨利而突破道德底線、走上造假的道路是源於他對金錢的貪婪，當是不會有誤的觀點。
造假是一門專業性極強的技術，有慾望還遠遠不夠，關鍵還要有造假的能力。當年譚敬拜在潘飛聲門下學詩文時，他有個大師兄，叫湯安，為他提供了這種造假能力。
湯安（？—1965），字臨澤，浙江嘉興人，年長譚敬二十餘歲（注2）。他本是藥店學徒出身，擅長金石書畫，以造假歷代名家篆刻、書畫而聲名狼藉。
與湯安相熟的上海篆刻家陳巨來(1904－1984)，在其《按持人物瑣記》中對湯安的造假頗多揭露，指出湯安造假古董有三類，其一是印章，造假的有類似沈周、文徵明、唐伯虎、仇英等明代吳門四大家，還有文水道人（文嘉）、金俊明、方孝孺等一大批歷代名人的印章，這些假章的材質有犀角、象牙等，其造假的蟲蛀、裂痕尤為逼真；第二類是紫砂壺，曾經借得吳湖帆藏明代陳鳴遠紫砂壺，仿造後令吳湖帆也分不清真偽；第三類就是書畫造假，陳巨來還親自參觀過湯安的造假作坊：
渠（湯安）嘗招餘至其家中自述其事，家在當時之拉都路興順裡，兩宅一樓一底，一宅為其居家，一宅乃做假字畫之工場也。渠一時高興，偕至工場間一看，為一裱畫間，只一工友。天井牆壁上什麼文天祥條幅、史可法對聯、祝枝山等等等等，幾十紙均雨打日曬，無一完整者矣。餘呆了，問之曰：破得如此，有何用處呀？湯笑雲：要他破損不堪後，再取下修修補補，方能像真的了，可以騙人上當嘛。又告餘雲：渠曾在嘉興張叔未後人處以二元買得清儀閣殘拓片一包，包的紙頭為一二尺之舊皮紙，尚是張翁親手所包者，於粘口處親自寫“嘉慶某年某月叔未封”九個字。寫包處，適在左下角，吾遂拆開將“封”字撕去，寫闊筆墨荷一幅，撕去角上，鈐一點點假廷濟印於上，賣給了姚虞琴，得價二百元也。姚君得後大喜，求吳缶老（吳昌碩）題字。缶老竟只認叔未親筆，以為作畫絕品超品也，遂為長題詩句於上。
湯安的年齡大，造假的資格老，做鬼的名氣亦大，又是譚敬的大師兄，所以由他出面組織策劃譚敬的造假團伙是最合適不過的了。
湯安為譚敬造的第一幅假畫，是譚敬收藏的趙孟頫的《雙松平遠圖》，時在1947年端午節前夕。
鄭重先生對譚敬造假有深入研究，他撰寫的《沉睡了六十年假畫背後的故事》中寫道：“湯安找了許徵白（昭）、鄭竹友、胡經、王超群等一班人馬分工合作，許仿畫、鄭摹款字、胡做印章、湯全色做舊，以後又有金仲魚仿畫，最後由王裝裱成軸。仿製古畫談何容易，要把流傳幾百年甚至上千年的書畫所經歷的滄桑，在很短的時間裡做出來，沒有幾下子是無法達到的。他們先把畫畫好，裱在板子上，用水衝得似有似無。完了以後，又像舊畫流傳過程那樣，反覆揭裱，並要像修舊畫那樣進行接筆補殘，最後進行全色，使之古貌盎然。”
“造假工場設在岳陽路175弄2號，那是譚敬的一座舊式花園洋房，平時進出走的是開在永嘉路的後門。譚敬對此極為保密，只帶徐安（懋齋）來參觀，連張珩也不讓看。徐安的妹妹徐懋倩是張珩的嬸嬸，收藏錢幣大王張叔馴的妻子。徐安收藏古錢、字畫，和張珩也是好朋友。徐安家藏各種古印譜，也經常提供一些舊印泥、上等毛筆及舊的紙絹給湯安用。複製的舊紙及綿絹等材料，也有從北京故宮買來的舊物。”
由此我們可見，在譚敬的造假團伙內，分工明確，各施所長。
仿畫的，是許徵白。“製造歷代古畫，人莫能辨，允稱箇中高手。”
許徵白（1887—1948年後），名昭，字徵白，以字行，又字清簌，室名箕潁草堂，江蘇江都（揚州）人，工山水及人物雜畫。任上海美專教授多年，並參與發起組織“蜜蜂畫會”，旨在“提倡發展研究中國美術”。抗戰時期曾在上海參加畫展。
摹款的，是鄭竹友，長期與許徵白合作仿古畫，混跡收藏江湖。
鄭竹友，揚州人，系揚州名書畫家鄭箕（1809—1879）的後人，當時混跡上海的書畫家、仿製古畫的高手。
據《按持人物瑣記》記載，鄭曾說，創作不是自己擅長的，但只要有“真本（原作）”，就可以臨摹，一絲不走樣。與鄭竹友合作者，還有上海的裝裱匠劉定之（字春泉，江蘇句容人），凡是有需要修補的地方，都找鄭竹友幫忙。
鄭後為上海市文史館館員，1962年被調至北京故宮博物院，在北京故宮專做修補古畫的工作。
做印章的，是胡經。“胡經描摹印章之準確，不但與攝影無異，而且有虛有實，精神畢現，鋅板的做手也好，足與日本鋅板鬥勝。先後做了大小印章數百方，上至宋元名人下及歷代公私藏印。而且書畫印章與紙絹舊氣多能逼真。”（《海上收藏世家》，鄭重著，上海書店出版社，2003年第一版。）然後由湯安全幅著色做舊，最後是王超群裝裱。
後來，因為譚敬拖欠工資，許徵白一怒之下撂挑子走人，而接替他的人就是金仲魚。
金仲魚也是揚州人，生於繪畫世家。其父金純，字儉吾（一作建吾），是民國時期揚州名噪一時的畫家，晚年定居上海，設案售畫。
1960年，故宮修復廠成立摹畫室，專門複製故宮書畫藏品，以代替原件供展覽和收藏。金仲魚和鄭竹友一起來到北京故宮工作。
元朱德潤《秀野軒圖》卷（局部），原件藏北京故宮博物院，譚敬仿製品藏美國華盛頓弗利爾美術館。
“譚敬造”今在何方？
譚敬的這個書畫造假團伙壽命不長，前後達兩年多，即從1947年端午節前夕，至1949年上海解放後不久止，但戰果輝煌，罪證不少。
現在已經訪知的譚敬團伙仿製品有四件，計：
宋趙子固《水仙圖》卷，原作藏天津藝術博物館，譚敬仿製品藏美國紐約大都會博物館；
元趙孟頫《雙松平遠圖》卷，原件藏美國紐約大都會博物館，譚敬仿製品藏美國聖聖那提博物館；
元朱德潤《秀野軒圖》卷，原件藏北京故宮博物院，譚敬仿製品藏美國華盛頓弗利爾美術館；
元盛懋《秋江待渡圖》軸，原件藏北京故宮博物院，譚敬仿製品藏美國華盛頓弗利爾博物館。
另，1949年譚敬前往香港前，曾經將一批仿製的假畫交給了他的密友、當年上海珊瑚縫機廠的資方代表洪玉林。洪玉林將這批假畫交給了原上海古玩商戴福保(1910—1992)，還未來得及處理，解放軍的炮聲就響起來了，隨後洪玉林因為“走私文物的組織者”罪名被新中國法院判刑。
戴福保悄悄將這批仿製書畫帶往美國，放在自己的庫房裡沉睡了六十年。戴福保去世後，這批假畫出現在美國佳士得拍賣會上，註明是“譚敬造”。共有九件：
元趙孟頫、管道昇、趙雍《叢竹圖》卷，原件藏北京故宮博物院；
元趙善長《秋山幽樹圖》卷，原件藏北京故宮博物院；
元張遜《竹石圖》卷，原件藏北京故宮博物院；
明董其昌《仿古山水冊》，原件藏美國納爾遜博物館；
明項聖謨《松濤散仙圖》卷，原件藏美國波士頓藝術博物館；
明項聖謨《江南詩意圖冊》，原件下落還未查到；
明項聖謨《招隱圖》卷，原件藏美國洛杉磯藝術博物館；
清惲壽平《山水花卉冊》，原件藏北京故宮博物院；
無款《秦府十八學士》，原件不知下落；
……
“譚敬造”，顯然不止以上這幾件，據國家文物局謝辰生先生介紹，1949年後，譚敬所仿趙原《晴川送客圖》軸，藏者欲售給故宮博物院，該院書畫掌眼人寫了一張條子給張珩，要他在鑑定時不要講話。《晴川送客圖》真跡原是張珩的收藏，他知道這是譚敬仿的，身為國家文物局文物處的領導，張珩怎能不說話？他說了，才使贗品沒能進故宮。後來，張珩原藏真跡倒是進了故宮。
有一位居住在北京的外國人，聞名譚敬的收藏，就託洪玉林介紹認識了譚敬。譚敬也通曉英語，話很投機，洋人託洪勸說譚敬相讓幾件。譚敬要和洋人開個玩笑，半推半就將仿製品賣給洋人，第一次賣出八件，合金價一千兩，扣佣金二成。
同時，譚敬又通過徐安之手，將一些複製品賣給了一位在美國姓薛的華僑。流散在海外的複製品，有可能就是這批東西。
以上所錄的事蹟，說明兩點：
1. “譚敬造”的數量不少，已經流散各處。目前所知的是對臨本，即原作尚在，“譚敬造”已是在劫難逃，很容易被識破騙局，而事實上，造假者怕暴露馬腳，防止秋後算賬，常常會生造一些古畫出來，令人無法核對。這樣的假畫，直至今日似沒見到。
2. 從“譚敬造”的銷售方向上來看，譚敬書畫造假團伙仿造的假畫主要是為了騙外國人，向境外銷售，在國內的銷售當在少數。
譚敬造假團伙成員的人生結局
這個造假團伙的主謀譚敬，於1949年5月上海解放前夕，帶著書畫去了香港，任香港華商總會理事。因駕車出了事故，吃了一場人命官司，因此入獄服刑。保釋後預備出走澳門，為籌備資金，把手邊的真品、精品都賣了，得款合當時金價六百兩。譚敬從此與書畫絕緣，雖然是邯鄲一夢，畢竟還是狠狠地玩了一把。餘下的一批精品藏在母親唐佩書處，經鄭振鐸、徐森玉、張珩的策劃，徐伯郊的奔走，陸續購回。
1950年，譚敬接受上海市文管會的邀請從香港返滬。此時，潘達於捐獻青銅大鼎給國家，引起轟動，譚敬受此鼓舞，也將自己所藏的“陳子禾子釜”和“陳純釜”捐給了上海博物館，中央人民政府文化部頒發獎狀予以表彰。譚敬還將所藏北宋司馬光《資治通鑑》稿卷孤本捐獻國家，現由故宮博物院收藏。
新中國帶來了新氣象，但譚敬顯然未能像他的發小張珩那樣與時俱進，他終因玩蟋蟀賭博，於1958年以賭博之罪被送往白茅嶺改造；大女兒因發起組織化裝舞會，也被送到白茅嶺。上個世紀60年代譚敬的小女兒譚端去了香港，以後又去了臺灣，嫁給杜月笙的兒子杜維善。杜維善以收藏絲綢之路古錢幣聞名於世。
1977年，譚敬獲釋回上海。改革開放之後，他又精神起來，重振東華足球隊的雄威，那是他在最興盛時組織的一支球隊，曾親自率隊到香港表演。1991年在上海去世，享年80歲。
造假團伙的組織實施者湯安去世最早。據陳巨來說，湯安晚年患了一種怪病，即使在六月依然要蓋著厚被並用“湯婆子”來取暖。1963年“病逝”於上海第六人民醫院，屍體送進太平間後，他居然半夜復甦過來，大呼“吾沒有死呀”。及至1965年，湯安終於真正死去，一生活了八十多歲。
1949年後，受老朋友、國家文物局局長鄭振鐸之邀，張珩在國家文物局擔任文物處副處長一職。1960年，北京故宮修復廠成立摹畫室，專門複製故宮書畫藏品，以代替原件供展覽和收藏。張珩深知鄭竹友和金仲魚倆人在古畫的修復、複製方面的能力，就邀請他們來北京工作。鄭竹友和金仲魚成為新中國古畫修復、複製的創建人，為文博系統育人無數。
1963年4月，北京榮寶齋收購處收到了北宋大家米芾名作《苕溪詩》卷，系從長春偽滿皇宮流出，被人為撕毀，已成碎片，全缺的有“念、養、心、功、不、厭”六字，半缺的“載、酒”二字，少缺的“豈、覺、冥”三字。李東陽篆書大字引首和卷末項元汴題記，也多失去了。故宮博物院收得《苕溪詩》卷後，由楊文彬補紙重裝，再由鄭竹友根據未損前照片，將米帖缺字勾摹補全。楊仁愷《國寶沉浮錄》（上海古籍出版社，2007年3月彩印版）、徐邦達《古書畫過眼要錄：晉隋唐五代宋書法》（湖南美術出版社，1987年6月版）都有記載。
故宮那時展出的展子虔《遊春圖》、張擇端《清明上河圖》都是鄭竹友和金仲魚他們做的複製品。
“譚敬造”其他成員如許徵白、胡經、王超群三人，晚年的情況不明。
注1：上海的鄭重先生出版了《海上收藏世家》（上海書店出版社，2003年第一版），內有《聚是他，散亦是他——譚敬和他的收藏活動》一文，揭露了譚敬、湯安等人的書畫造假活動，資料十分珍貴。文內載“一九四七年端午節的前夕，譚敬來找湯安，席間談論書畫，語氣謙恭，並問湯的生活狀況，手頭有無佳品。其時湯臨澤（即湯安）因生活所迫，已將原有字畫變賣殆盡。譚敬說‘須動動腦筋’，又說：‘我現在所藏的畫，想來看的人很多，時間長了必遭損壞，我想複製一些副本，以應觀者。你是否有辦法？’湯說：‘可以試試。’譚敬隨即將所帶趙子昂《雙松平遠圖》卷交給湯安去辦理。”
譚敬是這個造假團伙的主謀，湯安是具體組織和實施者，已是明瞭。我們不知道的是，譚敬與湯安的這次如此私密的談話，其出處由何而來。甚憾。
注2：湯安的卒年是1965年，陳巨來著《按持人物瑣記》有明確記載（上海書畫出版社，2011年1月第一版，p191）。
閱讀更多 收藏大參考 的文章
