說起辯論大家都不陌生，在大家 的認知中辯論大多都是表演或比賽形式，觀眾看的也確實過癮，其實辯論並不僅僅存在於表演和比賽中，就連我們平時與人吵架都有著辯論的成份。
在當代，隨著改革開放形勢的發展，口才論辯藝術的應用和研究，已越來越受到社會各界的普遍重視。在現代社會中，政治家在政治舞臺上以正義的呼聲揭穿敵人的騙局，以高瞻遠矚的戰略規劃的宣傳喚起億萬民眾同心同德幹四化；外交家在國際交往中唇槍舌劍，捍衛國家的利益和民族的尊嚴，架起中外友誼的橋樑；企業家在經貿活動中能言善辯，贏得大宗生意或鉅額利潤；司法工作者在法庭上以剛正嚴謹的雄辯力挽狂瀾，捍衛法律的尊嚴和人民的正當權益；專家學者用深入淺出、生動精闢的演講，向我們闡述科學技術最新研究成果和發明創造。
歷史上我們所熟知的辯論名場面就有許多，比如 ：公孫龍的白馬非馬；晏子反唇譏諷楚王；項託舌戰孔夫子；諸葛亮舌戰群儒。但是要說最金典的一場辯論當屬莊子與惠子辯於壕梁之上。
原文如下：
莊子與惠子游於濠梁之上。莊子曰：“鰷魚出遊從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’雲者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。”
文章出自《莊子 秋水》
莊子和惠子一起在濠水的橋上游玩。莊子說：“鰷魚在河水中游得多麼悠閒自得，這就是魚的快樂。”惠子說：“你又不是魚，怎麼知道魚是快樂的？”莊子說：“你不是我，怎麼知道我不知道魚兒是快樂的？”惠子說：“我不是你，固然就不知道你；你也不是魚，你不知道魚的快樂，這是可以完全確定的。”莊子說：“讓我們回到最初的話題，你開始問我‘你怎麼知道魚是快樂的呢’的話，就說明你很清楚我知道，所以才來問我是從哪裡知道的。而我則是在濠水的橋上知道的。”
莊子與惠子之間的辯論看似只是關於莊子怎知魚快樂與否，其實更表明了倆個人所追求東西並不一樣，其思想境界也不一樣。莊子崇尚的是美，而惠子所追求的則是真。一力辯，一巧辯；一求真，一尚美；一個拘泥與現實，一個超然於身外；讓人讀後感慨良久
莊子與惠子游於壕梁之上
“濠梁之辯”的絕妙之處，兩人的雄辯之處，還在於它具有無窮的韻味。辯論的雙方都緊扣主題，但辯論者的思維截然不同。惠施是從認知的規律上來說，人和魚是兩種不同的生物，人不可能感受到魚的喜怒哀樂。莊周則是從藝術規律上來說，人樂魚亦樂。從認知規律上來說，莊周的人樂魚亦樂的邏輯推理純屬詭辯，但這種詭辯並不使人反感，因為莊周完全是以藝術心態去看待世界的，典型的“移情”作用，莊周是把自己的快樂移栽到魚的情緒上，反過來更襯托出莊周的快樂。
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