一德格天1

说起光绪，只有一个悲字可以涵盖其一生。而这一切悲剧皆来源于慈禧对权利狂热的占有欲。慈禧独子同治帝英年早逝，可他膝下并无子嗣。按照清廷祖制皇帝无嗣，可选同辈兄弟所育子嗣承继大统。由此以来慈禧就成了太皇太后，失去了垂帘听政的权利，这是视权利如生命的慈禧，最无法容忍之事。

精于权术的慈禧决定在同治同辈兄弟之中，选择继位人选。当时符合标准人选，一是恭亲王奕訢之子十七岁的载澄，另一位就是醇亲王奕譞之子四岁的载湉。

按照祖制常规载澄应是最佳人选，可是慈禧一怕载澄已到亲政年龄不好控制，二怕其父奕訢谋略过人现已权倾朝野，将来会把慈禧挤出朝堂无有立足之地。

由此慈禧再施一把权术，声称载澄年岁已大，未经过系统的帝王教育，不具帝德帝才，应选年龄小的载湉，可以从零开始进行帝王培养。

慈禧之所以选择载湉不只因其年幼，还因其母婉贞是慈禧亲妹妹，其父奕譞懦弱少才无擅权实力，更有利于慈禧将载湉从一张白纸完全培养成提线木偶，以便慈禧第二次垂帘听政延续专权岁月。

一场继位之争，其实是奕訢与奕譞两位父亲之争，终以奕譞胜利告终。

可是奕譞并未有一丝欣喜，他为儿子取名湉是希望儿子一生平静安宁，他自知慈禧阴险跋扈，未来迎接载湉的只有悲苦命运。他却无计可施只得把儿子送入紫禁城。

自此四岁载湉承继大统成了悲情光绪帝，慈禧从严令光绪称其亲爸爸开始了傀儡养成教育。那慈禧为什么让光绪叫亲爸爸，而不是亲妈妈呢？且听有书君为你梳理分解。

一，慈禧为专权斩断光绪亲情。

慈禧嗜权如命，她最怕奕譞以太上皇自居。慈禧知道光绪只有四岁，他正处于依赖父母但还未有太多记忆时期。她要斩断光绪与生身父母的血脉亲情，将自己才是其父母的形象根植于光绪幼小懵懂内心。

封建社会父亲是家庭至高威严，母亲限于出嫁从夫，夫死从子的三从四德桎梏，因而慈禧更想以父亲而不是慈母形象出现在光绪生命中。她不但严禁奕譞夫妇与光绪接触，让光绪称呼她为亲爸爸，甚至她与光绪谈起奕譞时将其称为“你七叔”，自此奕譞生前只是儿子的七叔而已。

奕譞深知慈禧忌讳底线，自光绪登基就称病避嫌，战战兢兢十几年好不容易才逐渐打消慈禧疑忌。偏偏在光绪大婚即将亲政之际，有人奏请赐奕譞皇帝本生父尊号。慈禧闻听火冒三丈，但又找不到理由驳斥亲情人伦，她就虚拟奕譞奏折，假称奕譞为预防奸诈小人借光绪亲政之际提出赐其尊号，已于光绪登基之日起宣布永不受封，只做醇亲王。

慈禧看似轻描淡写的将事情化解，却将奕譞吓得缠绵病榻几年很快病逝了。慈禧终于消除了心头隐患，她为显心胸开阔，赐奕譞皇帝本生考的尊号。由此可见她不是怕光绪认生父，而是怕奕譞顺着儿子之势做太上皇罢了。奕譞已死，光绪认不认生父都无所谓了，自己还落得慈爱宽容美名。这一切皆是慈禧为专权断光绪亲情，才令光绪唤其亲爸爸而非亲妈妈的明证。

二，慈禧喜欢男性化称谓立太上皇威严。

清朝虽是封建末期，却依旧是男权横行时期，只有男人才是国家主宰，女人只能囿于家庭生儿育女。

慈禧作为出了名的铁娘子自视甚高，奕訢等人文韬武略再强亦不在其眼中，她自觉只有她才能掌控清廷的一切，因而她更喜欢光绪像人们称其老佛爷那样，以男性化的称谓称其亲爸爸，她想做雄霸天下之主，而不是甘于家庭琐碎事务的母亲。

皇帝的父亲就是太上皇，光绪称慈禧亲爸爸彰显了慈禧是清廷真正的太上皇。慈禧不仅在光绪面前，甚至在朝堂皆立下不可一世的威严，任男人再强大亦要臣服其脚下。可以说慈禧令光绪称其亲爸爸立威严，摒弃了妈妈称呼的柔弱，符合她妄想天下之大唯我独尊的大女人心理需求。

三，慈禧摒弃母性严训光绪孝道。

慈禧从未想过放弃权利，既使光绪成年后亲政，她亦要把光绪牢牢握在手中。慈禧为自己将来之计远，就想从小灌输光绪对其以孝侍奉言听计从的习惯理念。

也许慈禧认为只有高高在上严父才能令孩子畏惧，于是她从未想做细心呵护的母亲，既使慈禧对亲儿子同治也未曾有过母性温柔。因而自光绪进宫之日起，慈禧对光绪严加管教方式不输军事化管理，更多的是孝道训化教育。

光绪自幼每天给慈禧磕头请安时，没有慈禧发话不得起身。有时慈禧故意和别人讨论事情，把跪着的光绪晾在一边，甚至有时要跪一两个小时之久。成年人跪这样长时间都苦不堪言，更何况小光绪体质孱弱却要苦撑着坚持，慈禧就是如此要使光绪对其畏惧心理自幼养成惯性渗入骨子里。

光绪幼时因痢疾差点夭折，奕譞在其进入宫前曾拜求慈禧多加关照，可是慈禧并不以为意。

太监们欺光绪年幼无知，经常对其疏于照顾，饮食饥一顿饱一顿冷热不均，甚至有时饿得小光绪跑到太监房中偷冷馒头吃。

慈禧耳目众多对此不可能不知，可她从未对太监严加斥责督促他们精心照顾光绪。由此可见，慈禧虽是光绪伯母兼姨母，可她在光绪身上并无太多母性体现，只有想做大家长，驯化光绪听命于己的奴化教育。

我们从慈禧角度看，她对光绪的驯化真的很成功。光绪成年后不但听到电闪雷鸣等稍大些的声响惊惧不已，甚至听到有人说亲爸爸三个字立刻瑟瑟发抖。光绪帝终其一生都未能摆脱慈禧的阴影梦魇，他想脱离慈禧魔爪励精图治维新变法，可是慈禧轻而易举的就令光绪束手就擒。也许这就是慈禧让光绪唤其亲爸爸想达到的效果吧，这是亲妈妈的母性不具备的威力。

观慈禧一生就是精致利己主义，其走的每一步棋都是为自己的权欲布局。她对光绪实施“断亲情、立威严、驯孝道”严苛管教，严令光绪称其亲爸爸，而非亲妈妈，正是其妄想将光绪打造成傀儡，自己掌控一切的野心体现。

光绪被动叫了慈禧一辈子亲爸爸，却未得到一丝父爱亲情。他想叫生父一声父亲却那么难。斯人已逝，惟愿光绪在另一世界可以好好享受父慈子孝，好好叫一声父亲。

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有书共读

光绪皇帝去给慈禧请安，然后恭恭敬敬地说：“亲爸爸吉祥。”

是的，光绪皇帝叫慈禧亲爸爸。

可是，慈禧明明是女人，光绪为什么却要叫她亲爸爸呢？

光绪的生父奕譞是咸丰皇帝的弟弟，这么算的话，光绪可以叫她伯母。

光绪的生母婉贞则是慈禧的亲妹妹，这么算的话，他又可以叫她姨母。

不过，同治皇帝一死，咸丰皇帝便绝了后，所以光绪是被过继给了咸丰的，这么算的话，慈禧是光绪的嗣母，他应该叫她皇额娘。

只是慈禧偏偏不喜欢这几个称呼，却独爱亲爸爸这个称呼。

从慈禧的外貌去看，她实际上不算是一个美人，她五官方正，反倒让人一眼看去便会觉得她生得一副男人相。

这样的慈禧，真的一点儿也不美，实在想不明白当时咸丰为何会看上她。

当然，她一开始入宫没怎么受宠，只是被册封为贵人，第二年的时候也只是升了一级，成了嫔。

慈禧真正受宠是1856年之后的事了，因为她在这一年为咸丰皇帝生下了一个儿子，也就是同治皇帝载淳。

如果没有生下载淳的话，凭慈禧这样的姿色恐怕是很难得到咸丰的宠爱的，更不用说在后来成为清政府的掌舵者了。

说实话，对于这样一个生得一副男人相的慈禧，光绪皇帝叫她亲爸爸，这个称呼倒也很符合慈禧的长相。

只不过，慈禧让光绪叫自己亲爸爸，当然不是因为自己长得像男人，而是另有缘由。

1860年，咸丰皇帝被洋人吓得拖家带口地一路狂奔逃到了热河行宫，虽然后来经奕訢和洋人谈判，洋人已经同意撤军，可是咸丰却仍然不敢回京，只能以天气变冷为由继续赖在热河行宫。

1861年，咸丰在热河病逝，随后由5岁的载淳即位，没过几个月，慈禧联合奕訢、奕譞等人发动了“辛酉政变”，一举将皇权攫取到了自己的手中，她也因此成为了清政府未来47年时间内的实际最高领导人。

实际上，早在咸丰病重卧床、难以理政之时，慈禧便已经开始为他批阅奏章了，从而让她感受到了权力所带来的快感和刺激，权力这东西，一旦沾染上了，也就很难戒掉了，这也是她执意要发动政变夺权的原因。

后来，慈禧又整垮了恭亲王奕訢，如此一来，朝中更加无人敢对她说一个不字。

这时候的慈禧，虽然不是皇帝，却已经胜似皇帝，因为不论是同治皇帝也好，是光绪皇帝也罢，谁不得听她的话？

慈禧不是皇帝，胜似皇帝，只是一直没敢学武则天一样废了同治或者光绪称帝而已，可在她自己心中，她已经将自己当成皇帝了。

皇帝这两个字，说到底是男性权力的一个巅峰。

所以，慈禧在心中将自己当成皇帝的同时，实际上也在有意地将自己推向这个方向，当然这不是说她将自己当成男人来看待，她只是想让人们这么去看待她，这样也才不会那么抵触她掌控清政府。

她让光绪叫她亲爸爸，也是为了能够让光绪明白和接受这么一个事实——她才是清朝实际上的“皇帝”。

即便从伦常的角度去看，也会得出这个结论，因为“君君臣臣，父父子子”，因为君为臣纲，父为子纲。

慈禧只有让自己站到了光绪的父亲这个位置之上，她才能更名正言顺、心安理得地控制光绪，从而掌控皇权，这就和乾隆禅位当太上皇之后仍然继续把持朝政一样。

所以，慈禧才会让光绪皇帝叫她亲爸爸。

只是光绪皇帝做梦也想不到的是，他最后会死在自己这个亲爸爸的手上。

1898年光绪在康、梁等人的鼓动下发动变法，随后慈禧发动政变软禁了光绪，她当时甚至想要废了光绪，只可惜受到了洋人以及部分廷臣的阻挠，所以没有成功。

1900年，慈禧逃离京城之前，将光绪的宠妃珍妃投井。

她打压和控制了光绪几十年，在精神和心理上几乎彻底地摧毁了光绪皇帝，所以她极为害怕自己死后会遭到光绪的清算，这才打定主意在自己临死前毒死光绪。

1908年11月14日，光绪怎么也不会想到自己的亲爸爸会对自己下手，喝下了亲爸爸让人送来的酸奶之后，没过多久便中毒身亡了。

1908年11月15日，心中再无羁绊和担忧的慈禧也咽下了最后一口气，这口气上不来，也随之而去了。

流浪的侯爵

关于“亲爸爸”这个称呼，有一个小故事。

慈禧对光绪十分严厉，一般都对他苛刻而冷酷，稍有不顺就罚跪不起，在身体和精神上给他施加很大的压力。最令光绪帝苦恼的是，他每次请安的时候，对慈禧说“皇太后吉祥”，总是得到慈禧的一声冷哼，有时候甚至会莫名其妙地大为光火。

这到底是怎么回事呢？光绪帝百思不得其解。

在清宫剧中，光绪帝称呼慈禧太后为“亲爸爸”。比如电视剧《走向共和》里，光绪帝一口一个“亲爸爸”的叫着慈禧太后。难道满人有叫“亲爸爸”的习惯？

其实在考究清朝满族所有习俗中，根本就没有“亲爸爸”这个称呼。

什么？没有这个称呼？莫不是慈禧太后自己创造的？

满族人称父亲为“阿玛”，母亲为“额娘”。清朝皇子称父亲为皇阿玛，母后为皇额娘。那么，按照满人习俗，光绪帝应该叫慈禧“皇额娘”才对，为何偏偏叫个“亲爸爸”？

对，爸爸，还亲爸爸？大家都知道，如今爸爸指父亲、指男性，而慈禧太后让光绪帝叫自己为“爸爸”，明显是想“男性化”自己。前面故意加个“亲”字，是想以此来宣示关系亲。（慈禧意思：虽是过继的，但像亲儿子一样亲。当实际上越强调亲，越不亲。）

因此，从诸多方面也体现出来了让光绪喊自己为“亲爸爸”，不乏慈禧的政治用意和心理需求，也体现了慈禧太后有意“雄性化”自己而爆棚的权力欲。

光绪帝自从称呼慈禧为“亲爸爸”之后，慈禧每听之心里必是非常高兴的。

晚清时期，慈禧太后一直大权独揽，权力欲极重，可以说普天之下她是最大的了。人一旦掌握最高大权一久，又在等级制度的最顶峰，无人束缚，心里难免会滋生出突破自身角色束缚的妄念。（比如有没有对皇帝角色心痒痒？比如有意雄性化自己欲意何为？）。

毕竟，有武则天这个千古女皇榜样在前。心里即便有这种想法，对权势熏天的女人来说，也并不是什么稀奇事。女皇和皇太后之间，慈禧不过只差一定帽子罢了。

但是由于性别的束缚，以及中国传统礼教思想的束缚，最终慈禧没敢跨出自身“皇太后”的角色。其实在慈禧太后的内心里面，特别是掌握大权之后，渴望“自己若是个男人该多好”。所以说，在光绪帝称之为“亲爸爸”的时候，这种扭曲的心理得到了一定的满足。

光绪帝，是慈禧亲妹妹的儿子，父亲是大清醇亲王。光绪帝4岁时，就被慈禧太后过继为儿子，并接进皇宫，由自己从娃娃抓起，灌输教导光绪帝。

而光绪帝从小从心理上就非常害怕慈禧，像老鼠见了猫一样，所以为了免于处罚，不免要想方设法的讨好慈禧。

光绪帝虽贵为一国之君，法理上和名义上是最高统治者，但谁都知道背后的慈禧太后，才是实际最高掌权者。

光绪帝称呼慈禧为亲爸爸，一是让慈禧从心理上成为了“太上皇”，从一定程度上弥补了“不能当皇帝”的遗憾，也从一定程度上满足了慈禧“雄性化”爆表的野心。

说说慈禧太后的另外一个著名称呼，由最懂她的李莲英发明的，你就明白什么叫异曲同工。

总管太监李莲英，第一个称呼慈禧为“老佛爷”，如此左一句“老佛爷吉祥、老佛爷万寿无疆”，右一句“奴才给老佛爷请安”，慈禧乐开了花。

朝臣们知道慈禧喜欢，纷纷讨好，就迅速在朝中流行开来，这就极大满足了一个寂寞老女人的虚荣欲望。老佛爷，非女性化称呼，而是男性化称呼，慈禧也是“爷”了，而且还是一尊像佛一样的爷！

所以，“亲爸爸”这种称呼，对慈禧来说是非常愿意接受的，而光绪帝为了巴结慈禧，也不得不一直延续着这个称呼。慈禧死后，清朝也无人再叫这个称呼了。

【撰文：峰子哥；点关注更多趣历史！】

峰子奇观

我第一次听到这个称呼，就是在看张黎导演的“走向共和”，当时心里一惊，这叫什么称呼？土不土洋不洋，男不男女不女，后来自己去查查资料，发现还真是这么回事。

亲儿子同治死了以后，慈禧为了垂帘听政，把妹夫醇亲王的儿子，四岁的载湉捧上皇位，外人看来她是大权在握，其实自己十分心虚，一来她是个女的，虽说是太后，但是长期垂帘名不正言不顺，二来儿子是别人的，哪天说不定就的出事。

心里十分扭曲的慈禧，为了彰显自己的权力，搞到两个称呼，一个就是老佛爷，现在我们看电视都习惯了，慈禧一出现大家都喊老佛爷，仿佛这个名字就是她专属，其实不然，清朝历代皇帝都有称为佛爷的传统，因为女真族的首领最早称为“满柱”。“满柱”是佛号“曼殊”的转音，意为“佛爷”，所以入关以后皇帝都被称为佛爷，只不过用的不广。慈禧手握大权，俨然是太上皇，但名义上不是，所以来个偷梁换柱，让一帮奴才带头称呼她为老佛爷，其实就是把自己当皇帝，结果大臣们一看这势头，立马投其所好，都喊老佛爷，这名字就叫开了。

再有就是亲爸爸，按照满语，喊父亲叫“阿玛”，母亲“额娘”，和亲爸爸没有半毛钱关系，但是慈禧有些心理变态，觉得叫太后什么的凸显她是个女的，不好听，所以喜欢别人用男人的称号称呼自己，老佛爷就是个例子。但是皇帝不行，的叫“爸爸”，后来觉得这还不够味，对外放话，既然是妹妹的儿子，就和自己亲生的一样，所以的叫“亲爸爸”，所以光绪从小就喊慈禧为“亲爸爸”，这个老妖婆还十分受用。

权力使人变态，慈禧就是最好的例子

日慕乡关

有关“亲爸爸”这个说法，在正经史料里面未见提起，但是在几乎可以被当做信史读的高阳先生的《慈禧全传》里有提到，而《翁同龢日记》里也有记录，基本可以坐实。

说起来挺讽刺的，慈禧既不是光绪的生身父母，更不是男的。她和光绪之间的关系，如果只按血统来算的话，应该是光绪的大姨兼四大妈。因此，让光绪叫她“亲爸爸”，就显得别有深意了。

由于光绪是在四岁的时候被抱养到宫中的，是慈禧和咸丰法统上的儿子。因此，慈禧必须要让他明白，谁是他的父母——是她和咸丰，而不是醇王和七福晋。别小看了这个问题，这个问题在每个朝代的小宗入继大宗的时候都要闹一回，从汉哀帝到宋英宗再到明世宗，每次都有，而且每次都是以小皇帝的生父生母取胜告终。

有鉴于这些前车之鉴，慈禧当然不能容忍自己还活着，醇王就跑到自己头上做“太上皇”。实际上，从光绪登基到醇王去世，慈禧一直提防着这件事，对醇王的敲打就没有断过。

那么，光绪就该叫慈禧母后了。道理是这个道理，但是有个坎儿过不去——那就是慈禧的妹妹是光绪的亲妈，而且光绪登基的时候她还活着，老姊妹俩还老是见面。这个问题就比较尴尬了，说光绪的时候怎么说？你大侄儿，我儿子？

慈禧可以对任何福晋这样，但是对自己的弟弟妹妹，慈禧一向都是非常慈爱的。所以，她不能强迫光绪叫她母后或者皇额娘。再加上慈禧又喜欢被人当女汉子（比如叫她老佛爷，这在之前是皇帝的专有称呼），所以，就叫亲爸爸吧。

正好，也提醒一下光绪，你亲爹是我，醇王只是你七叔！

青言论史

光绪对慈禧的这个称呼，有人说是满族传统，因为满人管老爹叫“阿玛”，反而会把老娘叫“爸爸”，所以慈禧就是光绪的“亲爸爸”，也就是亲娘。

听上去好像是那么回事，但实际上，满人确实叫老爹“阿玛”，但老妈却是“额呢”（即额娘）——有个清国宗室后代（据说是慈禧太后的侄孙女）写的书里就是这么说的。

当然皇室称呼又有些不一样，汉人朝代，普通人称呼父母为“爹”、“娘”，皇室子女则称其父母为“父皇”、“母后”。而在大清国，光绪与慈禧是侄子和伯母关系，也是甥姨关系，最亲近也只能算是过继母子关系，以常理论，“皇额娘”是最合理靠谱的叫法。

但实际上，光绪在向老佛爷慈禧太后请安时说的一句话是：“亲爸爸吉祥！”

为什么不叫“皇额娘”？慈禧没这么做，难道是她潜意识里在给妹妹保留了一个母亲的名分？

或许有这个可能，但更大的因素，显然不是这个。慈禧的亲生儿子是爱新觉罗·载淳，也就是同治皇帝。19岁那年病死。皇位由谁来继承？慈禧拍板，让小叔子醇亲王的4岁儿子载湉来做，便是光绪帝。

光绪帝的母亲是慈禧的妹妹。从父系这边称呼，光绪帝得称慈禧为伯母；从母系这边称呼，得称慈禧为姨母。

但事实上光绪要这么叫，慈禧马上就得翻脸。因为她的地位，其实是太上皇。只不过一般意义上的太上皇，都是皇帝的父亲。慈禧咋办呢？

光绪皇帝能管慈禧叫皇阿玛吗？不能，因为就法理而言，光绪继承的是同治的地位，同治才是他的皇阿玛。当然，这样就乱了辈份，实际上光绪和同治是同辈，在法律上也算是咸丰的儿子。

光绪皇帝能管慈禧叫皇额娘吗？也不能，因为就法理而言，光绪如果算是咸丰的儿子，那么慈安才是他的皇额娘。

所以慈禧就寻思开了，小光你就甭叫阿玛额娘了，我虽然是个女人，你却得管我叫“爸爸”，而且要加个“亲”字。因为：“皇帝的父亲是醇亲王，母亲是我的妹妹。我妹妹生的儿子，就跟我亲生的一样。”这个“亲爸爸”，其实和“老佛爷”是一个思路。“爷”是满族人对男性的尊称，慈禧很喜欢。再来个“爸爸”，其乐融融是也。

司马路的历史会客厅

光绪帝载湉把慈禧太后叫亲爸爸，看起来很独特，其实合乎历史的逻辑。

朝野都喊老佛爷，光绪却称亲爸爸。或许，在慈禧太后看来，光绪皇帝的亲生父亲是妹夫醇亲王，他的妻子就是我的亲妹妹。

那么，我妹妹的儿子，就跟我亲生的是不是一样，因此叫亲爸爸似乎没什么大毛病。

从血缘关系出发，以父系这边称呼，光绪帝得称慈禧为伯母；

光绪生母是慈禧的亲妹妹，以母系这边称呼，得称慈禧为姨母；

同治皇帝没有子嗣，以政治过继来说，光绪需要喊慈禧一声母后。

光绪朝，宫廷自皇帝以次及于宫眷，均呼孝钦后以男称，有时亦呼老祖宗，又或称之为老佛爷，德宗则称之曰亲爸爸。

如果我们较真，正确称谓应该是“皇爸爸”更为恰当一些。皇太后是朝野的称呼与名分，亲爸爸是私人称谓。根据满族习俗的专家研究，亲爸爸这一说法有源远流长的根据，同时也体现了与慈禧光绪之间的权力结构。在满族文化里，爸爸不是专门指代父亲，也指代母亲和其他亲人女性，比如姑爸爸，就像是老佛爷的象征意义一样。晚清宫廷女翻译德龄公主回忆道，慈禧特别喜欢光绪称她为亲爸爸，一会亲爸爸吉祥，一会亲爸爸万事如意。另外，在叶广芩《我的姑母珍妃瑾妃》中记载：

爸爸是满族人对姑母的称呼。

慈禧作为掌权的女性，正统性与合法性毕竟不足，让承嗣的光绪皇帝喊自己亲爸爸，一方面能够安稳住朝野的舆论与流言蜚语，另一方面慈禧的儿子同治已经去世，光绪虽然不是自己的亲儿子，但老太后毕竟也希望母慈子孝。

历史确实微妙，光绪慈禧母子之间恩恩怨怨，貌合神离，亲爸爸还是不如真爸爸。

所谓亲爸爸，颇有一些寄托，过继来的儿子，胜似亲儿子，父母的关系也是亲戚，更加亲上加亲。慈禧是一位铁腕女性，亲爸爸不仅是威权下的服膺，也凸显了慈禧作为帝国实际统治者的事实，自然是一箭双雕。

秦右史，原创通俗历史，专注民间文化。

秦右史

在中国历史上，曾经出现过两个将权力玩转得炉火纯青的女人，一个是唐朝时期的武则天，公然成为历史上唯一的女皇帝，另外一个就是清朝时期的慈禧太后，虽然她没有成为女皇帝，但是皇帝之于她而言，已经只是一个傀儡，形同虚设。

就是这样一位特别的女人，与大清江山的断送脱不了关系，后人很多都对她十分不满，可是这又能怎么样呢？想当初这个女人也曾风光一时，就连皇帝，也要对她让三分才行，关于慈禧的故事，且待我慢慢细说。

一、慈禧如何从一个兰贵人成为老佛爷的

慈禧最先的时候只是咸丰皇帝的一个兰贵人，基本上按照常理而言，她不仅长相一般，而且能力也不是最显眼的，根本没有机会成为权力中心的人物。可惜造化弄人，慈禧写得一手好字，而懒惰的咸丰刚好需要这样一个人来帮自己写字，慈禧的机会就此拥有。

一开始慈禧只是在咸丰的监督下帮忙处理签字之类的事情，后来咸丰越来越懒，就让慈禧参与一些简单的朝政工作，因此慈禧得到不错的锻炼，心中对于权力的欲望也越来越明显，最后终于彻底释放出来。

咸丰比较短命，他去世后让自己儿子，也就是慈禧的亲生儿子同治成为皇帝，同治在位期间，慈禧作为母亲，当然是需要亲自辅佐的，她将咸丰留下来辅佐同治的8位大臣慢慢收拾，最后权力全部集中在自己手里，同治皇帝已经成为实际上的傀儡皇帝，慈禧反而掌握实权。

可惜同治皇帝比他爹咸丰还要悲惨，年仅20出头就去世，没有子嗣可以传位，最后慈禧想方设法让自己的妹妹生的儿子继位成为皇帝，也就是后来的光绪皇帝，光绪皇帝也许没有想到，这表面上看起来是一个十分不错的机会，实际上却是一场噩梦的开始，光绪一生不得志，完全活在慈禧的控制下，可悲可叹。

而慈禧，却从原本的一个兰贵人，如今成为一国之主，太监都要叫她一声老佛爷，就连皇帝光绪，也只能无奈叫她“亲爸爸”。

二、光绪为何叫慈禧“亲爸爸”

慈禧明明是一个女人，为何光绪皇帝要叫她为“亲爸爸”而不是“亲妈妈”呢？这其中有很多原因，其中最主要的就是以下三个。

1、血缘关系

光绪皇帝是慈禧妹妹的儿子，与慈禧自然是有血缘关系的，因为当时慈禧保举光绪成为皇帝，自然相当于再生父母，所以按理来说光绪皇帝认慈禧做干妈未尝不是不可以，干妈的称呼在很多少数民族地区都会叫“亲妈”，也就是说光绪按照正常程序叫慈禧一声亲妈是对的。

但是慈禧在当时的地位已经不仅仅是一句亲妈就可以表示的，并且慈禧看起来根本也不像一个女人，她内心对权力的渴望超过正常男人，所以光绪假装把她当做一个男人，根据血缘关系直接叫她“亲爸爸”，这样一来皆大欢喜。

2、地位使然

就像武则天时期一样，武则天成为女皇帝，身份已经完全不一样，如今慈禧虽然没有称帝，但是实权在握，大清江山完全掌握在她手里，她的身份地位等同于当时的皇帝，或者是类似于乾隆拥有实权一般的太上皇。

根据这些复杂关系，光绪为了稳固自己的皇位，只能降低身份叫慈禧一声“亲爸爸”，只要慈禧的地位稳固了，光绪的皇帝之位暂时也不会有什么危险，这个屈辱求全之策也是可以的。

3、讨好慈禧

慈禧是一个居功自傲、盲目自大之人，特别喜欢别人的称赞，不喜欢别人说实话批评她，太监李莲英经常在她身边，深知慈禧的爱好，所以告诉光绪以后叫慈禧“亲爸爸”，这样会让慈禧开心，光绪也可以少受一些苦头。

当时的老佛爷称号也是李莲英这些人想出来的，目的就是为了讨好慈禧太后，慈禧开心了，升官发财那就是水到渠成之事。

光绪也许万万没有想到的是，在自己努力讨好慈禧的同时，慈禧生命已经逐渐接近尾声，自私的慈禧太后，在生命即将结束之时，对光绪说“吾不能先于尔死”，然后有人给光绪送去一碗汤，不久后光绪一命呜呼。

在光绪去世后不到24小时，慈禧也一命呜呼，慈禧死后，清政府很快就把她风光大葬在已经修好的地宫中，光绪却一直等了很多年，清政府才筹集出钱为他建造皇陵，将其安葬。

在1985年考古学家清理光绪陵墓时，发现一个十分重要的秘密，后来经过科学分析研究，发现光绪的体内含有大量砒霜，也就是说，当时光绪突然死亡，并不是意外，而是有人故意为之，这个人是谁呢？大家心知肚明！

结语

权力是一个神奇而丧失人性的东西，会让人变得失去人性，慈禧就是这样，为了权力，为了虚荣，可以挪用国库仅有的用于北洋舰队的军费来举办六十大寿，为了权力，哪怕最后自己生命即将结束，也要拉一个垫背的！

嗔痴历史观

光绪帝不称慈禧为“皇太后”，也不叫“老佛爷”，更不遵满洲习俗喊为“阿玛”“额娘”，而是称之为“亲爸爸”，并特别强调一个“亲”字。那么光绪帝为何要这么称呼呢？

在之前的几期中，我曾经说过，慈禧太后的非常渴望权利，一旦有人触及此底线，这个女人就敢向全世界宣战。

所以，光绪和慈禧的关系一直非常紧张。慈禧立四岁小孩为帝，其目的就是更长更牢的拥有权利。但是，再小的孩子也有长大的一天，因此，慈禧就在光绪面前树立至高无上的权威。

慈禧以苛刻冷酷的一面对待光绪，对其十分严厉。早晚请安，若慈禧不发话，光绪只能一直跪着，并且连见到自己的亲生父母都是一种奢求。

光绪皇帝百思不得其解，每日请安战战兢兢，而慈禧太后也不能明说，你总不能和皇帝说，“叫我亲爸爸”。

聪明的李莲英看了两人的心思，就悄悄告诉皇帝其中原因，让皇帝以“亲爸爸”称呼太后。果然，之后几次请安，太后十分高兴。那么太后为什么喜欢这个称呼呢？

可现实是，慈禧虽无皇帝之名，却行皇帝之实。她极为看重权利，同治和光绪都是傀儡，一人掌控朝政47年。但即使如此，仍然改变不了慈禧女性的身份。

但奴才叫他“老佛爷”，光绪叫他“亲爸爸”。有了这样的称呼，她似乎获得了男性的尊严和地位，成为了真正的太上皇，作为女人的自卑也得到了极大的安慰和满足。

同时，让天下最尊贵的人叫自己亲爸爸，也是为了告诉他，你要老老实实听话，我不仅是你的长辈，更是你心中爸爸一样的存在。

最后，还是要向天下表明，自己的地位高于皇帝，是大清国天经地义的统治者，我的权利至高无上。

古今注

不是“亲爸爸”，是“姑爸爸”。

光绪皇帝把慈禧太后称为“gubaba”。这一点问题都没有。

看了一些朋友的解答，觉得说得太玄乎了。说慈禧太后喜欢男性称呼，想给人家当爹，这比较搞笑了。

估计大家还是把汉语的发声习惯与满语的亲属称谓搞混了。当然，这也是受一些电影电视剧的影响。

姑爸爸是满族对长姑母的的称呼。举个例子，有篇文章叫《我的两位姑母——珍妃、瑾妃》，里面谈到过这个称呼：

【民国元年，唐海沂出生在这样一个封建大家庭里。这个家族由於珍妃被贬以来开始衰落，但由於瑾妃还在宫中，瑾妃可以不断将宫中的财物赏赐给娘家，家庭生活还是十分优裕的。

唐先生说从他记事起，他就知道有个姑爸爸（满族称姑母为“姑爸爸”）住在宫里。但他从来没听家里人讲另一位姑爸爸珍妃的经历。也许家裏人不愿意在孩子的心灵上投下阴影。

关於珍妃的事，是他长大以后才慢慢从其他方面逐渐了解到一点的…… 】

这里面明确说到，满族人把姑姑叫做“姑爸爸”。

按照一般情况下，满语中把姑姑叫“gu”，也可以直接叫 gugu，这个词本来就是从北方民族语言里音译的。 而对于父亲的姐姐，祖父的长女姑姑可以叫 baba（爸爸），满族把长房的女性长辈叫爸爸。

现在大家明白了，瑾妃是唐海沂的姑姑，她在家里是长女，所以唐海沂就把瑾妃称为“姑爸爸”。

《清朝的皇帝》一书中记载：

【慈禧的父亲惠征，父官至安徽徽宁池太广道，时当道光末年，洪杨起事，惠征守土无方，革职留任，旋即病殁，遗妻一、子女各二，慈禧居长。”】

那么光绪与慈禧太后的关系是怎么样的呢？

光绪的阿玛奕擐是咸丰皇帝的七弟 ，

光绪之母叶赫那拉氏是西太后妹妹 ，

光绪既是西太后侄子加之又是外甥 ，

慈禧太后在家中是长女，

所以，光绪称呼慈禧为“姑爸爸”。

电影和电视剧中拍成光绪称呼慈禧太后为“亲爸爸”是一种以讹传讹的错误。

除了这个错误，还有一些称呼也是错的，比如说“皇额娘”。

满语中对母亲的称谓，书面语为eme，而在口语中则为eniye。读起来类似于“额涅”，译成汉语的时候，为了贴近汉语的意思，就通常写作“额娘”。

如果母亲成为皇后，儿子则应该称呼母亲为“皇后额涅”。

电影和电视剧中的“皇额娘”其实是错误的，因为在满语中，这两个称谓词是同位语关系，而母亲是不能做皇帝的，只能称“皇后·额涅”，而不能称“皇·额涅”

所以，父亲是皇帝，可以有“汗·阿玛”（电影中误称为皇阿玛），但绝对不可能有皇额娘。 正宗满语里母亲是额涅，不使用“额娘”这种称呼。

早期在满文中母亲的读音就是额玛，蒙古语和满语相同，也把母亲称为“eme”。而现在吉林的一些满族地区还习惯把母亲叫做“额涅”。

后来清朝入关，坐了天下，逐步与汉族文化的融合，在上层阶级中，就出现了三种称呼：

嫡母――阿家

生母――奶奶

庶母――额娘

所以，有些电影和电视剧中的称呼就是错误的，包括大家经常看的神剧《雍正王朝》中，四皇子胤禛和老十四胤禵把德妃称为“皇额娘”就是明显的双重错误：德妃既不是皇帝，也不是庶母。

但那些生活在社会底层的满族老百姓们，只能够娶到一个老婆，仍然是叫eme。

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