微言諫語
作為一箇中國人，我們都知道我們是炎黃子孫，可是熟悉歷史的人都知道，炎黃都是男性，雖然帶有神話色彩，但不至於我們有兩個父親吧，並且姓氏也是不盡相同。
黃帝原姓公孫（出生於軒轅之丘，故號軒轅氏，因在姬水長大，又姓姬，後來在有熊建立國家，又稱有熊氏）。炎帝姓姜，話說兩人有共同的祖先，只是後來獨自為王了。其實當時存在三個部落，黃帝、炎帝、蚩尤各持一個部落。
在部落之間的鬥爭中，炎帝不敵蚩尤，投靠黃帝后聯合攻破了蚩尤，後來三分為二，炎帝又和黃帝開始了鬥爭，最終黃帝統一了三個部落，站在勝者為王的角度講，黃帝才是我們真正的祖先。
畢竟是上古時期的事情了，說法自當很多了，說到黃帝、炎帝是我們的祖先，那就不得不提蚩尤了，因為蚩尤作為同時期的一個強大的部落，畢竟還將炎帝給打敗了，作為黃帝的一個強大的對手，在我們的腦海裡卻沒有人願意承認自己的祖先是蚩尤。其實蚩尤多多少少都有著和黃帝、炎帝不可分割的關係。
有一種說法認為蚩尤曾經和炎帝是一個部落，後來蚩尤逆反，打敗了炎帝，致使炎帝投奔黃帝，聯合剿滅之，因此作為蚩尤領導的炎帝顯然在輩分上更稱得上是祖先了。
- 還有一種說法更為傳奇，蚩尤是炎帝的後代，為了給自己祖先報仇於是和黃帝進行戰鬥，這種說法絕對是空穴來風的，因為專家研究，蚩尤和炎帝有著一樣的圖騰——牛，可以想象他們很有可能是親戚，可見在傳說中蚩尤應該被包含在炎黃兩帝之內了。
史傳炎帝創造了農耕，他還親自嘗試百草，發明醫藥，號稱神農氏，可謂是生活中的強者。與炎帝不同，黃帝更甚之，他創造了政治，他的政權管理能力要比炎帝、蚩尤強很多，在他的帶領下部落的文化水平也要比其他部落高很多。
他們的武器更加的鋒利、結實，作為領袖，他可以與炎帝聯合制敵，在勝利後又有足夠的能力擺平炎帝，創建華夏族，可見黃帝的本領才是三個部落中最強的。
究其根本原因，我們之所以被稱之為炎黃子孫，最為關鍵的並不是簡單的血緣關係，有可能部分人還是蚩尤的後代呢。
在古代，很多少數民族也同樣認可自己是炎黃子孫，這是對一種文化的認可，是對先祖的認可，在華夏文明五千年中，炎黃兩帝所創造的文化、經濟、政治等對後人的影響是深遠的，因此大家普遍都比較認可自己是炎黃子孫。
畢竟在剿滅蚩尤後，黃帝雖然與炎帝發生了較大規模的戰鬥，最出名的就是阪泉之戰了，但是最終還是以黃帝的勝利而告終，如果非要嚴格的定義祖先，那麼必定是黃帝了，畢竟華夏族可是他創建的。
但是華夏文明卻離不開神農氏炎帝，古往今來，民以食為天，尤其是在落後的封建社會，炎帝不惜犧牲性命用來嘗試百草，創造五穀。畢竟吃飽了、不生病，才有力氣打敗別的部落嘛，可見炎帝在百姓心中的地位比黃帝還要大，因此大家也就共同認可了炎黃子孫這一說法。
畢竟黃帝統一部落後，兩個部落的子民後代還是受到了兩帝共同的影響，也就有了如今的我們，因此炎黃兩帝都是我們的祖先。
大國布衣
“我們都是炎黃子孫”，其實這句話，我的理解只是籠統一說，是一個民族整合的文化符號。為什麼？
如果還原到歷史中，你會發現，我們真正的炎黃子孫並不太多。
炎黃時代，當時的天下能和他們有一拼的部族還有很多，譬如，還有蚩尤、太昊、共工、少昊等等，據記載，當時有上萬個大大小小的部落。
所以，現代的人如果要往前追祖宗，有可能發現自己不是炎黃部族的後代，說不定會是共工、太昊、蚩尤一脈的後人，如果是蚩尤的後人，甭說與炎黃沾親帶故了，那可與炎黃有著血海深仇呢！
就事論事，炎黃子孫就是一個血緣語碼，代表了華夏民族的人文始祖和文明自覺，是每一位中國人驕傲自立於世界之林的共同體，是我們共同的寄託。
烏咪愛讀書
炎帝與黃帝均是中華民族的祖先，當然按時序而言，炎帝遠早於黃帝，其是三皇之一，而黃帝是五帝之首，三皇先於五帝，所以炎黃子孫，炎帝為先黃帝為後。
炎帝號神農氏，又叫連山氏。中國有本經典叫易經，然傳說易一共有三本，禮記講：最早的易叫《連山》，其最終定型成書是夏王朝，而夏的人文知識其源泉於炎帝，因此夏易的書名就承沿炎帝的連山氏稱號叫《連山》。
炎帝一族是由北方（現寶雞附近）的還是母系社會時的姜姓部落，南遷至現在長江流域發展起來的一大氏族。神話傳說：炎帝牛頭人身，他為解民疾而親嘗百草，發現與發展了中醫中草藥治病，又發明了種植技術與工具，教化民眾開墾荒野，耕作農作物，並以糧食造酒與加工各種各樣的食品，所以世人尊為中醫與農業之祖，譽謂神農氏。
然現武漢則為長江流域地區，是為古炎帝氏族的活動地方。其實現說的炎帝並非光指一個人，而是指前後合計五百三十年的光景所產生的炎帝氏族部落的9位領袖，分別是：神農、帝魁、帝承、帝明、帝直、帝氂、帝哀、帝克、榆罔。
而記載黃帝出處最權威要數中國第一史：史記。五帝本紀講黃帝是少典的兒子，本姓公孫，後改姓姫，號軒轅，是圖騰為猛熊的有熊氏族的首領。
道家認為黃帝的時候因為有土德故稱黃帝。史記及上古神神話傳說：黃帝一生有三次頗大規模的戰事，分別是阪泉之戰，涿鹿之戰，平北之役。尤其是以第二場最為波瀾壯闊，對華夏的基礎定型也是至關重要的。
第一場戰役，是炎帝系晚期，在位天子的管治已經江河日下，於是黃帝對其發動征戰於阪泉，並以黃帝勝利結束。
第二場是：本來是炎帝的部屬的東方九黎族首領蚩尤，不服炎帝管理，我行我素。並發動對黃帝氏族的戰爭，最終黃帝與九黎在涿鹿這個地方開展終極大決戰。戰爭異常慘烈，產生很多波瀾壯闊的上古神話，比如九天玄女下凡助黃族……由於傳說蚩尤九兄弟個個鐵頭鐵背可飛砂走石，又得另外幫助九黎的神族風伯雨師力助，開始交戰時，黃帝軍兵被殺得傷亡慘重而軍心恐懼。
突然天邊出現環狀光器，從光芒萬丈中走出一黑色女神，自稱九天玄女，賜黃氏三式兵法、又派遣女魃、應龍神族救援帝軍，終於在玄女幫扶下，黃帝慘勝九黎。
第三場是攻打暈粥，平定北方。神話傳說暈粥是狗頭人身的惡神。是北方的遊牧民族南下侵犯中土，黃帝在平定了東方之後，隨對北方暈粥部族發動反攻，最終以暈粥戰敗退回漠北。由此黃帝墊定以黃河流域為管治中心的中土天下了。綜觀黃帝是繼炎帝之後的另一代聖王，被譽為是中華民族的人文初祖，前後兩者均是華族的組織主要成份，所以後人自稱炎黃子孫。好，問題就回應於此。
洪範書齋
我們經常說自己是炎黃子孫，將上古時期的黃帝和炎帝作為我們中華民族的共同祖先。當然，這種說法肯定不錯，但是並不準確。在黃帝和炎帝之外，我們還有一個始祖，一個長期被醜化和遺忘的始祖。那麼，他到底是誰，又有著怎樣的故事呢？
他就是蚩尤，上古時期九黎部落的首領。當時，蚩尤領導的九黎部落可不是在貴州、湖南的深山中，而是佔據在黃河中下流地區。他們也不是什麼蠻夷，而是掌握先進的冶煉、農耕、兵器製作等技藝的文明部落，並且蚩尤還首創法規，在某些方面黃帝領導的部落也不能與之睥睨的。總之，蚩尤所領導的九黎部落是一個非常先進的部落，為當時人類社會的發展做出過巨大的貢獻。
當時，在黃河流域除了蚩尤之外，還有炎帝和黃帝兩個部落，炎帝敗給蚩尤後，炎帝和黃帝聯手，合二為一。後來，蚩尤與黃帝為了爭奪對中原地區的控制權，雙方爆發了涿鹿之戰，打的昏天暗地，最後蚩尤戰敗，被黃帝所殺。黃帝一統中原，與炎帝一起作為勝利者，成為了中華民族的始祖，享受後世的香火。
勝者為王，敗者為寇。蚩尤就是那個失敗者，他被勝利者醜化，在歷史上一直都是個大反派，飽受非議。然而，蚩尤領導九黎部落與黃帝、炎帝一樣創造了人類先進的文明，促進了人類社會的進步，也應該與黃帝、炎帝一樣作為我們中華民族的始祖，並非是一個大反派。
很多人可能會說蚩尤才不是我們的祖先，他是苗人的祖先才對。實則不然，在蚩尤被殺後，他的九黎部落，只有一小部分西遷成為羌人的祖先，南遷成為了苗人的祖先，而大部分的族人融於炎、黃集團，從而成為部分華夏部落的祖先。
綜上所述，黃帝、炎帝、蚩尤都為中華民族的發展做出了貢獻，他們都應該是我們的祖先才對。各位，你們說呢？
密探零零發
炎帝和黃帝可以說都是祖先，但黃帝的成分要多點。
炎帝和黃帝，未必是歷史真實人物，從稱號來看，很可能是五行學說演變的上帝。炎帝也叫赤帝，就南方天帝；黃帝就是中央天帝；同時也有黑帝（玄帝）、白帝、青帝等。後世把黃帝和軒轅聯繫起來，炎帝和神農聯繫起來，黑帝和顓頊聯繫起來，白帝和少昊聯繫起來，青帝和太昊聯繫起來，其實開始可能未必有關係。
周代開始認五帝為始祖，按照《史記·五帝本紀》，虞、夏、商、周、楚都是黃帝之後，這些國家和他們後代諸侯國，比如陳、宋、晉、韓、魏、燕、鄭等國很多都是黃帝之後；炎帝的比較少，比較典型的是姜姓，周代的齊、呂、申、許等國；青帝太昊的有任、宿、須句、顓臾等國；白帝少昊的有秦、趙、徐、葛、梁等國，有的資料又把少昊當做黃帝的兒子。黑帝顓頊也被劃入黃帝一系了。
所以在今天看來，黃帝作為華夏祖先的成分應該是最重的，炎帝、青帝、白帝、黑帝也都有一定份額，但白帝和黑帝都被劃入了黃帝一系，青帝后代的影響力較小，所以一般就叫炎黃子孫了。
林屋公子
- 炎黃二帝，誰先誰後？有“非黑即白、非大即小”那麼簡單嗎？
- 到底“先有蛋，還是先有雞”？達爾文進化論沒有解決，現代科學或許也在探索中……
- 那麼，炎黃二帝到底誰先誰後，看似簡單，正如有人所言——“炎黃炎黃，肯定炎帝在先”；其實，問題的關鍵在於沒有“非黑即白、非此即彼、非大即小”那麼簡單，因為，遠古有太多的奧秘，太多的玄幻……太多太多讓人無從知曉的東西，就說“炎黃”吧，其實眾說紛紜，有人說“炎”、“黃”都是氏族部落的名稱，有人說“炎黃”都是具體的人文始祖；竊以為，既然當時無文無據無考，那就還是以諸如《史記》等正史記載為準好。
- 炎黃二帝，到底誰先誰後、誰大誰小？只要你深入瞭解他們所處時代的“三皇文明”、“神農文明”、“五帝文明”，我想，答案自然明朗。
- “三皇文明”
- 追溯人類歷史，一百七十萬年就有了人類的祖先活動……到了人類“洪水大毀滅”時期，人文始祖伏羲與同母異父妹妹女媧相婚，再次締造人類——人類進入上古文明時期，距今至少有七千年曆史。伏羲乃中華有典籍記載的第一王，他開創了“三皇文明”——開始從母系社會到父系社會的過渡期。
- 三皇(公元前 ? 年——公元前三O七七年)，即羲皇(伏羲)、媧皇(女媧) 、農皇(神農)(《呂氏春秋》記載)。伏羲，三皇之首，中國典籍記載第一王，華夏、夷族(東夷、西夷、南夷，湖南瑤山古瑤歌中就有伏羲兄妹的典故)共同的人文始祖，生於隴西成紀(今甘肅天水，建有伏羲廟)，農曆三月十八出生，風姓，《史記》中稱青帝，與女媧乃同母異父兄妹，相傳，洪水滔天，人全淹沒，兄妹躲在葫蘆中得救，為繁衍後代，兄妹相婚。羲皇稱帝一百一十一年，創立《易》(八卦)、文字，發明瑟、曲子，教民漁獵，締造人類、創立婚姻(對偶婚)制度；羲皇陵位於河南淮陽縣，佔地八百七十五畝，規模宏大，始建於春秋，與炎帝、黃帝同為華夏始祖地位……
![]()
- 圖片來自網絡：始祖伏羲與始母女媧相交圖。
- 就說有典籍記載的中華“第一王”吧，其實，也並非真正的“第一王”，因為之前，還有諸如神話故事中的“盤古”，盤古開天地，才會有之後的華胥氏與雷神相交而誕生伏羲。《山海經·內東經·郭注》：“華胥履大跡生伏羲”，“燧人之世有大跡，華胥履之而生庖羲氏”。 晉代皇甫謐《帝王世紀》說：“太昊帝庖犧氏，風姓也，燧人之世有巨人跡出於雷澤，華胥以足履之，有娠，生伏羲於成紀”。唐司馬貞《補史記·三皇本紀》說：“太暤包犧氏，風姓，代燧人氏繼天而王。母曰華胥，履大人跡於雷澤，而生庖犧於成紀。蛇身人首，有聖德”。……古籍文獻多講“華胥履大人跡於雷澤而生伏羲”，雷澤中的大人是雷神，雷神就是龍神——雷之聲是龍的發音，和雷相伴的閃電是龍的形狀。因此，伏羲便是龍神的兒子，龍的兒子自然要生得“龍身而人面”，這就是“龍的傳人”的最早傳說。伏羲是有“龍祖”之稱的，那麼，龍祖的媽媽華胥氏就是“龍祖之祖”了，華胥也是祖中之祖了。所以說，遠古多奧秘、多玄幻
- “神農文明”
- 據《史記》記載——“黃帝時，神農氏世衰”。可見，黃帝之前尚有神農文明——相傳，伏羲禪讓帝位給神農氏，傳位七十(又說十七)世代，傳承了約二千年，但有典籍記載的，神農文明的確傳承了九世代(即神農生帝魁，魁生帝承，承生帝明，明生帝直，直生帝氂，氂生帝哀，哀生帝克，克生榆罔——炎帝)，傳承了五三O年。農皇——炎帝，三皇之末，出生於陝西寶雞(但據《普書》卷92《文苑傳.伏滔》說炎帝出於“黔中之地”，炎帝又號“連山氏”，炎帝出生於華陽之“常羊山”，而湖南會同縣內的確有連山，連山境內有常羊山，與連山一山之隔的馬鞍鄉境內有“神農山”和“神農廟”，連山至今還完整保存一個“茶亭庵”——炎帝發明了“茶飲”，因此，有學者考證炎帝故里在湖南會同縣連山，確有依據。但不管怎樣，炎帝存於湘葬於湘，確是千真萬確的事實)，葬於湖南株洲炎陵縣鹿原鎮鹿原陂。
![]()
- 圖片來自網絡：炎帝神農氏“以姜水成”，葬於“長沙茶鄉之尾”即現在的湖南省株洲市炎陵縣炎帝陵。 它坐落於株洲市炎陵縣城西19公里處的鹿原陂。
- 炎帝功績：制耒耜、種五穀；償百草、立市廛；織麻為布，削木為弓；作五絃琴，製作陶器；立歷日，立星辰，分晝夜，定日月(月為三十日，十一月為冬至)……炎帝乃農耕文明始祖，故號農皇。炎帝治國有方：他以德以義，不賞而民勤，不罰而邪正，不忿爭而財足，無制令而民從，威厲而不殺，法省而不煩，人民無不敬戴。
![]()
- 圖片來自網絡：神農嘗百草。
- “仰韶文化”印證了“三皇文明"——它以黃河中游為中心，東至魯翼、西至洮河(甘肅西部)、北起河套、南達漢水，最早發現於豫澠池仰韶村，故曰“仰韶文化"(此時期的遺址尚有“西安半坡村"、“臨潼姜寨"等)，距今五千至七千年，出土文物主要以石器(石磨、石鏟等糧食生產加工工具)、骨器(骨箭頭、漁叉、漁鉤等等漁獵工具)、陶器(釜、鼎、罐、盆、碗、盤、杯、壺等用具，或印有動物圖案)、動物骨頭(豬、狗、馬、羊、牛等獸骨)；在西安"半坡村"遺址中粟，在浙江餘姚“河姆渡"遺址中發現了稻穀……可見，原始農牧業得以發展；因此，神農文明，實際上就是原始農耕文明。
- “五帝文明”
- 黃帝居功甚偉，被中華民族尊為始祖，但炎帝在中華民族的融合中亦功不可沒，因此，亦被共同尊為始祖，這就是“炎黃子孫”的由來。黃帝崩後，他的直系孫、曾孫、玄孫(只有舜為八世孫)——顓頊、嚳、堯、舜先後繼承了帝位，史稱“五帝時代”。“五帝文明”，特別是饒舜文明，家喻戶曉，黃帝可是“五帝文明”的開創者。
- 黃帝統一了中國，中國完成了由母系社會向父系社會的過渡。黃帝時代，中國有四大部落集團：華夏集團(以黃河中游為中心的中原地區，首領為炎帝，號河洛民族)、東夷集團(以黃河下游為中心的齊魯大地，江淮、東北一小部分，首領為蚩尤，號海岱民族)、苗蠻集團(以江漢平原為中心，延擴至江淮湘蜀黔等廣大地區，號江漢民族)、百越集團(以東南沿海為中心，含福建、兩廣、臺灣、浙江大部分，號百越民族)。黃帝三戰炎帝於阪泉，取代了炎帝部落盟主地位，炎黃二帝本為同根部落，很快就融合了，在炎帝的幫助下，黃帝征服了東夷(殺蚩尤於涿鹿)、九黎(苗蠻和百越的泛稱)，統一了中國。
- 黃帝生卒年份(出生於農歷三月初三)不詳，《史記》中只記載其崩後葬於橋山(陝西延安黃陵縣橋山)，但道家將其繼位年(公元前二六九七年)作為道曆元年，相傳，黃帝20歲繼位，在位近百年……黃帝逝世後，雖然葬於橋山，但其陵墓中卻未安葬有其遺體，因為，“龍飛鼎湖”的故事告訴後人，黃帝原來“乘龍上天”了！
- 龍飛鼎湖——《史記·封禪書》：“黃帝採首山銅，鑄鼎於荊山下。鼎既成，有龍垂鬍髯下迎黃帝。黃帝上騎，群臣後宮從上者七十餘人，龍乃上去。餘小臣不得上，乃悉持龍髯，龍髯拔，墮，墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天，乃抱其弓與鬍髯號。故後世因名其處曰鼎湖，其弓曰烏號”。漢·劉向《列仙傳》：“黃帝自擇亡日，與群臣辭，至於卒，還葬橋山。山崩，柩空無屍，唯劍舄在焉” 。
![]()
- 黃帝陵，乃《史記》記載的唯一一座黃帝陵，位於陝西省延安市黃陵縣城北橋山。
- 黃帝的主要豐功偉績：統一中國居功甚偉，建造房屋、車船、井田，發明陣法、音樂(作簫管，定五音十二律，合於今日)……繼承和發展了炎帝的農業、曆法(令大撓作甲子——以十天干配合十二地支以記時記年，沿用至今)、興文字(令倉頡造字，開創了中華文化)、創醫學(《黃帝內經》)、製衣服(元妃嫘祖養蠶以絲製衣服)、鑄鼎(在荊山鑄鼎，分華夏為九州)……龍去鼎湖，相傳，黃帝晚年，發明了鼎，當第一個銅鼎(當時已有銅鐵冶煉技術)在湖邊鑄出來時，天上飛下一條龍，黃帝即乘龍上天，後來，帝王逝世，就是“龍去鼎湖"。
![]()
- 圖片來自網絡：黃帝像。
- “龍山文化”就是“五帝文明”很好的佐證。“龍山文化”因在龍山鎮(山東章丘縣)發現而得名，據C14檢測，其遺址產生於公元前二千至二千六百年，時間恰在“五帝時代”。與"仰韶文化"相比，“龍山文化"的分佈範圍更廣，文明程度更高；它覆蓋了整個黃河流域、長江流域，甚至遼東半島、兩廣地區……諸如，黃河上游(甘肅和政縣齊家坪)的齊家文化、黃河中下游流域，即以“龍山文化”最著名，長江中下游流域則分別出現“屈家嶺文化"、“良渚文化”，等等；其文明程度遠超“仰韶文化"，農具(石銅並進)先進、生產力大增；製陶業突飛猛進——以超薄高質為特點的“黑陶"遍及各地；銅冶煉及加工技術已得以發展，出土的銅鼎、刀、匕、鑿、環等已相當精緻；出土的卜骨反映出當時的宗教文化；出土的“龍山玉"、“良渚玉"已非常精美……另一個顯著特徵，即人類已有巨大進步，從出土合葬墓屍體來看，男人為主，女人屈膝面對男人，對偶(一夫一妻或二妻)婚已很普遍，這說明社會已完全進入父系社會。
- 言歸正傳，瞭解了“三皇文明”、“神農文明”、“五帝文明”，我們就不難發現，如果按時間排序，那炎帝自然在先、黃帝在後，正如《史記》記載——“黃帝時，神農氏世衰”，可見，黃帝之前，的確有“神農文明——神農時代”。
- 但是，若按其所處時代以及他們對中華民族的貢獻來說，則他們各有千秋：首先，炎帝傳承了伏羲的天下，自然屬於“三皇文明”的範疇，開始了“人類由母系社會向父系社會”的過渡，社會開始脫胎於原始社會而向前跨越了一大步。而黃帝則是先戰敗炎帝而取而代之做了部落聯盟之盟主，由於炎黃二帝是有血緣關係的兄弟部落，很快就融合在一起，黃帝在炎帝幫助下，黃帝征服了東夷(殺蚩尤於涿鹿)、九黎(苗蠻和百越的泛稱)，統一了中國；黃帝開創了“五帝文明”，徹底完成了“人類由母系社會向父系社會”的過渡。所以，炎黃二帝所締造的文明時代不同、範疇不同，雖然黃帝有史以來正式第一次統一中國，使炎帝時代的“鬆散式”部落聯盟變成了“統一式”部落聯盟，從這一點來看，黃帝的功勞是最大的——“前無古人，後無來者”，但炎帝神農文明的累積作用是無法估量的，正如“一個人吃第四餅吃飽了，可絕不能否認前三張餅的功勞”一樣，所以，炎帝的功勞也是無與倫比的。其次，炎黃二帝所締造的文明既相輔相成，又各有差異：炎帝所締造的農耕文明依然是“石器文明”——主要以石器(石磨、石鏟等糧食生產加工工具)、骨器(骨箭頭、漁叉、漁鉤等等漁獵工具)、陶器(釜、鼎、罐、盆、碗、盤、杯、壺等用具，或印有動物圖案)、動物骨頭(豬、狗、馬、羊、牛等獸骨)為特徵的農耕文明；黃帝所締造的農耕文明的文明程度遠超“石器文明”（銅器時代）——農具(石銅並進)先進、生產力大增；製陶業突飛猛進（以超薄高質為特點的“黑陶"遍及各地）；銅冶煉及加工技術已得以發展，出土的銅鼎、刀、匕、鑿、環等已相當精緻；出土的卜骨反映出當時的宗教文化；出土的“龍山玉"、“良渚玉"已非常精美……另一個顯著特徵，即人類已有巨大進步，從出土合葬墓屍體來看，男人為主，女人屈膝面對男人，對偶(一夫一妻或二妻)婚已很普遍，這說明社會已完全進入父系社會。最後，文明所履蓋的國土範圍已大不相同：炎帝時代的“仰韶文化”主要以黃河中游為中心，東至魯翼、西至洮河(甘肅西部)、北起河套、南達漢水。而黃帝時代的“龍山文化"的分佈範圍更廣，覆蓋了整個黃河流域、長江流域，甚至遼東半島、兩廣地區……諸如，黃河上游(甘肅和政縣齊家坪)的齊家文化、黃河中下游流域，即以“龍山文化”最著名，長江中下游流域則分別出現“屈家嶺文化"、“良渚文化”，等等……所以，歷史總是向前推進的，論功勞，比貢獻 ，炎黃二帝難分伯仲，但是有一點是肯定的，炎黃二帝都不愧為中華民族的始祖，再追溯至伏羲，伏羲也是中華民族的人文始祖。
![]()
閒雲島
黃帝真正的家鄉其實是內蒙古東部，遼寧西部和河北北部地區。周人說“我姬氏出自天黿”（《國語.周語下》），對於周人的這句話，郭沫若把“天黿”解釋成“軒轅”。而且，黃帝以玉為兵。黃帝的妻子教人養蠶。
而在中國古代新石器文化當中，內蒙古和遼寧，河北涿鹿的紅山文化出土了，最早最大量的玉器。其中就包括了天黿圖騰的具體形象玉龜和玉蠶。甚至還有黃帝有熊氏的標誌玉熊。
蛇崇拜是黃帝族系一直固守的傳統崇拜，甚至同在內蒙古更早的興隆窪文化還是龍文化的誕生地，而紅山文化則是龍文化的直接繼承者。
北京市文物研究所研究員陳平說過：黃帝族很可能發祥於紅山文化核心區所在的內蒙古赤峰和遼寧朝陽地區。而黃帝，不是一個人名，而是一個可以繼承的尊號，有很多代黃帝。
黃帝部族後來從紅山南下，進入到了山西，現在就在山西發現了光社文化遺址，典型器物，與紅山文化有直接的繼承關係。一代代黃帝帶領部族遷徙，擴大控制範圍。這也是為什麼在北京，河北，河南等地都有黃帝陵或者黃帝都城的原因。
大汶口文化是中國新石器時代，平均身高最高的，山東大漢是有歷史原因的。
從新石器文化來說，山西陝西和河南的仰韶文化對應的是炎帝。而山東大汶口文化對應的是蚩尤（大汶口文化的傳承就是分佈在河南和山東等地的龍山文化，60-70%漢人所擁有的O3-M122基因，就來自龍山文化），內蒙古東部，河北北部和遼寧西部的紅山文化對應的則是黃帝。
紅山文化核心地區的西拉木倫河，其實就是蒙古語的黃色河流的意思。《中國通史參考資料》記載，" 黃帝之時，以玉為兵，弦木為弧，剡木為矢，弧矢之利，以威天下 "。
而在哪裡發現大量的弓箭遺存，就能間接確定黃帝族的活躍區域了。考古發現證明，" 這一地域 " 就是紅山文化區。不僅如此，還在這裡發現了最大量的玉器。
常春林先生指出，仰韶文化的半坡、廟底溝類型的遺存中，這種細石鏃是少見或不見的。而在紅山文化的遺存中，石鏃卻大量出現。所以，黃帝族文化不應該在陝、晉、豫地區的仰韶文化所在地，而應該是在紅山文化的分佈區域間。
深度軍事
三皇：伏羲，神農氏，炎皇。
神農氏為中華人文初祖。
神農氏不是黃帝，黃帝最少晚三千年。文字從伏羲八卦為符號起源，到神農氏已經成系統文字了。神農定經脈、嘗百草為醫祖，醫道同源，也是道祖，並且做了文字記錄的！七千年前，神農氏族約存70--17個世代、時間兩千到五百年間，推算應是70個世代兩千多年。當時文明很發達，人很健康快樂，是早期公有制、大道之行。陰符經為道門之源，文字精妙，並不是什麼沒開化的人能寫出來的！應是神農氏作，炎皇完善。
為什麼說炎皇是人皇？炎皇朱襄氏，擅用火，氏族約存八個世代兩百多年。第一，炎皇之死找不到任何記錄：一個可能是炎帝比黃帝大很多，但能有心氣跟黃帝打一仗兩人的年齡是差不了多少的；最大的可能是發生了謀殺案奪權，就是黃帝和他手下殺了炎皇。但是人民群眾的眼睛是雪亮的，所以無論黃帝掛多少名、醫書也好道書也好，炎字總在黃字前。就是說，炎皇的功勞絕對比黃帝大，所以炎在黃前。
第二，倉頡是黃帝的下屬，那之前幾千年的醫、道知識是怎麼傳承的？！那文字怎麼可能是倉頡創的？只有可能這人出了本字典啥的，偽名或者誤導後人是自己造字。那麼《陰符經》偽署黃帝名也只能是這人乾的，畢竟這事只要揣測下領導的心意。只是這人智力不夠，在三皇玉訣裡留了漏洞，能找到篡改的痕跡。所以我說因果因果，只要做過必有痕跡。
五帝：黃帝，顓頊，帝嚳，唐堯，虞舜。三王：夏禹，商湯，周文王。黃帝本姓公孫，後改姬姓，建都於有熊，亦稱有熊氏，公元前2717到2599。顓頊是黃帝的孫子。帝嚳是顓頊的侄兒。唐堯是帝嚳的兒子。虞舜的高祖窮蟬是顓頊的兒子，權力從叔叔家回本家了。就是說夏之前確有虞朝，且是一直在黃帝一家承繼的。請注意，這已經不是禪讓制了，是血統把持。在五帝之前從未有過。這也是人們懷念三皇的原因，三皇以公心立人道。
哈哈，剛寫完的中華文化的魂複製過來的。
節度使95
炎帝部落
黃帝，炎帝分別是上古時期兩個原始部落的首領。炎帝姓姜、是炎帝族的首領。他們自西方遊牧進入中原，與以蚩尤為首領的九黎族發生長期的部落間衝突。最後被迫逃避到涿鹿（今河北省）。
黃帝部落
黃帝姓公孫、號軒轅氏。後來炎黃兩族在阪泉（據說，阪泉在河北懷來縣）發生了三次大沖突。黃帝族打敗了炎帝族，由西北進入了中原地區。黃帝族打敗炎帝族在前，炎帝族被蚩尤部落打敗在後。炎帝族逃避至中原地區後，與黃帝族融合，成了炎黃部落。之後，炎黃部落與蚩尤征戰，最後打敗了蚩尤，也就是傳說中的黃帝大戰蚩尤。
炎帝部落、黃帝部落以及四方偏遠部落的融合
從時間上推斷，炎帝生活的時間要略早於黃帝，所以之後兩部落融合，按照先後時間順序，我們後世稱為炎黃二帝，也就自稱炎黃子孫。沒有說黃帝大於炎帝，還是炎帝大於黃帝的說法。黃帝在擊敗蚩尤後，炎黃部落，又與居住在東方的夷族、南方的黎族、苗族的一部分逐漸融合，形成了春秋時期的華族，漢以後稱為漢族。
在上古時期，中原的部落中，黃帝族的力量較強，文化也較高，因而黃帝族就成為中原文化的代表。炎黃兩部落融合後，炎黃二帝就成為漢族的始祖，也被人們稱為中華民族的始祖。所以，炎帝和黃帝都是我們的祖先，二者沒有誰大誰小的關係，不能因為炎黃子孫這四個字中“炎”在前就認為炎帝比黃帝大，這是錯誤的。
劉老妖
我們以《太史公書》的記載為準來講一講這段歷史吧。
在上古時代，黃河流域存在很多部落，這些部落結為聯盟，其中聯盟之首就是一個叫神農的部落。這個部落由於學習了從南方傳來的農耕和畜養技術而被尊為盟主。
神農這個天下部落盟主的地位維持了數百年曆史，到了後期，其他部落逐漸掌握了農耕的技術，同時又有些以打獵為生的部落發生，直接掠奪比農耕更容易積累財富。
於是，天下開始亂了。部落之間原有的次序發生的重大變化。而此時，作為盟主的神農氏卻沒有什麼有效的手段來制約這些大小部落。
此時，一個從少典氏部落分支出去的有熊氏部落開始崛起。他的首領就是黃帝。他的部落即遵循了從神農氏手中學來的農耕規則，又有長期漁獵的經驗。同時，黃帝此人天資聰明，對部落整理的井井有條。他的名聲開始傳播開來。
與此同時，天下還有另外兩個強大的部落開始攻伐其他的小部落。其中一支就是炎帝部落，另一支就是蚩尤部落。
黃帝由於有名聲有實力，就藉著少典氏的名義和他們展開了三國爭霸戰。
第一回合，黃帝VS炎帝。
他們在阪泉附近的原野上展開決戰，連戰三場，打得炎帝心服口服。炎帝立馬服軟，向黃帝臣服，於是，炎帝部落併入了黃帝部落。
第二回合，黃帝VS蚩尤。
他們在逐鹿附近的原野上展開決戰。這蚩尤比較死腦經，不肯服輸，結果被黃帝活捉，然後給殺掉了。蚩尤部落被徹底擊潰。
兩個回合後，黃帝勝出，同時由於黃帝威望太大，原來的盟主神農氏自感沒臉面繼續擔任盟主了，就把盟主之位讓給了黃帝。於是，黃帝成了天下共主。
從這段歷史中，我們可以發現，我們的祖先其實是黃帝、炎帝、蚩尤、神農氏等諸多部落的集合，這些部落又以黃帝部落為首。所以，稱黃帝是我們祖先的代表是毋庸置疑的。
但是，為什麼又有炎黃子孫一說？炎帝明明被打敗，卻被排在了黃帝之前？這個炎未必是就是炎帝。很可能是把炎帝和神農氏等同為一個部落了。因為，黃帝是取代神農氏的，所以把神農氏排在黃帝之前也無可厚非。所以，炎黃可以理解為神農黃帝。
