孔明，贤臣；曹操，小人。这是中国老少都知道的人设。
魏蜀吴三国鼎立，蜀国丞相孔明“鞠躬尽瘁,死而后已”与魏国主公曹操“清平之奸贼乱世之英雄”，二人可以说是不共戴天的死敌。
鞠躬尽瘁,死而后已
在战场上，两人代表蜀和魏生死搏杀。但在国内，他们却都是庶族对抗豪族的代表。
在庶族与豪族这场暗战中，诸葛亮与曹操才是在同一个战壕内的生死兄弟，而对面的死敌则是刘备、曹丕和孙权。
同一阵营，不同阶级
庶族与豪族之间的战争，不见硝烟却血流成河。
世人只见胜利者权杖上的红宝石摇曳着光芒，却不见王座之下的累累骸骨。豪族不亡，庶族不灭。博弈永远在继续，我们能做的只是站在各自的旗帜下殊死搏斗。
三国之乱，源于豪族
很多人说三国，重点都放在不同阵营的英雄厮杀上。
本文从汉末混乱的原因说起。在英雄搏杀之外，为大家勾勒出中国历史埋藏了千年的一道隐线：豪族与庶族之间的殊死搏斗。
汉武帝
帝国的隐患，从来都诞生于最鼎盛的年代。
美国陷入战争泥淖，源于鼎盛时期发动的阿富汗战争；汉末陷入三国乱局，源头也要从最鼎盛的汉武帝时期找起。
汉武帝远逐匈奴，这背后是高额的征战费用。
汉朝的官员生活
汉朝的税收制度分为两种：
一、耕地税：土地私有且允许自由买卖，土地所有者须缴纳亩产的15/1或30/1。
二、人口税：15~56岁的国民每年每人需40钱（算赋）；7~14岁的儿童每年每人需20钱（口赋）。
汉武帝时由于战争开支巨大，將皇室专属的口赋划入军费。并將开征年龄从7岁提高到3岁，20钱改为23钱。也就是说平民生一个孩子，每年需多上交12钱。而且成年后的算赋也增加到120钱，足足增加了4倍！
景帝时期一个五口之家（祖父母，父母，子）最多缴纳180钱；而武帝时期一个五口之家则要缴纳503钱，单是人口税一项就增加了2.79倍。后世只看到刘彻的烈烈武风，却不见背后的流民四起。
汉朝凭借外击匈奴而获得的强悍武装，使百姓暴力抗税的可能性几乎为零。农民既拿不出钱缴税又没法造反，在衣食难以为继的困境下，除自寻短见以外，便是拿家中的幼儿“无情”抛弃或杀害。
到了汉元帝时期，御史大夫贡禹在奏疏中说到：“古民亡赋算，口钱起武帝，征伐四夷，重赋于民，民产子三岁则出口钱，故民重困，至于生子辄杀，甚可悲痛。”（见《汉书·贡禹传》）
朝中当官的大家族，能够通过钻政策漏洞偷逃税款。普通民众没有额外的避税手段，只能在法律中寻找逃税的漏洞，汉朝规定：“奴隶不需纳税，但奴隶主需要多缴部分人头税”。
对于农民来说，依靠自己的土地种植粮食，缴税之后养活一家老少极为艰难，碰到灾年便难以维继。再加之土地可以自由流转，大量农民被迫贱卖土地加入大家族为奴，以此躲避税收。
当豪族开始接收流民时，便意味着他们在截留国家财政。至此豪族崛起已成定局。
朱门酒肉臭
坞堡经济，压榨庶族经历
时间到了东汉末年，豪族已经接收了大部分流民。
为了更好的截留财政并保卫财富，豪族开始建立堡垒。可以说“坞堡经济”就是豪族的象征。
自成一体的坞堡
坞堡本身有三种功能：军事防御、组织生产、宗族祭祀。
三种功能合一的坞堡，除了盐、铁等重要物资外，基本上能够自给自足。可随着坞堡的大量出现，社会流通逐渐减慢，汉朝开始退回到以物易物的自然状态。国家的经济也从文景时期的货币财政，转为实物财政。
没有流通政府难以征集税收，以物易物更是刺穿了中央的财政能力。
因为财政不可货币化，导致政府的效率很差，中央政府更加无力压制豪门大族。朝局不稳，人心思乱。社会均衡点不可逆转的倒向豪族一方。
总的来说，当汉朝的财政退化到实物财政时，就是豪族崛起的起点。
没有政府，百姓的生活更差。普通百姓还是要缴纳税收，只是被豪族节流了。挖了政府墙角的豪族绝无牧野百姓的觉悟，更喜欢四处进攻攫取更多的利益，因而乱世正式来临。
曹操的失败尝试：庶族出身，只身对抗豪族
乱世是比拼个人能力而非比拼家世的时代。
曹操在创业前期，因祖父是宦官而不被豪族精英们认同。要想成就一番霸业，他只能去寻找豪族之外的力量。
黄巾起义，最终被曹操收服
没有背景的曹操，凭借乱世的机缘和自我努力，收服了青州黄巾军，并以此为根基短暂压制住了豪族。但要想持续压制住豪族，最好的方法就是源源不断地从豪族之外拔擢人才。
在这个背景下，曹操提出了：“治平尚德行，有事赏功能”。而诸葛亮主政蜀国时，也在做着极为类似的工作。在对抗豪族的战火中，两位战友第一次擦肩而过。
文武兼备的曹操
曹操依托乱世的机缘，甚至战胜了“四世三公”的顶级豪族袁绍；至此庶族看见了第一丝胜利曙光。但这种胜利，是建立在机缘和曹操的政治手腕之上的。
时来天地皆同力，运去英雄不自由。曹操虽雄才大略，终究难敌豪族的疯狂反扑。
比如在财政上，曹操推行租调制。政府的征税以户为单位，而不论其内部人丁。这就是向坞堡经济妥协的结果。打不破这个局面，曹操的所有胜利都是暂时的。
当曹操死后，曹丕篡汉登基，最后又被司马家篡权，归根结底还是输给了豪族。
为了对抗强大的豪族，曹操必须拥有强悍的武力。
中央财政的虚弱，逼迫他不得不用屯田来养兵。武力解决之后，曹操发现并不能彻底压制豪族，他必须寻找更大的力量支持。可曹操终其一生，都没有找到新的力量帮助他制衡豪族。最后曹丕即位，无法命令青州兵的他，连压制豪族的武力都消失了。在青州兵哗变的情况下，曹丕被迫采纳陈群建议，行九品中正制并与豪族和解。豪族凭借国家制度疯狂攫取财富，至此曹家只剩下被篡的结局了。
从汉武帝开始崛起的豪族们，终于全方位地将国家建设为一个豪族帝国。
诸葛亮的失败尝试：千古贤相名，内里是小人
诸葛亮在千古名篇《出师表》里写道：“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；”如果真的按照他说的这个标准来评判。
诸葛亮只是表面贤臣，实际也是个小人。为什么笔者敢这么说，还要从贤臣与小人的分别说起；
汉朝的第一波贤臣：
是随刘邦而起家的军功集团。因为经历过战争的残酷考验，最后能够活下来的大臣们自然都是贤臣。就算有几个刺头，也都被刘邦拔除了（韩信等）。
汉朝的第二波贤臣：
是汉武帝从民间拔擢异士茂才。 武帝时期，军功集团老死，民间豪族未成气候。武帝可以放心从民间选取人才，这些人没有强大的社会根基或豪强背景，不会反过来对皇帝形成太强制约，武帝尽可用之。
因为没有太大的矛盾冲突，所以西汉的皇帝显得比较亲贤臣。
汉朝第三波贤臣（小人）：
是东汉立国时，刘秀的军功集团。 这些人虽然也算贤臣，但大多已经是豪族出身。帝国和平豪族大发展，帝国纷乱，豪族更加大发展。随着豪族逐渐掌握官僚体系，君主开始受到威胁。
汉朝第四波小人：
是皇帝的自己的内臣或者说家臣。因为被豪族制约，所以皇帝只能任用更值得信赖的自己人。标准的便是外戚和宦官。这群阉人没有自己的势力，必须紧紧依靠皇权，故而更受皇帝青睐。
东汉后期的皇帝，交替地扶植宦官和外戚。豪族一看皇帝居然还敢反抗，于是依托儒学进一步强化“天下为己任”的形象，反过来进一步丑化宦官家臣“为己谋私”的形象。
豪族掌握了话语权，于是宦官和内臣又被进一步还原为“小人”。
中央与豪族的斗争，使得史书必定会出现“亲小人，远贤臣”的局面。小人是真小人，至于贤臣是否真的贤，则是另一个问题了。
贤臣，只存在于豪族没有出现的年代，或是国家成立之初。从这个角度看曹操是个标准奸臣，而敢于和豪族对抗的孔明，也好不到哪里去。
两人作为庶族的代表，在和豪族的战斗最终落败，原因还是当时庶族的力量不够强大。当时的造纸术不够普及，印刷术还只是雏形。知识传播的成本极高，庶族的知识普及率远比豪族要低。
宋朝之前，新技术演变没有赋予庶族更强大的力量。曹操和孔明的所有胜利，都只是暂时的。
于此，庶族天然地是集权秩序的拥护者，豪族则是反集权的力量。曹操与孔明的努力，相当于失衡帝国中集权秩序对抗反集权秩序（庶族对抗豪族）的最后努力。
他们显然是失败了。
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