胡適之說“讀古人的書，一方面要知道古人聰明到怎樣，一方面也要知道古人傻到怎樣。”然而，實際上，人會不自覺地走極端。
又，錢鍾書道“要人知道自己有個秘密，而不讓人知道是個什麼秘密，等他們問，要他們猜，這是人性的虛榮。”可惜，是個人都具有這個虛榮的人性，要麼裸露，要麼深藏，絕不可能消除--除非人死:本人以為。
本人不是名人，僅僅是個俗不可耐的常人，一個自負具備獨立思想和獨立思維的純真之人，自然難免養成“戳瘡擠膿”的招人討厭甚至憎恨的“惡習”，--自己卻並不在意。
還是呼應一下文題，畢竟埋伏打得過多，也不咋討喜。
佛說第一剝惹泊落覓，即非第一剝惹泊落覓，是名第一剝惹泊落覓。本人的翻譯，省略了漢化教經上的中文，信佛篤徒休怪，--何況我也沒加引號。不像這句，“佛說世界，即非世界，是名世界。”
言論自由，於是我說:“老子”論道，即非道，是名道;“老子”言德，即非德，是名德。(詳情垂青俯閱本人胡亂寫的《道德經的學與問》)
談“老子”，避不開議“境界”。
修心正性三境界:見山是山，見水是水;見山不是山，見水不是水;見山只是山，見水只是水。
老僧三十年前未參禪時，見山是山，見水是水。及至後來，親見知識，有個入處，見山不是山，見水不是水。而今得個休歇處，依前見山只是山，見水只是水。(出自禪宗史書《五燈會元》之《惟信》)
“見山是山、見水是水”，這是“六感”(參見《道德經的學與問》)之“純”;“見山不是山、見水不是水”，此為“六感”之“識”;“見山只是山、見水只是水”，即是“六感”之“靜”。
做學問三境界:昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路;衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴;眾裡尋他千百度，暮然回首，那人卻在燈火闌珊處。
(原出自王國維《人間詞話》)
首句強調“定志”，次句教人“堅持”，末句示意“頓悟”:合起來，就是告人要“獨立”，思想上，言行上。(參見本人寫的《獨立思維五步法》。)
人，不自覺的話，是救不了的，不拽回來個仇人，就拉起來個陌生人。自由，就像榨油後用豆渣壓制的“蛋白肉”(安徽人愛吃，不知道算不算特產，反正我喜歡卷饃就飯)，是生命獨立之後的附屬品，否則，還是奴，--“奴才”是很樂受的奴的自稱。
數年前，我說過，休管他人陷泥淖，只慰吾心不染塵，--縱使渾身是土。
沒有被騙的，幾乎都是自願上當的，我堅信不疑，因此，既然是“陷”，就不能單責所陷之物......
《菜根譚》:“勢利紛華，不近者為潔，近之而不染者為尤潔;智械機巧，不知者為高，知之而不用者為尤高。”
不管是做人、處事，還是修學、治教，害人之心絕不能有，防人之心也不可或缺。生命、人格的獨立，不是說說就會實現的，“六感”的核心--想是前提，說或不說可有可無，歸根結底是要做。
你，獨立了沒有？
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