人口在增加，一塊地上只要幾代的繁殖，人口就達到了飽和點，過剩的人口自得宣洩出外，負起鋤頭另闢新地。可是老根是不常動的。這些宣洩出外的人，像是從老樹上被風吹出去的種子，找到土地的生存了，又形成一個小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各樣的運命下被淘汰了，或是“發跡了”。 ——費孝通《鄉土中國》
《射鵰英雄傳》。郭靖、黃蓉潛入完顏王府中，見一道竹籬，圍著三間烏瓦白牆小屋。屋內陳設粗陋，用具無一不是民間農家之物，壁上掛著鏽槍、破犁，屋角還放著舊紡車。這屋裡布衣荊釵的女主人正是包惜弱。
包惜弱的影視形象
柔弱女子包惜弱，就像被命運吹落的一顆種子，不能把握自己的來去，她要活下去，必須為自己“虛構”一個故鄉，讓自己安妥身心。
所以包惜弱在北地“複製”一個江南牛家村，很難講是對楊鐵心舊情難忘，更多的該是為自己尋找一個活下去的理由。
當然，包惜弱只是個小說中的“特例”，但中國人的鄉土情結從心理需要這個角度說，大抵如此。
——如果你有足夠的權力，在背井離鄉後，也可以把故鄉一道“搬來”。
《中國地名大會》第一期，提到了陝西新豐。為什麼叫“新豐”呢？節目介紹說，它得名於江蘇豐縣。
晉代葛洪《西京雜記》記載，劉邦的老爺子徙居長安後，常常 “悽愴不樂”，劉邦想不明白。
一個大臣說：老爺子平生所喜好的都是“屠販少年，酤酒賣餅，鬥雞蹴踘”之類的，現在你把他鎖在深宮內院裡，他怎麼能快樂呢？
大臣說對了，一個人常處一地，他看到的是村橋原樹，嗅到的是市井氣息，聽到的是野語村言，乍離故鄉，怎不想家？所以不管你劉季比老大老二多掙多少產業，老頭自是不喜歡。
於是一不做二不休，劉邦乾脆給老爺子新建了一個“老家”，把街道房屋按原樣“複製”，並且把老街坊老鄰居們也都遷了來。
複製得有多成功呢？《西京雜記》上說，把豐縣老鄉們帶來的雞鴨鵝狗放到大街上後，它們居然能自己找到家門！
節目嘉賓因此感嘆——“中國人的家鄉情結太濃了”。
劉邦的影視形象
不僅劉邦做過這樣的事，他的後世子孫中也有仿效者，這個人就是漢廢帝劉賀。
劉賀是漢武帝之孫，襲封昌邑王。昌邑國舊址在今山東省鉅野縣昌邑鎮。
劉賀曾做過27天皇帝，被廢后貶為海昏侯。他的海昏封地現在江西省南昌市新建區。
2015年前後，在海昏侯劉賀墓中發現了一件青銅豆型燈，在燈座上刻有漢隸字體“南昌”二字，這成為關於“南昌”城的最早、最珍貴實物資料。
專家由此推測，南昌的得名可能與此有關——劉賀由王而帝而庶民而侯， 他在人間這短短的33年活得跌宕起伏、驚心動魄。在海昏的日子裡，他一定會思念他的“北昌邑”王國，那麼，有沒有可能因思念而把海昏命名作“南昌邑”呢？
海昏侯墓出土帶“南昌”銘文的燈座
在此之前，對於南昌得名，一般認為是取“昌大南疆，南方昌盛”之意——《中國地名大會》上也採用了這種說法——但並沒有實證；在《漢書·地理志》中也記載“豫章郡，高帝置”，豫章郡十八個屬縣中第一個就是南昌，但《漢書》成書於東漢，“南昌”一詞究竟是來源是“南方昌盛”還是“南昌邑”的簡稱，《漢書》不能說明。
但即使南昌並非來源於“南昌邑”，在南昌轄區卻存在著“昌邑城”。
北魏酈道元《水經注》中載：
繚水又徑海昏縣……分為二水，縣東津上有亭，為濟渡之要。其水東北徑昌邑城，而東出豫章大江，謂之慨口。昔漢昌邑王之封海昏也，每乘流東望，輒憤慨而還，世因名焉。
據酈道元記載，繚水（今潦河）經“昌邑城”，到“慨口”這個地方“東出豫章大江”。既然慨口都是因舊漢昌邑王、今海昏侯“憤慨”而得名，那昌邑城肯定與劉賀相關。
現在南昌新建區還有一個昌邑鄉，與山東鉅野昌邑鎮同名，恐怕也並非毫無聯繫。
但是山東的“昌邑故國”同南昌的“昌邑王城”一樣都早已湮沒在歷史的滾滾長流中了，劉賀是像他的高祖那樣異地重建了一個城市，還是隻因思念故國留下了一個名字，後人恐怕難以考證了。
漢廢帝劉賀
事非偶然。在新的落腳地起一個與故土相同的地名的事例比比皆是，不僅帝王有，百姓也有；不僅古代有，近現代也有。
還是以劉賀的昌邑故國所在地鉅野為例。
清咸豐年間，由於黃河決口，太平軍北伐、捻軍蜂起，蘇皖魯地區民不聊生。咸豐元年（1851年），黃河在豐縣蟠龍集決口，微山湖西岸原住民四散；咸豐五年（1855年）黃河又在河南開封決口，於是鉅野縣士紳唐守忠與拔貢王孚等，帶領鉅野、嘉祥、鄆城難民數千人，開往微山西岸，開拓殖民。
三縣百姓雖背井離鄉，卻不忘故土 ，所以在北起微山縣，南至銅山縣綿延幾百裡的湖團地區，留下了一個個與故鄉相同名字，特別是在沛縣，龍堌、丁官屯、陶官屯、李集、馮橋、關莊、六營、奚閣、歡口、後屯等等這些地名都和鉅野的地名相同。
微山湖
現在，蘇北湖團地區的山東移民雖已繁衍數代，但卻同故鄉聯繫密切，每逢祭祖日，那裡的百姓都會有人回到故地，對著祖先虔誠一拜。這些，都顯示出中國人骨子裡深重的鄉土情結。
附帶說一下，後來又有蘇北原住民與魯西新移民的土地之爭，讓兩地百姓都付出了血的代價，以至於“邊裡”“邊外”互不通婚。1949年後，紛爭才算解決。
費孝通先生在《鄉土中國》中說：
“……鄉村裡的人口似乎是附在土上的，一代一代的下去，不太有變動”——這結論自然是應當加以條件的，但大體上說這是鄉土社會的特性之一。我們很可以相信，以農為生的人，世代定居是常態，遷移是變態。
這就解釋了不同地點相同地名的根本由來，世代以農為生的人，即使遠走他鄉也必須把他鄉認同為故鄉，不然的話，他們的心還在流浪。
微山湖
百姓是這樣，王侯將相也是這樣。作為“帝一代”的劉邦，骨子裡是農民，所以他要為他的農民父親再造一個故鄉。而劉賀，雖然早已脫離了一個階層，但無論是兩千戶還是四千戶，他要接受農民的供養，所以他也需要“故鄉”。
現在，傳統意義上的鄉土的中國已不復存在，在城市中，不會再由你命名哪個屯，哪個莊，但積澱在中國人骨中的、血液裡的故土情結依舊。
在《中國地名大會》上，有個美國的華裔老人，一次次組織美籍華人來大陸尋根問祖。他的面目甚至很“美國”了，但他談起他的姓氏如數家珍，說起他的故鄉無比自豪，所以他不可能是黃皮白心的“香蕉人”。
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