蜀漢建興五年（公元227年），武鄉侯諸葛亮率諸軍北駐漢中，臨發，上疏後主劉禪曰：“……臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之間，諮臣以當世之事……”（《三國志·蜀書·諸葛亮傳》）
“躬耕於南陽”，寥寥五字的諸葛亮自述，表露的是亂世苟全顛沛流離中不變的匡扶漢室之志，留給後人的卻是千百年來南襄兩地的無窮杯葛和世人喟嘆!
一、苟全亂世南陽野，隱居求志臥龍崗
建安二年（197年），張繡投靠劉表駐守南陽，曹操率軍前來征討，張繡率眾投降。結果曹操強納張繡之嬸，引發張繡復反，曹操戰敗，長子曹昂侄子曹安民被殺，猛將典韋戰死。建安三年（198年），曹操再徵宛城，獲勝後北撤。建安四年（199年），張繡北上投曹，獲封揚武將軍。此後這一時期的南陽城，在名義上算是“曹佔區”，但對於劉表麾下駐守新野的劉備來說卻是來去縱橫自如。在去南陽城西臥龍崗三顧草廬之前，已於建安六年率兵在南陽城北五十里攻西鄂（今南陽石橋鎮）大敗杜子緒，建安七年在城東北七十里火燒博望坡（今方城縣博望鎮）大敗夏侯惇。建安十二年（207年），朔風呼嘯，爛銀鋪滿臥龍崗，漢室後裔冒雪而來，草廬之中一對，三分天下勢明，諸葛亮閉廬闔戶隨劉備而去，繼而在燭天的大火映照下，棄新野、奔樊城。第二年，一路追擊的曹操終於平了荊州，從南郡和南陽郡中拆分出一部分，歷史性地拼湊起一個襄陽郡的稱號。此時的南陽，才真正成了曹氏的地盤，待曹仁屠宛之時，臥龍崗上諸葛留下的茅屋自然沒有被當成名人故居給保護起來，南陽城已是隻犬難見，片瓦不留。
二、故園北望路漫漫，丞相祠堂何處尋
到了魏晉南北朝，由於衣冠南渡，晉室南遷，南陽城浩劫連連，慘遭胡虜蹂躪，這一時期的宛城舊民，驚懼之中急急掩卻身在北朝心在晉的心念念，他們知道胡人政權從來不缺少非人性摧殘的手段——城西臥龍崗上蜀漢故將黃權祭拜的諸葛草廬，再一次化為灰燼。而此時的漢水之南，南朝治下的襄陽，如過江之鯽的北方士人，披荊斬棘艱難爬上了襄陽城西的阿頭山，眼巴巴遙望著北地故鄉——中原的黃土地上葬著祖宗墳塋，供著先人靈位祠堂啊!——此時，他們多麼懷念那位曾躬耕於南陽的蜀漢諸葛丞相，有誰再領兵北上，還歸故鄉?！
抹一把思想鄉淚後，阿頭山一陣凌厲陡峭山風吹過，眾人不由悚然思量——既然北歸無望，你我不妨兌幾兩銀子，就地蓋幾間房，塑幾尊像，攀一把鄉情，寫幾篇文章，權將襄陽作南陽，苟安之地亦可是故鄉。以諸葛之“異代相知”、超級粉絲的自我標榜，哪管它毀人不倦、誤導千年的春秋筆法，在荒山野嶺上“號曰”一個諸葛的故鄉……
三、悲催的酈道元，無奈的諸葛亮
攀附名人強拉老鄉，滿足了一幫人別有的用心，卻真的是貽害無窮。北魏官員酈道元為《水經》做注時，雖然十分注重實地踏勘、比照印證，但對於漢水以南乃至江南大部分區域，他不可能冒著掉腦袋的風險跨過漢江去敵對方實地考察，只能從前人史料筆記中找補充。明知武侯當年上表自述“臣本布衣，躬耕於南陽”，絕不是一生唯謹的諸葛丞相欺上惑世的信口雌黃，但作為北朝的東荊州（州治在今河南泌陽）刺史，可憐他站在宛城滿目的瓦礫之上，實在找不到這座東漢“南都”和“帝鄉”的一絲明亮。無奈之餘，遍尋方誌，竟然在襄陽習氏的地方野史《漢晉春秋》中發現如此詭異的記述:“亮家於南陽，襄陽城西二十里，號曰隆中”。諸葛一生戎馬倥傯居無定所，琅琊有宅，荊州有居，南陽有田，成都有桑，雲貴有所，漢中有帳，此襄陽之宅，即便有諸葛足至，亦一暫寓之所。酈道元站在莽莽龍崗之上，眼見得龍飛白水去，草廬無處尋。想那隆中處，當有可耕田。縱有千般惑，皆因習氏言——隆中既有棲身處，躬耕抑或在襄陽吧?！酈道元心中有了一絲自我的安慰。不過他無論如何也沒想到，習氏丟給他的所謂“襄陽城西二十里”，是一個“既無龍臥之象，更無可耕之田”的惡嶺險山，是一個和“躬耕隴畝”“劉備三顧”八竿子也打不著的假隆中啊!
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