宇宙即我心，我心即宇宙，宏大至天地，细微至发梢！心是驱动人行为的第一元动力。所以自古至今，修心被很多帝王、宗教首领、达官显贵、富商巨贾、政坛精英和社会精英所重视。
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
审视和照亮自心，不为世间既世间外的万物所动，心中常能清净，能自由自在地观察自身奥秘的觉者，在运用大智慧深入研究生命是如何到达光辉彼岸的过程时，修行功夫已达到甚深境界，起先要用意念克服内心，现在不用意念守护也能达到空的状态，一旦境空、心空，心境两忘，便升入了一个新的纬度，甚至连这种纬度也可以抛弃，进入能空心和所空心的境界，这样的修行从纯熟而转深，再勇猛精进，便可以最终使一切人为的妄念消除，生出妙智妙慧，达于无上正觉。
妙智妙慧在黑暗中也可以光明照耀，洞见一切构成宇宙万事万物的色、受、想、行、识这些原本具有可变的空态性质，诸法均为不实在，均为虚假。诸位，从宏观角度看，色和空没有区别；从微观角度看，空与色也是相同的。空是色的分解，色是空的幻化。尽管你反复透彻地去领受、深思、认知和识别，其结论仍然不变。诸位，凡有形象和无具体形象的事物，其本质都具有空性和可变的特点，不存在生长灭亡、肮脏洁净、增多减少。
所以，空中没有色的实体，没有对色的思维意念。眼、耳、鼻、舌、身、意这六根要归于空；色、声、香、味、触、法这六尘也要归于空。没有六根六尘的界限和其被认识的界限，心中没有不明白、不自觉和因不明白而烦恼的影子，知直到没有老死和老死的影子，没有累积恶因所造成的苦果，没有修炼道法而成就的品位。不运用智巧去获得什么，那是因为没有什么可以得到的缘故。
菩萨因为运用可以到达彼岸的大智慧的缘故，清净的心没有一丝挂念，没有挂怀和障碍就免除了恐惧害怕，便脱离了异想天开的梦幻杂念，最终觉悟得道而修成正果。那些过去、现在、未来的得道智慧者，依靠大智慧，荣获了无上正等正觉的大果位。
所以到达彼岸的大智慧是修炼中最神圣的准则，是最光明的法器，是至高无上的真理，是无与伦比的规范，能真实而不虚妄地将全部苦难化解清除，要牢记修唯识行这句真言。既然如此，便号召众生去吧！去吧！彼岸才是归宿，为修道心，赶快用行动去成就无上正觉吧！
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