宇宙即我心，我心即宇宙，宏大至天地，細微至髮梢！心是驅動人行為的第一元動力。所以自古至今，修心被很多帝王、宗教首領、達官顯貴、富商巨賈、政壇精英和社會精英所重視。
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
審視和照亮自心，不為世間既世間外的萬物所動，心中常能清淨，能自由自在地觀察自身奧秘的覺者，在運用大智慧深入研究生命是如何到達光輝彼岸的過程時，修行功夫已達到甚深境界，起先要用意念克服內心，現在不用意念守護也能達到空的狀態，一旦境空、心空，心境兩忘，便升入了一個新的緯度，甚至連這種緯度也可以拋棄，進入能空心和所空心的境界，這樣的修行從純熟而轉深，再勇猛精進，便可以最終使一切人為的妄念消除，生出妙智妙慧，達於無上正覺。
妙智妙慧在黑暗中也可以光明照耀，洞見一切構成宇宙萬事萬物的色、受、想、行、識這些原本具有可變的空態性質，諸法均為不實在，均為虛假。諸位，從宏觀角度看，色和空沒有區別；從微觀角度看，空與色也是相同的。空是色的分解，色是空的幻化。儘管你反覆透徹地去領受、深思、認知和識別，其結論仍然不變。諸位，凡有形象和無具體形象的事物，其本質都具有空性和可變的特點，不存在生長滅亡、骯髒潔淨、增多減少。
所以，空中沒有色的實體，沒有對色的思維意念。眼、耳、鼻、舌、身、意這六根要歸於空；色、聲、香、味、觸、法這六塵也要歸於空。沒有六根六塵的界限和其被認識的界限，心中沒有不明白、不自覺和因不明白而煩惱的影子，知直到沒有老死和老死的影子，沒有累積惡因所造成的苦果，沒有修煉道法而成就的品位。不運用智巧去獲得什麼，那是因為沒有什麼可以得到的緣故。
菩薩因為運用可以到達彼岸的大智慧的緣故，清淨的心沒有一絲掛念，沒有掛懷和障礙就免除了恐懼害怕，便脫離了異想天開的夢幻雜念，最終覺悟得道而修成正果。那些過去、現在、未來的得道智慧者，依靠大智慧，榮獲了無上正等正覺的大果位。
所以到達彼岸的大智慧是修煉中最神聖的準則，是最光明的法器，是至高無上的真理，是無與倫比的規範，能真實而不虛妄地將全部苦難化解清除，要牢記修唯識行這句真言。既然如此，便號召眾生去吧！去吧！彼岸才是歸宿，為修道心，趕快用行動去成就無上正覺吧！
閱讀更多 博修商道 的文章
