有花向太陽
梁啟超曾經說：
“五千年來歷史中立德立功立言者只有兩個人：范仲淹和曾國藩。”這二人，死後都被賜予了“文正”的諡號。司馬光評價這一諡號道：“文正是諡之極美，無以復加。”可見這一諡號地位之重。因為這一諡號，范仲淹還被稱為“范文正公”。他在《岳陽樓記》中寫下千古名句：“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。”以天下為己任，筆者以為，吾輩向學，當效文正。
宋太宗端拱二年（989），范仲淹出生在蘇州吳縣（今蘇州市吳中區）。這裡是吳文化的發祥地，《孫子兵法》便是在此處被著成的。人傑地靈的吳縣也養育了幼年的范仲淹，范仲淹的祖先範履冰曾是武則天時的宰相，後來因忠於李唐皇室而被酷吏所殺。後來範履冰的六世孫範隋被委派到南方當差，范家便遷徙到南方，在吳縣定了居。
《宋史》記載：“仲淹二歲而孤，母更適長山朱氏，從其姓，名說。”范仲淹才剛剛兩歲，其父範墉便因病去世，年幼的范仲淹只好跟著母親改嫁，進入一戶姓朱的人家，於是范仲淹被改名為朱說（音同“月”）。
根據《宋明臣言行錄》，范仲淹“既長，知其世家，感泣辭母，去之南都入學舍。”等他長大懂事後，得知了自己的身世，便決心再度光耀范家的門楣。於是感激涕零，辭別母親，去到了南都，進入當地的學舍學習。
到了學舍，范仲淹不願虛度光陰，以至於“晝夜苦學，五年未嘗解衣就寢。”整整五年，范仲淹一心向學，累了就直接上床，未曾解開衣服睡個安穩覺。不但睡覺時儘量從簡，范仲淹還刻意壓榨睡眠，騰出更多時間來學習，“或夜昏怠，輒以水沃面。”等到夜讀睏倦時，他就用冷水洗臉，讓自己保持清醒。
不只是睡眠，在吃的方面，他“往往饢粥不充，日昃始食。”為了學習，連飯也不好好吃，往往是隻吃一點薄粥，太陽快落山才開始正式吃飯。這樣和時間賽拍，爭分奪秒的學習，終於換來“遂大通六經之旨，慨然有志於天下。”，他常常在學習之餘“自誦曰：‘當先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。’”以天下為己任這一志向，范仲淹早在其年少求學時便立下了。
大中祥符八年（1015），范仲淹結束五年的學舍學習，前去應考。這一年的進士第一名，也就是狀元，名叫蔡齊，所以這一年的科舉榜單也叫“蔡齊榜”。二十七歲的范仲淹考得中乙科第九十七名，五年寒窗，發奮學習，終於從家道中落的寒門士子變成了進士。
古語云：“三十老明經,五十少進士。”意思是，三十歲考上明經已經算遲了，而五十歲考上進士，則還十分年輕。為人津津樂道的《范進中舉》中，范進五十多歲，僅僅考上了舉人，就高興地發瘋，而舉人僅僅是考取進士的前提。范仲淹僅僅二十七歲就考上進士，可以說是年輕有為了。
天禧元年（1017），范仲淹因為剛正不阿、清正廉潔而得到重用，被升為文林郎、任集慶軍節度推官。直到這時，他才取回原本“范仲淹”這一名字。天聖五年（1027），范仲淹因為母親去世而回到南京守喪，當時的南京留守、應天府知府是大名鼎鼎的晏殊，他十四歲便考中進士，詩詞在文壇知名，後來一直做到宰相。
晏殊重視文化教育，又聽說了范仲淹才學出眾，便邀請他到應天府開辦的府學裡任教。范仲淹任職期間，“每感激論天下事，奮不顧身，一時士大夫矯厲尚風節，自仲淹倡之。”士大夫們都仰慕並效仿范仲淹憂國憂民、激昂慷慨的風度，一時間蔚然成風。
可惜，范仲淹雖然一片忠心，卻不諳世事，不懂得官場之道，屢次犯顏直諫。宋仁宗十九歲時，其母章獻太后仍然把持朝政。仁宗打算率領百官為太后祝壽，范仲淹認為這樣有損皇帝威嚴，上書反對，沒有得到回應。不久，他竟然直接上書給太后，請求她還政於仁宗。
晏殊勸范仲淹謹言慎行，他卻堅定地說：“事君有犯無隱，有諫無訕，殺其身有益於君則為之。”後來，范仲淹多次被貶，仍然堅持上書，向皇帝進言，“事雖不行，仁宗以為忠。”皇祐四年（1052），范仲淹死在上任途中，享年六十四歲。仁宗親自為他寫下“褒賢之碑”，並追贈他為兵部尚書，諡號文正，追封楚國公。
范仲淹勤奮好學，勇於追逐夢想併為此持之以恆，他為人剛直，敢於直諫，為了國家將生死置之度外。雖然他未曾身居高位，但其憂國憂民之心被世人所認可和稱頌。筆者覺得，現在的學生，都應當向他學習，以天下為己任，志存高遠，方能不辜負現在的優渥的條件。范仲淹寒舍苦讀五年換來進士及第，現在我們的學生求學十餘年，應當立下更大的功業才是。
鄧海春
文正這個諡號為什麼是最高榮譽？是什麼意思呢？什麼標準才能給文正的諡號？
那麼我們首先要搞懂一點，文正的諡號是由文貞修改而來。
司馬光首先讚揚文正“文正是諡之極美，無以復加。”司馬光認為文是道德博聞，正是靖共其位，是文人道德的極至。從那以後就很難得到文正的諡號（司馬光的諡號也是文正）
文正這個諡號說的是兩個方面“文”“正”。
在逸周書·諡法解的記載為：
正：內外賓服曰正；大慮克就曰正；內外用情曰正；清白守潔曰正；圖國忘死曰正；內外無懷曰正；直道不撓曰正；靖恭其位曰正；其儀不忒曰正；精爽齊肅曰正；誠心格非曰正；莊以率下曰正；息邪詎詖曰正；主極克端曰正；萬幾就理曰正；淑慎持躬曰正；端型式化曰正；心無偏曲曰正；守道不移曰正。
知道了什麼是文、什麼是正就會發現想要獲得文正的諡號必須同時到“文”、“正”的標準。而文正的標準卻極難同時具備並且達到很高的成就。文要求人道德高尚、博學多識這一方面的。正要求政績突出、剛正不阿這一方面的。
知道了這些下面我們就從范仲淹的主要經歷來看他為什麼是文正。
從文的方面來說：
范仲淹的散文、詩、詞、書法、教育這五個方面在當時都首屈一指。思想上提出先天下之憂而憂、後天下之樂而樂。
從正的方面來說：
范仲淹泰州治堰、執教興學、秉公直言、伏閣請對、戍邊西北、慶曆新政。在軍事上團結羌族、修建新城、任用將領等
再對照前面的什麼是文、什麼是正就不難發現，范仲淹諡號“文正”可謂名符其實。
詩與歷史
范仲淹之所以死後能得到文正這一諡號，在於他以出眾的才華建構了一種新的文化趨向，以端正的品行為世人樹立了公認的楷模。
范仲淹，公元989年8月9日生人，逝世於公元1052年5月20日。在長達63年的人生旅途中，他給人們留下的精神財富，在當時，可以說，無人可以替代。
是他在中國歷史上，第一個提出：為官者，要先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。這句銘刻於岳陽樓的千古名句，使多少文人志士心潮澎湃，又使多少從政失廉者羞愧汗顏。
在他歷任興化縣令、蘇州知州、陝西經略安撫招討副使等職期間，他也正是以這種精神貫穿始終，從而受到了當世百姓的愛戴。
宋仁宗慶曆三年，他提出的改革方案，同樣是他上述理念的精神聚現。
其方案分十項：一明黜陟，二抑僥倖，三精貢舉，四擇長官，五均公田，六厚家桑，七修武備，八推恩信，九重命令，十減徭役。
儘管他的這一方案，最終由於種種原因沒能推行到底，他也由此而被貶出京，但他的憂國憂民的思想對當時的社會產生了深遠的影響。
而他也沒有因為仕途上的挫折改變自己的信念。他寫出上述名句，也正是在他遭受貶官之後的第二年。
同樣是在他遭受貶官期間，他拿出他自己的積蓄，在蘇州附近購下一塊田產，然後，將其每年的收入資助那些生活陷入困境的人。他的這一創舉，被當時的世人廣為傳頌。以那田產建立起的村莊，被世人稱之為範氏義莊。
他的崇高的思想境界和他與民同樂的具體行動，當時，讓下詔撒掉他官職的宋仁宗聽後都慨然稱讚。也正是由此，兩年之後，宋仁宗再次起用他，調他到杭州出任知州，後又調任他到青州到潁州出任行政長官。
為了表彰他在思想道德領域做出的貢獻和他從政為官期間付出的辛勤努力，在他逝世後，宋仁宗親自下詔，追諡他為文正。
而文正二字，著名史學家司馬光給下的定義是：文正者，諡之極美，無以復加。
夢野豔齊
其實，一句“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”就可以彰顯范仲淹的品性及功績了
韶華傾夢
北宋時承唐時的風氣，初年的幾位大臣，像李昉、王旦都被諡為文貞。到宋仁宗的時候，因為宋仁宗叫趙禎，，為了避諱，文貞才改為文正
黑使者M
范仲淹的諡號不知道，我就知道他有一個後代叫范文程，這東西帶滿清入住中原，送他一個大漢奸的諡號是可以的
銀鷹之翼
範公鎮守西北致西夏多年不敢犯境，更有名言“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”！試問五千年上下誰有如此胸懷！
