有人問：孟子的仁政，在當時為何不被採用？
借題發揮。
除了談談我個人對於這個問題的看法。
順便再擴展一下，
談談儒家文化，在當今時代的現實意義和普世價值。
所謂：倉稟實而知禮節，衣食足而知榮辱。
當飯都吃不飽的時候，誰還在乎仁義禮智信呢？
當生存都成為一種奢求的時候，誰還講究溫良恭儉讓呢？
孟子所處的時代，
是禮崩樂壞、父子相殘、戰亂不息、大國爭霸的戰國時代。
當時的各國諸侯，最關心的是：
如何奪取政權？
如何鞏固政權？
如何強國強軍？
如何開疆擴土？
如何保家衛國？
大國關心的是：如何稱霸諸侯，乃至一統天下？
小國關心的是：如何在夾縫中求生存？
雖然說：馬上得天下，不可以馬上治天下。
然而，當時的戰國，卻是一個“馬上得天下”的時代。
莫斯科，不相信眼淚。
春秋戰國，不懂仁義。
所以，當時的諸侯，崇尚的是：武力、權謀、法制、霸道。
所以，在那樣的亂世，孟子的仁政與王道，當然就顯得不合時宜，不合人君之需。
理想雖然很豐滿，現實卻很骨感。
孟子的仁政，聽起來固然很美好。
但遠水救不了近火，
並不符合當時各國諸侯的當務之急和切身利益，
所以，當然不會被採用。
孟子，如是。
孔子，亦如是。
身處春秋戰國之亂世，
孔子，一生惶惶如喪家犬。
孟子，一生鬱郁不得志。
這是孔子和孟子的失敗嗎？
這是儒家思想的無能嗎？
這是道德仁義的無用嗎？
當然不是！
我認為：
這恰恰是那個時代的失敗！
這恰恰是那個時代的悲哀！
弱肉強食，物競天擇。
這固然是歷史發展的必然過程和固然法則。
但是，人類文明的發展，
終究不能永遠停留在這樣的野蠻階段。
人類的未來，
終究不能永遠寄託於這樣的叢林法則。
只能依靠“馬上得天下”的亂世，
在得到天下之後，
如果依然採用“馬上的法則”來治天下，
那結果，必然是：落馬。
對於亂世，不合時宜的仁政王道。
對於治世，也許恰恰是切合時宜。
現在的中國，
經過無數革命先烈的犧牲，
經過無數志士仁人的努力，
我們洗刷了曾經被列強欺壓的恥辱，
我們遠離了生靈塗炭、民不聊生的戰亂。
經過改革開放幾十年來，社會各界的艱苦奮鬥，
我們取得了舉世矚目的偉大成就，
從往日的一窮二白，
變成了今日的繁榮富強。
然而，
我們的生活水平，雖然越來越好了。
但我們的心靈，卻似乎越來越病了。
社會的道德水平，似乎也在每況愈下。
物質文明，高速發展。
精神文明，悄然滯後。
社會，越來越功利，越來越冷漠。
大眾，越來越焦躁，越來越疲憊。
此時，此地，此情。
孔孟的儒家思想，
仁義禮智信，溫良恭儉讓。
這些東西，
或許，
正是我們當下這個物慾橫流、急功近利的時代，
所急需！
所必需！
對下：
道德禮義，
正是創建和諧社會的靈丹妙藥。
因為：道之以德，齊之以禮，有恥且格。
對上：
道德禮義，
正是法制建設的黃金搭檔。
因為：道之以政，齊之以刑，民免而無恥。
對外：
仁政王道，
正是我們實現中國夢的必由之路。
我們的政治思想，自古以來便是：
興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。
神武不殺，強而不霸，近悅遠來。
春秋戰國，河不出圖，鳳鳥不至，聖人只能已矣夫。
當今中國，河圖鳳鳥，或將出至，我期待著！
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