今天，在知乎上，有人邀請我回答這樣一個問題：
“有人說：'不信佛都行，一定要愛父母'，告誡他人不要盲信，這樣說有道理嗎?"。
這陣子有點忙，很少寫文章了。
正好借題發揮一下，針對這個話題，寫一點自己的所思所想。
除了嘗試著回答“信佛”和“愛父母”這個問題。
也順便擴展一下，
嘗試著談一談儒家所強調的“忠孝”這個話題。
想到哪，寫到哪。
拋磚引玉，以饗有緣。
首先，
“信佛”和“愛父母”，
這是兩碼事，不是一回事。
兩者之間，
沒有邏輯關係，
沒有直接關係，
沒有必然關係。
信佛，
不是基於無知盲從、偶像崇拜的迷信。
不是基於求神拜佛、升官發財的貪信。
而是基於善法欲、尊師重道之上的誠敬之信。
而是基於正知正見、實修實證、心開悟解之後的正信 。
信佛，
是為了追求真理，是為了尋求解脫。
不是為了滿足貪慾，不是為了心理安慰。
愛父母，
是人倫道德，
但和追求真理無關。
這份愛，
是基於天性之愛，
是源於感恩之愛。
這份愛，
應該是自然的流露和自發的表現，
不是對於子女單方面的道德規範，
而是源於父母子女雙方相互的因果。
有人說：天下沒有不是的父母。
這是屁話。
君不見：
饑荒年代，易子而食。
新聞中，虐待、強姦親生子女的報道，也屢見不鮮。
當然，這些案例，畢竟是少數。
非常時期，非常奇葩。
為人父母者，絕大部分，不至於此。
但是，
人非聖賢，孰能無過？
父母，
豈是聖賢？豈能無過？
所以，
天下怎會沒有“不是的父母”？
古語有云：
君要臣死，臣不得不死。
父要子亡，子不得不亡。
這是更大的屁話。
歷史上的昏君暴君，數不勝數。
如果真的是：君要臣死，臣不得不死。
那麼，
文武之道，
孔子，如何得以“與聞之”？
孔子，如何“夢見周公”呢？
至於：父要子亡，子不得不亡。
俗話說：虎毒不食子。
“要子亡”的“父”，還配為人“父”嗎？
禽獸尚且不如呀！
當然，大義滅親者除外。
愛，是相互的。
天下沒有無緣無故的愛。
孝慈，也是相互的。
父慈子孝。
因為父慈，
所以子孝。
忠禮，也是相互的。
因為，君使臣以禮。
所以，臣事君以忠。
故孟子曰：
君之視臣如手足，則臣視君如腹心。
君之視臣如犬馬，則臣視君如國人。
君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
子曰：君君，臣臣，父父，子子。
孔子的意思，不是說：
君永遠是君，臣永遠是臣，父永遠是父，子永遠是子。
下屬要無條件地服從領導，子女要無條件地服從父母。
孔子是在說：
做領導的，要有領導的樣子：愛護下屬，禮賢下士，身先士卒。
做下屬的，才會盡下屬的本分：尊重領導，愛崗敬業，鞠躬盡瘁。
做父母的，要有父母的樣子：父慈母愛，通情達理，言行一致，以身作則。
做子女的，才會孝順，才會懂事，才會依教奉行，才會健康成長。
否則，若是：
君不君，臣不臣，父不父，子不子。
那結果，一定是：
上樑不正，下樑歪。
國家昏亂，無忠臣。
六親不和，無孝慈。
所以，
孔子，不是在跟你講：愚忠愚孝。
孔子，是在跟你講因果：如是因，如是果。
孔子不是在跟你講：階級固化。
孔子是在跟你講做人做事的本分：各司其職，各守其分。
所以，
無論是信佛，還是愛父母，或是談忠孝。
正見，永遠是第一位。
先得搞清楚：
什麼是信？什麼是愛？什麼是忠？什麼是孝？
為何信？為何愛？為何忠？為何孝？
如何信？如何愛？如何忠？如何孝？
然後，
再去信，再去愛，再去忠，再去孝。
如此，
方能有正信，方能有真愛。
方能有盡忠，方能有大孝。
否則，
永遠只能是：
盲目的信，糊塗的愛，愚忠愚孝。
古往今來，
有許許多多的人，對於佛法，對於儒家，
存在著許多誤解，
以及由於誤解而帶來的偏見和成見。
而這些誤解，
大都源於無知的無心，以及有心的曲解。
斷章取義，三世佛冤。
道聽途說，聖人無語。
我有個夢想，
我希望，
接下來的有生之年，
能為儒家，為道家，為佛法，為傳統文化，
做一點正本清源的工作。
為往聖繼絕學。
高山仰止，景行景止，雖不能至，心嚮往之。
能做多少，算多少。
最後，我想說：
對於任何一個真心追求真理的人而言，
若想不盲從迷信，
以下6點，非常重要：
1：博學、審問、慎思、明辨、篤行。
2：求真精神、懷疑精神、批判性思維、獨立的思考、獨立的人格、自由的靈魂。
3：包容兼併的氣度，開放性的思維。
4：自我反省的覺悟，自我否定的勇氣，自我超越的慾望。
5：惟道是從，君子固窮的堅守。
6：人不知而不慍的胸懷——學會忍受，乃至享受寂寞。
走自己想走的路，
做自己想做的事，
成為自己想成為的人。
我想，這或許便是人生的意義吧！
是為志！
2020.2.25
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2020.2.26 補充更新：
有些朋友，似乎對於孔子及其儒家文化，有一點不以為然。
對此，我補充一點我個人的看法，不一定對，僅供參考。
對於孔子的歷史地位的評價，
《朱子語類》中有一句話，很有代表性：
“天不生仲尼，萬古如長夜。”
此言或有溢美之嫌。
然而，
文化的作用，
正是在於把自然無序的“野”，
昇華為可依教奉行的“文”，
並去其“史”，
而得“文質彬彬”的“和”，
從而構建起一個安居樂業、和諧共處的人文社會。
這就是文化的作用：文化文化，以文化之。
孔子關於禮樂人倫的人文思想，
對於基於小國寡民的世外桃源而言，或許確實沒什麼必要。
然而，對於基於分工合作的文明社會而言，
特別是對於古之“大同世界”，今之“地球村”的人類社會而言，卻是不可或缺。
孔子的人文思想，禮樂人倫，就好像衣服一樣。
衣服的作用，不光是取暖。
炎炎夏季，酷暑難耐。
此時此刻，光著屁股，似乎無害、甚至有利於身心健康。
禽獸便從來不需要穿衣服，彼此之間，一直是“坦陳相待”。
然而，作為人類，
除了神經病，除了裸奔愛好者，除了行為藝術家，
正常人，誰會光著屁股去逛街呢？
確實，沒有孔子，地球照樣轉，歷史照樣前進。
然而，這樣的地球，這樣的歷史，
或許會少了一點味道。
就好像，炒出來的菜，色香俱全，
但沒放鹽。
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