在大多數人眼裡，這個世界是物質的，一切物質的東西和現象，都可以用科學知識加以說明。
但是，物質的存在狀態有很多種，有些狀態即使藉助最先進的科學儀器也無探知，因此也沒有充足的科學理論加以解釋。例如量子世界中的很多現象，至今還是用各種假說來說明。
又例如，中國人有關“五行”與“氣”的學說，雖然西方科學不予承認，但我們的古聖先賢信之確鑿。因為這些物質狀態涉及到更高維度的空間，而且只能通過“內視”的方法才能感知到。
瞭解了物質這些特殊的性質，就能解釋很多目前科學還無法解釋的問題，也能對我們的生活帶來很大的便利和幫助。
以普通生物學的定義，桃樹就是一種落葉小喬木，其花可賞，其果可食，與其它樹只有形態等方面的差異。
但在古人的眼裡，桃樹具有一種特殊的能量，可以鎮鬼辟邪，所以自古以來，中國人就廣泛使用它鎮宅護身，驅鬼鎮妖。
穿梭在中國傳統文化的浩瀚煙海中，總會為我們中華的璀璨文化所動容。許多中華文化以民間習俗的形式被承襲下來，譬如人們喜歡在門前懸掛桃符，也會在屋內懸掛桃劍，大凡蓋新房會用桃枝訂在房屋四角，以保家宅安寧……桃木在日常生活中被廣泛運用。
桃木是一種木材，自古以來，桃木在我國民間有很重要的作用。許多民間百姓信仰桃木，認為桃木可以驅邪，可以伏妖鎮魔，賑災辟邪。
桃木亦叫“降龍木”、“鬼怖木”，傳說夸父追日，臨死前將神木拋出化成了一片桃林，因此桃木成為用途最為廣泛的驅邪制鬼材料，在中國民間文化和信仰上有極其重要的位置。桃木木質細膩，木體清香，中國最早的春聯都是用桃木板做的，又稱桃符，幾千年來，桃木就有鎮災避邪之說，被稱為神木。
桃木，被稱為是五木之精，什麼意思呢？五木又是什麼木？解決了這個問題，那麼諸位也就知道為什麼桃木可以辟邪了。
先來說說這五木，五木其實就是五種樹木，分別是榆樹、棗樹、桑樹、柞樹、槐樹。這五種木呢，是當年燧人氏取火之時，認為應天時最可以取火的五種木材（燧人上觀星辰，下察五木以為火……伏願遠遵先聖，於五時取五木以變火）。什麼叫應天時呢，榆樹，柳青，故春天取之；棗：杏赤，故夏取之；桑：柘黃，故長夏取之；柞：清白，故秋取之；槐；檀黑，故冬取之。也就是說一年四季，每個季節都有相對應可以取火的木。
其實，從陰陽五行而言，燧人氏取火，亦是暗合了“木生火”的五行理論，而桃木作為五木之精，集五木精華於一身，自然也就具備了強大的“火”能量。也就是說，桃木本身而言，是集聚了極大的“陽氣”之木，而邪祟鬼魂則屬於“陰性氣場”，於是，桃木辟邪，自然就順理成章了。
大家都知道，桃木辟邪之說自古有之。那麼，桃木為什麼能辟邪呢？且看筆者為大家詳盡解答。
有關桃木辟邪的傳說
第一種來源，古人認為桃木是“五木（桑、榆、桃、槐、柳）之精”，是追日的夸父所化。
據《山海經·海外北經》載：夸父與日逐走，如日。渴欲得飲，飲於河渭，河渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧（桃）林。
正因為這樣，古人相信由桃樹的主幹、枝丫、果實、脂膠，甚或其衍生品都有驅鬼辟邪的神力，同時還有祈福的功能。譬如在西王母、天台遇仙記等神話傳說中，桃子是仙果，吃了可以長壽，所以民間又稱“壽桃”。另外，在《神仙傳》、《抱朴子》等文獻中，桃膠也是一種“仙藥”，服了可治百病。
第二種，神話故事，見於《山海經》、《括地圖》、《黃帝書》等。
譬如，東漢·應劭《風俗通義·祀典》：《黃帝書》雲：上古之時，有荼與鬱壘昆弟二人，性能執鬼，度朔山上立桃樹下，簡閱百鬼，無道理妄為人禍害，荼與鬱壘縛以葦索，執以食虎。
在中國古代神話中，相傳有一個鬼域的世界，當中有座山，山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹，樹梢上有一隻金雞。每當清晨金雞長鳴的時候，夜晚出去遊蕩的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門坐落在桃樹的東北，門邊站著兩個神人，名叫神荼、鬱壘，他們各手持桃枝，專司捉妖拿邪。
如果鬼魂在夜間幹了傷天害理的事情，神荼、鬱壘就會立即發現並將它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來，送去喂虎。因而天下的鬼都畏懼神荼、鬱壘。於是民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門口，以避邪防害。後來，人們乾脆在桃木板上刻上神荼、鬱壘的名字，認為這樣做同樣可以鎮邪去惡。這種桃木板後來就被叫做“桃符”，也被認為是年畫藝術的發端之一。
大家知道，神荼與鬱壘是民間信仰中的門神。這兄弟倆管領百鬼，如果發現為非作歹的，便用葦草把他們捆起來去喂虎。後來，古人畫虎於門、垂葦索、以桃木雕成神荼鬱壘的形象，或者在上面寫上他倆的名字，以闢鬼邪。不難看出，正是因為在這個神話故事中，桃樹起過捉鬼之場合蔭庇的作用，從而使得世間的桃木都具備了鎮鬼的特異功能。
第三種是歷史傳說。據《淮南子·詮言》，射落九個太陽的后羿，最後死於用桃木做成的桃杖之下：王子慶忌死於劍，羿死於桃棓，子路菹於衛，蘇秦死於口。
東漢許慎作注說：“棓，大杖，以桃木為之，以擊殺羿，由是以來，鬼畏桃也。”背後的邏輯在於，既然桃杖可以擊殺后羿這等神威者，那受他轄制的惡鬼自然也害怕了。
有關桃木辟邪的歷史文獻
不光是在神話傳說和小說中，記載有桃木辟邪的故事，在歷代的歷史文獻中，都有桃木辟邪驅鬼降妖的記載。隨意擇其幾例，以述之：
例如在《莊子》中就有“插桃枝於戶，連灰其下，童子不畏，而鬼畏之”的記載，意思是說將桃枝插在門上，桃枝的灰撒在門下，小孩進門不怕，鬼卻怕。
西漢時代的《典術》一書中記載：“桃木乃五木之精，仙木也……能壓邪氣，鎮制百鬼。”桃木是五木（桑木、榆木、桃木、槐木和柳木）之精，用桃木做成的“桃符”掛在門上，能壓邪氣，因此桃木是“仙木”。
南朝《荊楚歲時記》雲：桃木吸收了五行之精氣，所以能夠成為制服百鬼的仙木。
《宋史·蜀世家》：“孟昶命學士為題桃符，以其非工，自命筆題雲：`新年納餘慶，嘉節號長春`。後來人們用此代稱春聯的別名。
《說邪》卷十引馬鑑《續世始》：“《玉燭寶典》曰：`元旦造桃板著戶，謂之仙木……`即今日桃符也，其上或書神茶、鬱壘之字”。
《辭源》載：古時刻桃木人，立於戶中以避邪。桃木辟邪可讓鬼怪妖魔不敢近宅，道士用桃木劍來做法驅邪，用處很廣。
桃木能夠辟邪的作用，也被醫家所肯定，例如在李時珍的《本草綱目》中就明確記載：桃味辛氣惡，能厭邪氣；桃木性溫，能鎮靜祛邪，活血化淤，促腦安神。
許多方術家的書裡都談到桃木，講到用它除惡魔驅鬼的種種方法，可是沒有講到樹的特性，只有李時珍《本草綱目》才仔細講到它的一切。
“時珍日：典術雲桃乃西方之木，五木之精，仙木也，味辛氣惡，故能厭伏邪氣，制百鬼，今人門上用桃符以此。許慎日：羿死於桃桔，桔杖也，故鬼畏桃，為印，可以召鬼,…生…據此諸說，則本草桃之枝、葉、根、核、桃梟、桃橛皆避鬼祟，產忤，蓋有由來矣。”—李時珍《本草綱目》卷二十九果部。
由李時珍這段說明可以看出“桃”的枝、幹、葉、果實都具有法物性質，用它們治病多少都有點巫術的意味，隋唐醫書古籍裡保存了許多醫方非常有趣。
一、人好魔魅：桃仁熬去皮尖，三七枚，以童便服之。
二、難產,數日不下：以桃仁一個劈開，一片書“可”字，一片書出”字，吞之即生。
三、鬼瘧寒熱：樹上自幹桃子二七枚為末，滴水丸梧子大，硃砂為衣，每服一丸，侵晨面東井華水服下。
四、令面光華：三月三日收桃花，七月七日收雞血，和塗面上，三二日脫下，則光華澤悅。
五、天行疫癘：常以東行桃枝煎湯浴之，則可免。
這五個方子主治的症候都和鬼祟有關，因為古人認為生產時有產鬼，瘧疾也是有瘧鬼，瘟疫則有疫鬼瘟神，這都可以用桃枝、桃木等來驅祟治病。此外“桃符”、“桃橛”都可以用它來煎湯治病，由這段資料可以看出，古代“巫”和“醫”不可分，古代醫生診治病人有些簡直就和巫者施法術一樣，後代醫生才脫離巫的範圍而獨立發展，成為一門獨立的應用科學的。“桃”在中醫方面，正好是個由巫到醫的例證。
桃木辟邪在古代民間的廣泛應用
用桃木辟邪使用最多的當屬道教了。自古以來，用桃木做成的桃木劍就一直是道教的重要法器，在道教科儀中，道家方士們大都用桃木劍來行法，高道以桃劍敕符禁水，有病者喝了這符水就能立刻痊癒;或者用桃劍對有病的人揮擊，可致邪氣消除，病人卻絲毫無損。最歷害的是張天師的神劍，有病的人如果借他的神劍供養，所患疾病便能立即祛除。
除了道教以外，用桃木辟邪也貫穿於整個中國曆朝歷代的皇親貴族與平民百姓中。例如人們常用桃木枝刻成桃木人，立於家中的中央用來辟邪。
在漢代的時候，每當進入農曆五月，人們就在桃木上刻上桃印，以祛除陰氣和辟邪。
到了宋代，桃木辟邪的應用更加具體化，家家戶戶都會在桃木上刻上“神荼、鬱壘”兩位門神的名字來壓邪，驅走邪氣入室，而且人們開始在桃木板上寫對聯，一則不失桃木鎮邪的意義，二則表達自己美好心願，三則裝飾門戶，以求美觀。
進入明清 春節時期，用桃木製成的桃木劍開始流行，大的會懸掛於家中來辟邪鎮宅，小的會隨身攜帶，用來防身避鬼。
桃木在現代風水中的應用
在現代的風水法器中，用桃木為原料做成的桃木製品有很多，最常見的是桃木劍、桃木葫蘆、桃木八卦凸鏡、桃木斧、桃花斬等。
今天主要給大家談談野生東南桃樹枝桃木棍的作用。
每年快到春節的時候，城鄉集市上就有不少賣桃枝的。很多人都買幾根回家，在大年初一這一天，將桃枝擺在家門口，意思是辟邪。桃木能辟邪，這個說法在民間很流行。
日常生活中，人們喜歡在門前懸掛桃木棍，也會在屋內懸掛桃劍，大凡蓋新房會用桃枝訂在房屋四角，以保家宅安寧……
桃木在日常生活中被廣泛運用，它的辟邪傳說也有著深厚的民間基礎。
進了農曆臘月，山東部分地區的百姓就會琢磨著準備些桃樹條子，以備春節使用。除夕當天要為過年做最後的準備，除了祭祖、包餃子之外，還要專門購買一些桃樹條子，插在門框和窗戶楞子上，放到枕頭或床鋪底下磨眼裡放幾枝，還有雞窩、壓水井、柴火垛等等。農曆大年初一早上，還要把桃樹條子放在水壺裡燒水、煮雞蛋，然後用這水洗臉。
這種習風與“桃木辟邪”的說法有關。民間認為桃木有驅妖避邪的作用，老百姓的這種做法，反映了祈求吉祥、趨吉避凶的願望。老百姓用桃枝來避邪，還應了成語“逃之夭夭”的說法，寓意著可以化解各種困難，“辟邪免災”，也體現了民俗與文化的相互滲透。
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