自古人心总是套路深

儒家主张仁爱，看谁都是暴虐无道

想一下当时的历史环境，变法是在触动国家管理者的利益根基啊。不严刑酷法，不强硬怎么能推行下去。

云影清渠

商鞅变法发生在二千年前的冷兵器时代，商鞅成功把秦人变成蛮人，秦人光着大膀子，腰里别着人头。那场面兽人部落。也没啥不好，秦人勇猛无畏不怕死，在战争年代那是相当霸道。

商鞅变法没啥不好，加快了中国的统一。即使没有商鞅，几千年来封建王候也没停止过逐鹿天下的游戏，打打杀杀也没消停过。古代帝王在和平年代还是不会用商鞅之法，过于残酷，违反天道。霸道斗不过天道，谁玩霸道灭谁，古今中外酷吏十有八九死在自己发明的刑具、酷法上。

即使满清入关也关系到满人的存亡，不融入主流社会，就会在历史长河中消失。

现代战争不怕兽人部落。现代学商鞅好比古墓挖尸。还是让商鞅安息吧！

热兵器时代，蛮人一点入主中原的机会都没有。

历史长河流不尽，

封建王朝有轮回；

今人再去看旧事，

食古不化梦中人。

不管了

商鞅其人，不过是一个冷血的“国家主义”打手，是一个中国历史长河中从未消失过的恐怖幽灵。

据《商君书》所载，其变法理念有三：

（1）欲求国家强盛，须铲除“仁义和平善良孝悌”。

（2）欲求国家稳定，须造就一套人人互相监视互相告密的社会机制。

（3）欲求国家长久，须秉持并实践“弱民”、“愚民”理念。

据《史记·商君列传》，商鞅变法的主要内容有三：

（1）按军功受爵；

（2）强制百姓互相告密，有“奸”不告者腰斩；

（3）百姓只许务农，从事其他职业者，及因懒惰而致贫困者，全家没收为奴。

商鞅是一个“言行合一”的人。他所推行的三大变法内容，与他的三大变法理念，是一种高度对应的关系。

（1）按军功受爵，与铲除“仁义和平善良孝悌”之间的关系，《商君书·靳令》里有一段解释：

“国贫而务战，毒输于敌，无六虱，必强。国富而不战，偷生于内，有六虱，必弱。”

这段话的大意是：无论国家是穷是富，都必须时刻处于对外战争状态，如此国家才能强盛，才不会被“六虱”侵害。“六虱”是什么呢？商鞅说了，指的是：“礼乐诗书、修善孝悌、诚信、贞廉、仁义、和平”。

（2）人人告密的社会机制，与国家强盛之间的关系，《商君书·开塞》里有一段解释：

“王者刑用于将过，则大邪不生；赏施于告奸，则细过不失。治民能使大邪不生、细过不失，则国治。国治必强。”

这段话的大意是：在民众将要犯错的时候惩罚他，就不会有大邪行出现，奖赏民众当中那些告密之人，就不会有小过错出现。民众身在战战兢兢当中，大邪行没了，小过错也没了，国家一定会大治，会强大。

（3）民众的贫困，与国家强盛之间的关系，《商君书·弱民》里有详细解释：

“民弱国强，国强民弱。故有道之国务在弱民。”“民贫则力富，力富则淫，淫则有虱。”“民辱则贵爵，弱则尊官，贫则重赏。”

这几句话的大意是：百姓贫穷，就会有求富的动力；富有之后，就会“淫”（商鞅所谓的“淫”，指的是物质生产之外的东西，比如求智欲）；“淫”了之后，国家就会有“虱”（何谓“虱”，见前文），就不能强盛。所以，国家必须想办法，不断“合法”拿走百姓所创造的财富，让他们再度回到贫困线上。如此，才能让他们长期将精力放在物质生产上，他们为了生存和求富疲于奔命，就不会有有精力去求智，国家就不会有“虱”，就可以强盛。而且，民众自觉地位低下，就会在意从国家获取爵位，民众自觉力量弱小，就会服从国家任命的官吏；民众自觉生活平穷，就会渴望来自国家的分配赏赐。

所以商鞅变法的真正面目就是贫民，弱民，愚民。

历史的影

我是北派说书人，这个问题我来回答，回答不尽人意，欢迎大家用砖来拍，回答顺了您心意，欢迎点赞关注。

历史上，儒家的理念是让人信服的，但是儒家人一些做法是虚伪的，说书人虽不知道，儒家人到底有没有说过商鞅的变法是暴虐无道的，但是以儒家的一派作风和习惯，这样的事情还是做的出来的，毕竟贬低别人的学派，来提倡自己学派的优越度是很受用的，毕竟当时的商鞅是秦国法家的代表人物，其次就是，秦国在借用商鞅变法之后，确实秦国强大了，而且因为此，秦国一口气吃掉了六国，统一了全国，成为了中国历史上第一个统一全国，奠定了中国基本版图的国家，那么为何你儒家没有做到呢？

再次虽然秦国最终灭亡了，取而代之的西汉，当时西汉还在探索用那一个学派治国，反正法家是不行了，毕竟秦国当初确实有诸多诟病，然后到了西汉的汉武帝时期，汉武帝才罢黜百家，独尊儒术。

然而大家有没有发现，西汉时期的儒家已经不是孔孟之道的纯粹的儒家，而是法儒家混合，说白了就是儒家吸收了部分法家适合治国的精髓，你儒家不是高傲吗？这是作甚？

再次，我们从人性的角度上分析，人类之所以狡猾，那是因为他聪明，正因为聪明，有了贪念之后，会无所不用其极的满足自己的欲望，唯有立规矩，才可以让它安静下来。

法家立了规矩，传承千年，难道犯错打屁股是错吗？

北派说书人

我是木子树，这个问题我来回答。

商鞅变法，可以说是暴虐，但不能说是无道，因为他的暴虐是基于法的。

说他暴虐，因为:

从

对商鞅来说，变法一旦开始就不能停止，因为那些世袭利益集团全是凶猛的拦路虎，会把他吃掉。那么或者是将变法之车越开越快，碾死这些拦路虎，或者是成为他们的腹中餐。

商鞅横下一条心，果决异常，有点像赴汤蹈火。他使用的方式实在残酷，以至于被描述为“渭水尽赤，号哭之声动天地”。

比如:

记载中，反对变革者最轻者也要在脸上刺字，或者割去鼻子。

他颁布的法律中有一种连坐法，是典型的轻罪重刑，规定五家为伍，十家为什，互相告发，同罪连坐，谁告发了“奸人”，就与斩杀敌人一样受到犒赏，不告发的就要腰斩。

一家藏“奸”，什伍同罪；如果客店里收留了没有官府凭证的人住宿，那么店主人也要与“奸人”同罪。

当时实行了户籍制，农民不得外出，不得经商，一旦经商，妻女就得充为官奴。结果触犯新法的人比比皆是，有时一天就要处死七百余人。

要知道七百人，在古代就相当于一个村庄了。

开列军功爵位二十等，军功的大小则简简单单十分明了，就按战场上斩获的人头计。

农业方面按收获粮食布帛计，凡从商和荒地破产者，妻女一律没收为奴。

要求百姓以官吏为师，焚烧诗书；鼓励层层告发；只要议论政令的，全都视为非法之徒，放逐边疆。

所以说是暴虐的，如果你触犯了那些苛刻严厉的刑罚，轻则流放，重则腰斩，一人从商，全家为奴！

在当时的秦国，法是谁都不能够违反的！

甚至就连商鞅本人，也因为触犯了一点法规，就被车裂而死！

从某种意义上说，商鞅的强国之道也是祸国之道。民不聊生，伦理丧尽，酷法无情，这就使秦帝国灭亡的种子在强盛的同时，也深深地播于地下。

这就是我的看法了，谢谢阅读。

木子树下看历史

对于商鞅变法历史上评论褒贬不一，谈论商鞅变法，首先要了解当时变法的国情。战国时期，秦国积贫积弱，久为强邻欺辱，虽有一腔热血，屡战屡败，割地献城。然穷则思其变，变而图其强。秦孝公即位后，意图强国，求贤若渴，这就为商鞅入秦变法提供了条件。

变法内容包括废除井田制，确立封建土地所有制，重农抑商，奖励耕织，增加了国家的税收。同时废分封立郡县，统一度量。还奖励建功立业者，废除世卿世禄制，并规定贵族犯法和庶人一样给予处罚等。

那么商鞅变法带来了什么变化？通过改革，秦国废除了旧制度，创立了适合社会经济发展的新制度。充盈了当时秦国的粮仓，使得秦国再也没有发生过军队因无粮作战而败退的无奈，也打压了狡诈投机的商人对秦的损害，转而利用商人为秦的发展提供前进的动力。改革推动了秦国社会的进步，促进了经济的繁荣。壮大了国力，为秦国的富国强兵和未来统一六国奠定了基础。

然而事物有两面性，有利有弊，那么变法又有那些黑暗面呢？商鞅变法简单残酷，总结起来就两个字，奖与惩！而惩罚极为严酷，可以说是残暴，例如偷盗几片桑叶都可能面临割鼻充军，家人犯了法，如果其他人知道但是不告诉官府，就和犯罪者一样的罪过。只要有人犯罪，哪怕是一个微不足道的小罪，那也是轻罪重罚，累及家人与邻里。这样极大地摧毁了民众的思想，使民众沦为帝国前行巨轮下的牛马，不能说，不能听，不能看，否则都有可能处罚重罪。

纵观商鞅变法，以客观的角度看待，在战时确实促进了国家发展与稳定，使秦国一跃成为国富兵强的国家。值得一提的是促进了法律的认同，法大于情仍然是今天所提倡的。然而有的法律确实过于残酷，百姓怨声哀悼，苦不堪言！秦国兴也变法，亡也变法！

冯仔说历史

情人眼里出西施，这个大家都知道。那仇人眼里呢？

商鞅是法家，所谓法不容情，犯法就要受到惩罚。所以那个时候，秦朝的民风比较彪悍，经常打架斗殴，藐视法律，后来好多人被割去鼻子耳朵。甚至皇上的叔叔也受到了惩罚。

那么儒家呢？儒家最讲究的是人情，讲究孝顺。曾经论语里边举了个例子。如果县官的父母犯了罪该怎么办？孔子答，白天把父母依法定罪，晚上去监狱背着父母逃跑。或者叫做亲亲相隐，如果是平民犯罪的话，那必然是父亲包庇儿子，儿子包庇父母。这和法家。这做事方法完全相反。当然儒家这么做也是有一定道理的。你想呀，家里人犯了法，然后家里人去举报，那么是一个多么冷酷无情，没有温暖的家庭和社会呀。

一边是法不容情。一边是情大于天。所以两家必然会仇视。再加上儒家都是文人，都是玩笔杆子的。写两句坏话还不容易吗？所以往往文人是不能轻易得罪的，得罪了一般都会在历史上留下不好的名声。

就拿焚书坑儒来举例吧。烧的书里边好多都是有副本在官府存放，只不过不让民间有而已，毕竟读书多了之后不好控制嘛。还有一些书在烧之前特意宽限了30天。这30天内好多被烧的经典可以靠人背诵下来。这也是为什么好多经典能够流传下来的原因。唯一损失比较大的是《诗经》，因为那个不能大声朗读，所以被限制了。

再来说坑儒坑的是些什么人呢？全是那些炼丹的方士，就是相当于现在卖假药的、骗人的。然后秦始皇就被黑惨了。

最后再来说说商鞅的为人。商鞅是法家的代表人，就是主张严刑峻法。在商鞅之前许多法律执行都不到位。而商鞅则是真正的按照法律来执行。犯法的人一定会受到处罚，名声肯定好不了。再说商鞅也没有惩罚人的癖好。说他暴虐无道，确实太委屈了。秦国的富强都靠他呀！你得罪的人太多了。最后只能背锅，落到一个五马分尸的下场。但是他变法的主张却保留了下来。让秦国真正强大起来。

口嗨历史

我觉得如何评价商鞅变法并不是单纯从他的施行的制度，推行的法令来看的，而是要从整个大的社会背景和体制来进行分析。

首先，我们都知道，商鞅生活在的是一个战火纷飞的年代，诸侯争霸，弱肉强食，征战与杀戮是这个时代的主旋律。在这里，底层的人民是当之无愧的炮灰，他们的鲜血与尸骨遍布着这片古老的土地。毫无疑问，人民只是君王手中的武器，他们没有别的选择，生存或者死亡，游戏的规则从来不在他们的手中，他们甚至比一个物件儿要低贱，并且，没有置喙的余地，没有改变的契机，因为他们生而低贱。

而商鞅的变法，从根本上打破了这种固化的阶级，他给予了普通人以改变命运的机会，如果是我处于当时的刑法统治中，我会恨他，会对他充满了怨气，但是我确会是这种制度的维护者。对百姓而言，他让我有了改变阶层的渠道，只要悍不畏死，只要浴血奋战，命运便会掌握在自己的手中，是做一个碌碌无为的我，还是做一个指点江山的我，都是自己意志的决定。

如果我是一个有远见的贵族，我也会支持商鞅的变法。贵族本身的起点就比大多数人的高，我可以奋斗去触摸更广阔的空间，而不是在笼子中互相争斗，当然这并不能阻止我要商鞅的小命儿，毕竟他确实触动了整个阶层的利益。

他对的起百姓，对得起国君，对得起贵族，所有的阶层都是这场变法的受益者，甚至于整个社会都是。他的变法残忍吗？他唯独对不起的只有自己，他一往无前，他没有给自己留下后路，他最终成为变法的牺牲品，历史却在享受变法的果实。

书虫跳跳糖

商鞅变法是我国历史上一场比较深刻的社会变革，有力地打击了旧的世卿世禄制和旧的生产关系，使落后的秦国一跃而为压倒山东六国的一等强国，并为后来秦始皇统一中国奠定了坚实的基础。

商鞅变法的主要内容

【经济措施】

商鞅对经济的改革是以废除井田制、实行土地私有制为重点。这是战国时期各国中唯一用国家的政治和法令手段在全国范围内改变土地所有制的事例。

1、废井田、开阡陌:

法令规定，允许人们开荒，土地可以自由买卖，赋税则按照各人所占土地的多少来平均负担。此后秦政府虽仍拥有一些国有土地，如无主荒田、山林川泽及新占他国土地等，但后来又陆续转向私有。这样就破坏了奴隶制的生产关系，促进了封建经济的发展。

2、重农抑商、奖励耕织:

规定，生产粮食和布帛多的，可免除本人劳役和赋税，以农业为“本业”，以商业为“末业”。因弃本求末，或游手好闲而贫穷者，全家罚为官奴。商鞅还招募无地农民到秦国开荒。为鼓励小农经济，还规定凡一户有两个儿子，到成人年龄必须分家，独立谋生，否则要出双倍赋税。

3、统一度量衡：

为了保证国家的赋税收入，商鞅制造了标准的度量衡器，如今传世之“商鞅量”，当时统一度量衡一事是十分严肃认真的。商鞅还统一了斗、桶、权、衡、丈、尺等度量衡。要求秦国人必须严格执行，不得违犯。

【政治措施】

商鞅对政治的改革是以彻底废除旧的世卿世禄制、建立新的封建专制主义中央集权制为重点。他在这方面的贡献远远超过李悝和吴起。

1、励军功，实行二十等爵制：

商鞅下令“有军功者，各以率受上爵，为私斗争，各以轻重被刑”，以奖励军功而禁止私斗。规定爵位依军功授予，宗室非有军功不得列入公族簿籍。

2、除世卿世禄制，鼓励宗室贵族建立军功

《史记》记载，秦国规定“宗室非有军功论，不得为属籍。明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者显荣，无功者虽富无所芬华”

3、改革户籍制度，实行连坐法：

为了加强封建专制的统治，管理广大居民，规定居民要登记各人户籍。轻罪用重刑。

4、推行县制：

商鞅在政治方面的重大改革是“集小都乡邑聚为县”，以县为地方 行政单位，废除分封制，县设县令以主县政，设县丞以辅佐县令，设县尉以掌管军事。巩固了中央集权的封建统治，削弱了豪门贵族在地方的权力。

5、定秦律，“燔诗书而明法令”：

商鞅的该措施是为了排除复古思想的干扰。然而，商鞅开创的“燔诗书”的高压政策，不仅极端压制了人民的思想，对于中国文化典籍也是一种摧残。

商鞅变法成功的原因

1、商鞅变法代表了新兴地主阶级的利益，顺应了新兴地主阶级要求推翻奴隶主贵族统治，发展封建经济，适应了历史发展的必然趋势，这是变法成功根本所在。

2、变法得到强有力的统治阶级秦孝公的支持，变法措施执行坚决，改革全面彻底。

3、法家思想的传播，商鞅个人对守旧势力的论战，奠定了变法的理论基础。

4、商鞅取信与民，厉行法治，赏罚分明，敢于同旧势力做斗争，得到人民的支持。

诗雨花魂

“暴虐无道”，有个相对参照物，这个参照物就是商鞅制定的法律。在商鞅之法沒颁布前，人们有个行为习惯，但法颁布后，当人的行为触犯了法时，自然无情。从秦能统一六国来讲，商法是功不可沒。但从当今之人本的视角来看，当然暴虐。所以它有个相对说！

關鍵字: 历史 变法 春秋战国