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身為瀋陽人，一提到八王寺，最先想到的一定是汽水，八王寺汽水至今已有99年的歷史了，八王寺汽水是每一個瀋陽人兒時的回憶。當然它的由來也是源於八王寺。
瀋陽八王寺的“八王”指的是什麼呢？
“八王”指的是八位鐵帽子王，清朝俗稱世襲原封爵位的王爺，共有八位，都是在清初有大貢獻，大功勳者，世襲不降封。
八王寺原名為“大法寺”，始建於明朝永樂十三年（1415年）。
在清代崇德初年，清太祖努爾哈赤第十二子，英親王阿濟格，從鳳凰城回盛京路過“大法寺”時，見廟宇破敗不堪，便施捨銀兩重修“大法寺”。
當時，阿濟格和世襲罔替的“八大鐵帽子王”，都居住在盛京城內各自的王府中，寺廟的主持僧為感謝阿濟格施捨善款修葺寺廟的恩德。
便在“大法寺”左側建了一座“八王祠”，此後“大法寺”便逐漸成為阿濟格的家廟，久而久之，當地人們將“八王祠”稱為“八王寺”，而忽略了“大法寺”。
但是如今大家見到的八王寺並不是原裝的了，而是於2006年復建的。
日俄戰爭的時期，1905年3月10日 ，沙俄的軍隊來到了八王寺，驅趕了僧侶，不僅掠奪財物，還將大佛的金身剝掉。
後來日本侵略者攻佔瀋陽後，沙俄軍隊直接一把火燒了八王寺，將近500年的古剎就這樣毀於一旦。
後來大帥張作霖還曾經撥專款修復過八王寺，雖然使得寺廟恢復了原貌，但是後來再次遭到了摧殘（文化大革命其間），最後只有大殿的外形尚存。
因為年代過於久遠，而且幾乎被破壞殆盡，八王寺已經沒有了修復的價值，在2005年的時候被徹底拆除。
大家現在看到的八王寺是2006年修建的，雖然不是文物，但形似曾經的八王寺。
儘管如此，八王寺在瀋陽人心中的地位依然是無法替代的，畢竟是這座城市不可磨滅的記憶。
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提到瀋陽的八王寺，估計更多人腦中出現的都是汽水......其實瀋陽的八王寺是個很有名的建築啊！地址在大東區邊牆路112號。
以前我上大學時候，有個外地的同學，剛來瀋陽。有一次嘮嗑，他問我們：“瀋陽的王八寺在哪裡呀？”問完之後整個屋子裡一點聲音都沒有了，然後一個女生小聲提提醒到：“那個......叫八王寺。”然後，就看那個男生的臉色一會兒紅一會兒白，這個段子，一直讓我們笑到大學畢業。
關於瀋陽的八王寺其實是個很有故事的寺廟了。最開始的時候，八王寺也不叫現在這個名字。八王寺最開始的時候叫做“大法寺”，創建於1415年(明永樂十三年)，因此在明朝的時候就有了。
小時候看八王寺，感覺外觀像一張人臉，大家可以感受一下。
至於“大法寺”改名為八王寺是清朝的事情了。相傳努爾哈赤第十二個兒子多羅武英郡王阿濟格經過大法寺的時候，見到寺廟殘破不堪，於是自己掏腰包進行翻修重建。寺廟中的主持和僧侶為了感激這位王爺的善舉，在寺院的左側還修了祠堂。
到這裡，或許有人著急了。說了半天，這和“八王”有什麼關係。就算是多羅武英郡王阿濟格，那也是“十二阿哥”，和八王還差四呢。
其實八王寺的“八王”指的就是我們上面提到的“十二阿哥”——阿濟格。之所以程他為八王是因為他在清初的功勳在諸王中排行第八，因此叫做“八王”。還有一種說法，當時阿濟格重修寺廟的過程被誤認為是城中的八位鐵帽子王之一。
不管是那種說法，當時八王寺中因為這位王爺建立了“八王祠”，這事肯定是真的。自那以後八王寺也成了阿濟格的家廟，被老百姓習慣性的稱作“八王寺”。
但是如今大家見到的八王寺並不是原裝的了，而是後來復建的。日俄戰爭的時候，沙俄的軍隊來到了八王寺，驅趕了僧侶，不僅掠奪財物，還將大佛的金身剝掉了。後來日本侵略者攻佔瀋陽後，沙俄軍隊直接一把火燒了八王寺，將近500年的古剎就這樣毀於一旦。後來張作霖還曾經撥款修復過八王寺，雖然使得寺廟恢復了原貌，但是後來也遭到了拆除和摧殘，最後只有大殿的外形尚存。因為年代過於久遠，而且幾乎被破壞殆盡，八王寺已經沒有了修復的價值，在2005年的時候被徹底拆除。
大家現在看到的八王寺是2006年修建的，雖然不是文物，但是也算是富麗堂皇，讓大家依稀感受到曾經八王寺的輝煌。不過這個後建的八王寺並不是完全複製，原來的八王寺坐北朝南，新的寺院在原址東80米處重建時，改成坐西朝東。
儘管如此，八王寺在瀋陽人心中的地位依然是無法替代的，那畢竟是一座城市曾經不可磨滅的記憶。
以上是我的答案，歡迎評論！
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瀋陽八王寺的正式稱呼叫大法寺，始建於公元1415年，也就是明永樂十三年。後經戰亂損毀嚴重，到1638年重修，據傳當年出資重建者正是清朝初年的英親王阿濟格。而大法寺僧人為了感謝阿濟格佈施恩德，於是在寺院的左側修了一座八王祠，久而久之這裡就被民間俗稱為“八王寺”。
（八王寺正門）
阿濟格是清太祖努爾哈赤的兒子，其封號為英親王，但是他的排行並非老八，他是努爾哈赤的第12個兒子，按理說不應該叫八王，叫十二王還差不多。
不過清朝與明朝不一樣，並非每一個皇子都可以封王，皇子封王者是少數。在後金剛剛建立的時候，當時滿人最高的爵位只是貝勒，努爾哈赤時期只有代善、阿敏、莽古爾泰、皇太極獲得貝勒爵位，稱“四大貝勒”。
後來到1636年皇太極建立大清，清廷開始初步完善爵位制度，皇太極仿效明朝，在貝勒之上設立親王和郡王爵位。為了鼓勵宗室子弟征戰，親王、郡王甚至貝勒、貝子的爵位都需要皇族宗室子弟憑藉軍功獲取。
到八王寺重修的時候（1638年），包括追封在內，清朝獲得王爵的人有八個，分別是：
禮親王代善
鄭親王濟爾哈朗
肅親王豪格
克勤郡王嶽託
穎親王
武英郡王阿濟格（後晉封為英親王）
睿親王多爾袞
豫親王多鐸
雖然阿濟格當時的八個王爺之一，但是他的歲數也不是排老八，他的歲數在八個王爺裡面是第六位，並且這八人也不是一個輩分的。其中豪格、嶽託、薩哈廉三人雖然年紀比阿濟格要大，但這仨人都是阿濟格的侄子，不能放在一起排序。因此叫阿濟格八王爺可能是種誤傳，因為無論怎麼排序，阿濟格都跟老八沾不上邊。
另外還有人說八王寺是指清初的八個鐵帽子王，對於這個說法就完全是無稽之談了，因為鐵帽子王的概念其實是在乾隆時期才出現的。
在乾隆四十三年，乾隆皇帝開始總結立國以來的功過是非，對於以前的一些歷史案件予以蓋棺定論。由於此時清廷的統治已經穩定了，所以有著千古一帝情節的乾隆準備給以前的一些皇族功臣平反，例如給睿親王多爾袞平反，給他的八叔胤禩平反等等。
在這次平反過程中，乾隆選了九個功勞卓著的王爺，允許他們的爵位世襲罔替。這裡面除了怡親王胤祥以外，其他的八個王爺都是清朝建國之初以及入關平定中原時晉封的，此八人就是所謂的清初八大鐵帽子王。
但是八大鐵帽子王跟瀋陽的八王寺實在扯不上關係，而且阿濟格也不是八大鐵帽子王之一。因為在多爾袞死後，阿濟格曾想起兵謀反，但沒有成功，他的爵位早就被廢除了，乾隆皇帝也沒有恢復他的王爵。
總的來說，八王寺名稱的來歷確實是源自阿濟格，但阿濟格並不是八王爺。其中原因可能是由於當時清廷爵位制度不健全，像是莽古爾泰等人雖然沒有被封為親王郡王，但也得到了貝勒的爵位，而漢人搞不清貝勒到底是個啥爵位，估計是把一些貝勒也算上了，因此管阿濟格叫八王爺。
（由於謀反，阿濟格也沒有留下什麼畫像）
八王寺自從清初重修以來，到乾隆和同治時期又經歷了兩次大的修繕，到清末時規模已經比較宏大了。但是到了八國聯軍侵華時，瀋陽被沙俄佔領，直到日俄戰爭期間瀋陽都在俄國人的手中，後來沙俄在日俄戰爭中失敗，俄軍在撤出瀋陽時對八王寺進行了洗劫和破壞。
時間進入民國後，張作霖曾再度修繕過八王寺，但八王寺早已盛景不在。由於寺內有一口甘泉，1920年東北官銀號總稽張惠霖、奉天工商會長金恩祺等民族資本家在八王寺舊址上創辦的“奉天八王寺啤酒汽水醬油股份有限公司”，八王寺汽水開始熱銷省內外。
今天的八王寺基本都是後來重建的，雖然不是當年的古建築，但規模還是不小的，去瀋陽旅遊的朋友可以去看看。
（八王寺內部）
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八王寺原名大法寺，位於大東區邊牆路112號。創建於1415年（明永樂十三年），1638年（清崇德三年）重修。 因是努爾哈赤第十二子英親王阿濟格施捨銀兩重修廟宇，大法寺住持僧為了感謝其施捨之恩，在寺院的左側修了八王祠，從此就變成了阿濟格的家廟，俗稱八王寺，這就是八王寺的由來。以後這座寺廟在乾隆四年，同治十一年重修擴建，其規模更加宏偉壯觀。
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阿濟格和世襲罔替的"八大鐵帽子王"，都居住在盛京方城內各自王府中。寺廟主持僧為感謝阿濟格施捨善款恩德，便在"大法寺"左側修建了一座"八王祠"。
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坐落於瀋陽大東區小北街上的八王寺，是一座距今有600多年曆史的佛寺。據遼寧檔案館的檔案記載，八王寺本身應該稱為大法寺，那麼它又是怎麼成為了八王寺？而“八王”又指的是誰呢？
（八王寺）
說起來，大法寺始建於明朝永樂十三年（1415年），經過明朝兩百多年的歷史，一直延續到明末。
後來，後金強大起來，努爾哈赤攻下瀋陽，將瀋陽作為了他們的都城。
崇德元年（1636年），皇太極在瀋陽登基稱帝，將國號改為“大清”，開始正式將兵力集中用於消滅明朝的戰爭。
也就是這一年，被封為多羅武英郡王的阿濟格戰事告捷，從鳳凰城歸來。當他途經大法寺時，看到寺中蛛網密佈，破敗不堪。於是找到寺廟中的住持，經過一番籌劃後，由他出資，對寺廟進行了修整。住持感念阿濟格的樂善好施，特意在廟內修建了八王祠以謝其功。
有人也許就要問了，阿濟格明明是努爾哈赤的第十二子，為何住持卻稱他為“八王”呢？
沒錯，阿濟格是努爾哈赤第十二子，他和多爾袞、多鐸都是大妃阿巴亥所生。
當時，阿巴亥是努爾哈赤最為寵愛的大妃，因此，阿濟格幾兄弟也深為努爾哈赤喜愛。
據《滿文老檔》記載，阿濟格“身長丈餘，腰腹甚大”。他驍勇善戰，在戰場上極為勇猛。早年便因功被封為臺吉，後來他在統一建州女真各部和討伐蒙古察哈爾部時都立下了赫赫戰功，再次被封貝勒。
說阿濟格得努爾哈赤寵愛，也並不是空穴來風。
據《清史稿》記載，有一次，努爾哈赤看到皇太極的繼福晉烏拉那拉氏在遇到阿濟格時，居然不願下轎行禮，非常生氣，竟逼迫皇太極休離了烏拉那拉氏。
可見，阿濟格在努爾哈赤在世時，地位何其顯貴。
（阿濟格劇照）
努爾哈赤去世後，在眾人的擁戴下，第八子皇太極繼承了汗位。
一心想統一天下的皇太極正是用兵之時，對阿濟格自然極力拉攏。每逢阿濟格征戰歸來，皇太極或親臨十里之外迎接，或設宴犒勞，或遣使褒獎慰勞。因此，阿濟格在戰場上浴血奮戰，為滿清問鼎中原打下了堅實的基礎。
順治元年（1644年），阿濟格隨清軍入關，大敗李自成統領的大順軍。在攻佔北京城後，滿清遷都北京。
論功行賞時，阿濟格被封為和碩英親王。由於他在被封的諸王中排第八，因此又被稱為“八王”。
不過，問題來了，既然被尊為“八王”，是順治在位時的事情，那麼早先的住持，為何會稱之為“八王祠”呢？
據當地人傳言說，阿濟格對大法寺修繕給予了強大的資金支持。但身為漢人的住持對滿人身份的阿濟格心存畏懼，不敢問津他的封位，誤認為他是八大鐵帽子王之一，所以稀裡糊塗就稱他為八王。
寺廟修繕一新後，阿濟格也就把這裡當作家廟，而時人也都習慣稱之為“八王寺”。隨著時間的流逝，再加上大家口口相傳，大法寺的名氣反而不為人知了
（乾隆劇照）
八王寺最風光的時候，要數乾隆年間和同治年間。
乾隆和同治曾分別對八王寺進行修繕和擴建。
重建後的八王寺佔地402畝，其寺廟規模宏大，裡面又分6個院落，不僅有鐘樓、鼓樓、大殿、配殿等，還設有寶塔、碑樓等，一時香火鼎盛，僧侶雲集，是瀋陽城中最大的禪寺之一。
但到了光緒年間，隨著外敵入侵，日俄開戰，八王寺也屢遭炮火損毀，再次陷入頹敗的局面。
民國時期，張作霖雄踞東北後，也曾出資修繕。但隨著抗戰爆發，接著又是土改運動，破四舊等，八王寺中的器物或被掠走或被偷盜，再加上人為破壞嚴重，八王寺再度凋敝破敗。
解放後，由於大力發展工業，八王寺的房屋不斷被工廠徵用拆除，以至最後只剩下一間破敗不堪的大殿，且殿柱早已腐爛，窗戶也因年久失修，只有木條殘存。殿門也只有兩塊色彩斑駁的破木板子，唯有房樑上還隱約可見有雕花的模樣。
2006年，在通過文物普查後，相關部門決定恢復八王寺的原貌。但由於八王寺原址上已經被居民區覆蓋，於是經過層層報批，最後終於做出了異地重建的方案。在離原址80米的地方，重新修建了一座規模宏大，功能齊全的八王寺。
（參考史料：《滿文老檔》《清史稿》《瀋陽縣誌》）
張生全精彩歷史
八王寺原名大法寺，位於大東區邊牆路112號。不管是老瀋陽人，還是剛剛來到瀋陽這座歷史名城的人，幾乎都知道“八王寺”。除了那座建於1415年的寺廟外，八王寺東南50米處的一眼清泉，俗名八王寺井，因其井水清冽甘芳，許多人提起八王寺，首先想到的就是八王寺的水。 隨著時光的流逝，昔日的古寺清泉漸漸湮沒在城市之中，八王寺地區也成了“棚戶區”的代名詞。2003年10月，瀋陽最大的棚戶區———大東區八王寺地區開始進行整體拆遷，隨著拆遷工作的不斷進行，八王寺以及周邊地區的歷史陳跡開始引起人們越來越多的關注。 2005年6月14日早8時30分，瀋陽市考古研究所考古二大隊的隊員在八王寺地區開始了新一天的工作。從今年4月8日起，考古二隊的50多人就一直駐紮在八王寺地區，對施工單位的二期工程進行勘探工作。 記者到達現場的時候，他們正在對已經勘探出的一處古墓所在地進行挖掘工作。6月5日，正是他們發掘出了瀋陽歷史上迄今保存最完整的遼代古墓。 一座完整出土的遼代古墓該如何保護 老尤從事考古勘探工作有4年的時間了，記者昨天到達八王寺地區施工工地的文物勘探現場時，老尤正在指揮現場的考古隊員進行勘探和挖掘工作。 老尤告訴記者，2005年，他們在這一地區已經發現了兩座遼代古墓，而清代墓葬已經發掘了超過40座。 就在不久前，一座遼代古墓的發現引起了社會各界的普遍關注，老尤提起這座墓葬依然興奮：“那個墓是瀋陽市內保存最完整的遼代古墓，這是它最大的價值。”據悉，目前墓中的出土文物已經被送到瀋陽市考古研究所封存。記者瞭解到，類似這樣陪葬品保持如此完好，並且未遭破壞的遼墓極其罕見，具有很大的研究價值。 從現場情況看，一個大坑內就是古墓。墓穴呈圓形，保存完好，分為屍床、墓門、墓窗、墓道等部分。記者瞭解到，墓穴發掘前，只有頂部受到過破壞，墓穴內部的結構則沒有絲毫影響，裡面的陪葬物品也沒有被盜。根據初步分析是遼代中晚期平民墓穴。當時考古人員在裡面共發現十一件遼白瓷、陶器和石器等陪葬物品。其中在死者的頭部發現三個石器及一個陶器，在身體的右前方，發現七件陶瓷器。 記者從工作人員處瞭解到，這座遼墓究竟是保存還是回填，目前還沒有最後決定。或者就地封存保護，或者移走保護，要看其保護價值。 八王寺地區已經確定存在著大型古墓群 如果移走保護，墓穴回填後工地就可繼續施工，如果就地封存保護，那麼房地產的施工將受到影響。最後的保護方法，現在還在討論之中。 八王寺地區從去年開始，就因為歷史遺蹟的保護問題，多次受到社會大眾的普遍關注。從八王寺的保存、復建，到出土文物遭到哄搶、墓葬被破壞等等，一系列熱點事件發生後，八王寺地區的文物保護和歷史價值甚至引發人們對瀋陽如何在城市發展與文物保護之間取得平衡，這一問題的大討論。 八王寺地區被稱作瀋陽的文物“高發區”之一，被列為瀋陽市21處重點文物保護勘探範圍之列。 去年10月，考古工作者在八王寺地區發現了1處青銅遺址，屬於新樂上層文化，距今3000年左右和十餘座遼代墓葬。今年在該工地的東北角，考古人員已經挖掘出40多處清代古墓。已經可以肯定的是，目前考古人員正在進行文物勘探的地區，存在著大型古墓群。 老尤告訴記者，工程不結束，他們會一直駐在工地。今後還將有多少考古發現，這個沒有人能預料，“這個工程的二期主體樓群內的勘探基本完成了，下面要對生活區部分進行勘探。我們現在正在發掘一處清代墓葬。” 在被列為21處重點文物保護勘探範圍內進行施工的地區，考古人員就必須進駐進行文物勘探，據悉，6月8日，八王寺地區的考古隊員，有20多人被調到電力學校附近的新工地工作，目前，留在八王寺地區的還有30多位考古隊員。 在城市發展與文物保護之間如何取捨 記者關注瀋陽市的文物保護情況已經有兩年的時間，在多次採訪後發現，儘管尊重歷史、保護文物的觀念已經在全社會受到重視，但是，歷史遺蹟為城市改造讓路的現象仍然時有發生。 在瀋陽，僅市內需要考古發掘的總面積就達32平方公里，21個區域，在這些區域中每年都有數十家工地開工，而主動申請文物勘探的寥寥可數，許多地區都是有人發現文物向文物部門舉報，考古人員才得以進行考古發掘，因而，常常會造成比較嚴重的破壞。很多單位一邊辦理勘探手續，一邊施工。有時候樓都蓋完了，更不會想主動辦理手續。 考古工作者也呼籲有關部門要重視地下的歷史財富，“一宮兩陵”的保護非常好，但是，對於一座全國知名的歷史文化名城來說，這個城市不僅限於“一宮兩陵”，地表下的歷史遺蹟也有很多。目前正在進行文物勘探的八王寺地區，正是存在著大量珍貴歷史遺蹟的地區，近1年來的發掘足以證明這一地區具有重要的保護價值。 八王寺地區的考古工作仍在進行中，未來可能仍會有新的發現，對這一地區的關注相信也會持續下去。但是，更重要的是，透過八王寺地區的歷史價值，應該引起全社會對發現和保護城市歷史遺蹟的重視。
幽默公仔
瀋陽城八王寺，是努爾哈赤的第12子，阿濟格的家廟。由於努爾哈赤的兒子也不所有的都記有戰功，英王阿濟格按照戰功排列在第八位。也就被訛傳為八王爺了，所以家廟也就被叫做，八王寺了。八王寺最有名氣的井水，這個也是八王寺汽水的原料。現在？井水已經被聖水源小區所圈佔進入到小區裡了。至於說現在的大法寺，人最近幾年復建的，這裡原來是一家紙箱廠。這裡原來的道路極窄就只有不到十米，後來，大概是2000年左右才動遷改造的。
愛看愛思考
瀋陽八王寺原名大法寺，創建於明永樂年間，距今有600多年的歷史，
瀋陽八王寺的“八王”指是努爾哈赤的“十二阿哥”——阿濟格。之所以稱阿濟格為八王是因為他在清初的功勳在諸王中排行第八，因此叫做“八王”。還有一種說法，當時阿濟格重修寺廟的過程被誤認為是城中的八位鐵帽子王之一。
據說十二阿哥阿濟格有一次經過大法寺的時候，見到寺廟經過戰火的摧殘，殘破不堪，於是自己花錢進行翻修重建。寺廟中的僧侶為了感激這位王爺的善舉，在寺院的左側還修了祠堂。自那以後八王寺也成了阿濟格的家廟，被老百姓習慣性的稱作“八王寺”。
此刻正黎明
瀋陽八王寺的八王並不是指哪八個王爺，瀋陽八王寺只是清代努爾哈赤的兒子阿濟格的家廟，八王寺原名大法寺，阿濟格路過時看到大法寺破敗不堪，於是捐錢修繕，大法寺住持為了感謝阿濟格，改名八王寺，因為阿濟格和當時世襲罔替的八大鐵帽子王一樣住在盛京的各個王爺府，從此大家記住了八王寺，忽略了本名大法寺。謝謝
