《道德經》是一本可以陪伴一生的書籍，任何時候，任何階段，只要一打開，就會有受益。
經歷的事越多，看過的人越多，相對的受益也就越多，理解的深度也更深刻，這一點，東臺不再囉嗦。
今天來和大家一起聊聊第六十三章的觀點，細節決定成敗，同時順帶著聊一下“難易相成”。
其實這兩個觀點都可以獨立的來聊，但為了不脫離原文，就一起討論了。
原文：為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難於其易，為大於其細。天下難事，必作於易。天下大事，必作於細。
是以聖人終不為大，故能成其大。夫輕諾，必寡信。多易，必多難。是以，聖人猶難之，故終無難矣。
什麼意思呢？為“無為”，用無事的態度去處理事務，用清淡寡薄的味道當做真正的味道。大來自小，多來自少。回報別人的怨氣，一定是用德的方式。想要攻克難關，就要找準薄弱的地方。想要做成大事，就要從細節開始。
所以聖人始終不從大處著手，才能成就大事。一個人輕易許下諾言，必定不會得到別人的信任。選擇最容易做的事，後面的磨難就很多。所以，聖人一直在做難的事情，後面就不存在困難重重的局面。
果真如此嗎？
至少東臺是深以為然的，我們來舉一些常見的例子來輔助討論，首先來講第一個觀點，天下大事，必作於細。
我們經常會用到一些名詞，比如“核心競爭力”、“用戶體驗度”、“用戶活躍度”等等，在做這些工作的時候，我們的專注度就高度的集中在細節上。好吧，我們不討論這些商業方面的問題，我們也不討論大事，我們說小的，說能每天真實摸得著的，看得見的。
經營一家小店，客人進來以後，大熱天的，空調的溫度讓客人覺得舒適，我再遞上一杯水，給一個溫和的笑容：歡迎光臨，您隨意挑選，有需要可以喊我。這是什麼？這就是細節。比客人進門不搭不理強。
我們炒一個菜，就說辣椒炒肉吧，我咔咔把肉一切，咦，打住，肉怎麼切的？就這樣切啊，哪樣順手，哪樣切。不是這樣的，大師傅告訴你，要橫著肉的紋理切，把肌肉纖維切成一小段一小段的，而不是順著紋理切，會不入味。這就是細節，同樣的一盤辣椒炒肉，為什麼就這家的好吃，因為注意了細節。
我們去見一個陌生的客戶，我們出門的時候，觀察一下自己的衣著，得體不得體，因為第一印象尤其重要，這也是細節，比穿得邋邋遢遢的去見陌生客戶要強太多了吧，這也是細節問題。
我們再來說第二個觀點，天下難事，必作於易。這個就屬於老子說的“難易相成”的範疇了。
我們去開一個公司，一開始就考慮盈利模式，然後再考慮發展模式，講如何和銀行對接，如何和職能部門對接，如何和國際市場對接，這個事如果停留在這些非常“難”的討論上，能做成嗎？
能做成的，都是那些覺得這個行業或者市場能做，先租個房子，再找幾個員工，先考慮生存下來，再考慮去發展。租房子容易吧，招聘員工相對也容易吧，這就屬於很難的事，都是從簡單的地方去下手。
我們再來反推聖人終不為大，聖人猶難之。為什麼聖人不為大？不是說聖人不想做大，而是他一直在這些細節上面下功夫。我們現在看到的一些權威人士，都是在一個點上深度的鑽研，很少這個精通，那個也很精通。最後在這一個點上成了第一，他就是這個點的“聖人”，成就也就很高。比如說啟功的書法，黃永玉的畫，徐悲鴻的馬，齊白石的蝦。這些都是從一個細節做到極致的人，由小及大的典型。
聖人為什麼要選擇很難的事去做？讀書難不難？做一番事業難不難？白手起家創業難不難？堅持信念，數十年如一日難不難？都難，都很難，但真正有成就的人，都是這樣的人，這就是先難後易。
再看容易的，啃老容易吧？懶惰容易吧？不思進取容易吧？不嚴格要求自己容易吧？不學習容易吧？這些都很容易，找個地方空調WiFi西瓜，一個安逸的葛優躺就輕鬆搞定了。但是，這些人為什麼會覺得世道艱難，舉步維艱？先易後難也。
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