咱們國家是一個有著幾千年文化與文明的古國了，而“禮儀”又是咱們華夏文明的重要組成部分，為什麼這麼說呢？大家都知道，我們中國自古就又被稱呼為“華夏”，我們的文明又叫“華夏文明”，那麼這個稱謂是什麼意思？《春秋左傳正義》曰：

“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。”冕服華章曰華，大國曰夏，也就是說古人是以服裝華彩之美為華，以疆界廣闊與文化繁榮、文明道德興盛為夏。而作為華夏文明的重要組成部分的禮儀，就是古人傳統社會生活的一個縮影，代表“禮敬和睦”，集知識趣味於一體。在古代，不管是何時，古人們相互見面的時候都有許多不同的禮節，只是我們現在除了握手之外，很多禮節都已經不知曉了，所以今天李夫子就跟大家好好來挖掘一下古人們的見面禮。

古代揖禮的誕生與發展

《禮記》有云：“夫禮者 ，自卑而尊人。”作為曾經最講究禮儀的國家，古人最常用的禮儀首先就是“揖禮”！“揖禮”是古代賓主相見時最普遍的禮節了，據考證，該禮節起源於西周之前，已經有3000多年的歷史了。話說武王伐紂滅商之後建立的周朝，在武王自後，其子年幼登基，於是由叔叔周公旦攝政，周公就採取了很多措施來鞏固政權，其中就包括了建立周朝各項典章制度和禮樂制度，確立以宗法制度為中心的政治體制。在此之後“揖禮行於天下”。“揖”就是以站立姿勢、不用跪拜的禮節。

關於揖禮的兩個歷史典故

《史記·高祖本紀》曾經記載，“沛公方倨床，使兩女子洗足。酈生長揖不拜。”這裡邊的酈生是何人呢？那是當時天下無雙的說客。全名叫做“酈食其”。他其實就是當年高陽當地的一個窮儒生，他不把富貴人家放在眼裡，素有抱負，又有幾分豪氣，連縣裡的一些地痞無賴都不敢欺負他，因為他的性情與一般人格格不入，人們都稱之為狂生。秦末之時，陳勝吳廣起義，天下響應。各地將領經過高陽的人有數十人之多，當時酈食其已經有60多歲了，和他們接觸，都覺得這些人眼光短小，心胸狹隘，難成大事，不禁是暗歎歲月蹉跎，此時劉邦也起來了，急需人才，平時劉邦就經常向部下詢問，讓他們推薦人才！

劉邦手下有個大將，是酈食其的同鄉，有一次行軍就經過老家高陽，順道回家探望酈食其，酈食其就瞅準機會，拜託老鄉，能不能把自己向劉邦引薦一下，可同鄉一聽，腦袋搖得像個撥浪鼓，說：“不行，我們沛公不喜歡知識分子，不喜歡儒生。許多頭戴儒生帽子的人來見他，他就立刻把他人帽子摘下來在裡邊撒尿。在和別人談話的時候，沛公動不動就破口大罵知識分子。”可是酈食其有點飢不擇食了，說：“沒關係，你就給劉邦說好了！”

有一次劉邦趕巧了，就來到了高陽這個地方，在旅社住下，然後派人去招酈食其前來拜見，這酈食其來到旅社先遞上自己的名片，可當時劉邦正坐在床邊，讓兩個女人給他洗腳呢，酈食其進來一看這太不雅了，然後就不拜，而是長揖說：“您是想幫助秦國攻打諸侯，還是想率諸侯滅掉秦國？”

劉邦一聽，惱了，說：“你這個窮儒生，天下人同受秦朝的苦已經很久了，所以諸侯們才陸續起兵反抗暴秦，你怎麼能說我要幫助秦國攻打諸侯呢？”酈食其沒有什麼表情，就心平氣和地說：“如果您下決心聚合民眾，召集義軍來推翻暴虐無道的秦王朝，那就不應該用這種倨傲無禮的態度接見長者。”劉邦一聽，感覺這是個高人，於是立刻停止洗腳，穿戴整齊衣裳，把酈食其請到了上賓的座位，並向他道歉，倆人就開始聊起來，越聊越投機，酈食其最終被重用，為劉邦立下了汗馬功勞！這個故事可能小夥伴有聽過的，都比較熟悉，在這其中酈食其見到劉邦的時候並沒有行跪拜之禮，

而是“不拜長揖”，就是隻做個長揖，而沒有傾身下拜，體現出了對劉邦的不屑。

而在另一本歷史書籍《漢書·周亞夫傳》中記載：天子至中營，將軍亞夫揖，曰：“介冑之士不拜，請以軍禮見”。這記載的就是漢文帝視察周亞夫的軍營之時，周亞夫面見陛下沒有跪拜，而是行揖禮，並說：“我是盔甲在身的將士，不便跪拜，請允許我按照軍禮參見”。所以

“揖禮”通常用在較輕的場合，或者作為軍禮來相見。那這個“揖禮”到底是怎麼樣的一種形式？

古代揖禮的形式

根據《周禮》記載，根據行禮雙方的地位和關係，“揖禮”有“天揖、時揖、土揖、長揖、特揖、旅揖、旁三揖”之分！那麼啥叫“天揖”呢？就是在正式的禮儀場合，比如說祭祀、冠禮等禮儀場合中，對尊長及同族人中行此禮，行禮時身體要肅立，雙手合抱，左手在上，手心向內，俯身推手時，雙手緩緩高舉齊額，俯身約60度。那什麼是“時揖”呢？多用於同輩日常見面的辭別禮，行禮時身體肅立，雙手抱拳，左手在上，手心向下，從胸前向外平推，俯身約30度。而“土揖”就是用於長輩或者上司的還禮，行禮時，身體肅立，雙手合抱，左手在上，手心向內俯身約30度！

那“長揖”又是怎麼做的？就是拱手高舉，自上而下向人行禮。長揖表示敬重，但有時候也會給人以倨傲之感。“特揖”就是一個一個的“作揖”。“旅揖”就是按等級分別作揖。“旁三揖”就是對眾人一次揖三下。根據《周禮·夏官·司士》中記載說“孤卿特揖；大夫以其等，旅揖；士，旁三揖。”此外“揖禮”還包括“叉手揖禮”和“抱拳揖禮”。這“叉手揖禮”據考證，是唐、宋、金、遼、元時期盛行的一種名為“叉手禮”的“揖禮”。前段時間非常火熱的一部描寫唐朝的古裝電視劇《長安十二時辰》，劇中就多次出現這種“叉手禮”！

古代的叉手禮

根據史書記載和出土的實物資料顯示，“叉手禮”這種行禮方式出現在唐朝，流行於五代。這種行禮方式是無論男女老幼都可行禮，是地位低者向地位高者行的一種禮，以示尊敬。即便是同一種禮儀，不同的朝代也是有所差別的。唐代的“叉手禮”的行禮方式就是雙手交於胸前，左手握住右手，右手拇指上翹！而宋代的“叉手禮”就是雙手交於胸前，左手握住右手，但右手、左手的拇指都上翹。

古代的抱拳揖禮

“揖禮”除了“叉手禮”之外，還有一個“抱拳揖禮”，這個是源於古代的軍禮了。在行軍禮的時候右手抱著武器，因此左手抱蓋於握住武器的右手背上。這種“抱拳揖禮”在民間流行於周初，盛行於明、清、民國時期，就比如我們以前看到過的古裝劇，那些豪邁之士一般行的都是抱拳揖禮了，再比如說一些散打比賽，一些武林人士在開賽之前向對手都要抱一抱，這就是行的是抱拳揖禮了，那麼這個抱拳揖禮的標準姿勢又是什麼呢？

左腳上前一步、右腳跟上，並步的同時兩手環抱胸前，右手握拳，拳面外向左手、拳頂對著左掌中指下端，然後左手四指伸直或左手四指併攏，自然覆蓋在右拳上，然後左手拇指扣右手的虎口，拇指彎曲，兩手手心朝胸，然後向外面平推出。行此禮，左掌掩右拳相抱，表示“勇不茲亂、武不犯禁”，以此來約束節制勇武的意思。那麼除了以上所講的，還有一種很容易讓我們和抱拳禮相混淆的行李方式便是“拱手禮”。拱手禮是怎麼做的？一般就是右手在內，左手在外，兩手合抱於胸前，再通俗點就是兩手稍彎相疊於胸前，或者是天上，形成一個拱形，也是一手虛握，用另一隻手抱住。

古代的拱手禮

“拱手禮”可以說是我國的傳統禮節了，古今均常用了，多用於祝賀、恭喜、拜年等喜慶場合！但是要記住，“拱手禮”男女是有別的標準的，男子姿勢是右手成拳，左手包住，因為右手是攻擊手，包住以示善意，女子則相反，但不抱拳只壓手！但是如果是遇到喪事也可以行“拱手禮”，只是抱拳的這個位置是正好相反的，千萬別搞錯了！而我們現在人際交往當中發揮很大作用的禮節應該就當屬握手禮了，很多小夥伴可能會說，這是近代由西方傳入我國的“洋禮節”。但實際上

“握手禮”在古代就有了，而且握手的禮節在古代的中國是有非常耐人尋味的意味的。

古代也有握手禮

現在的握手都是你好的意思，但在古代握手可不是這樣，有時候跟喪葬有關。史料記載，早在先秦時期的喪葬禮俗中就有握手一稱，也就是說有握手這個詞了兒，但是這個握手不是我們行的禮節，而是指黑色袋子系在死者手臂上的物品。但是古人們在相談甚歡的時候也握手，比方說我們有一個成語叫“

握手言歡”，這裡邊的握手就跟現在禮節的握手禮儀所表達的意思幾乎是一致的，而這個成語就是源自於一個歷史故事。

據《後漢書·李通傳》記載說，“王莽末年，南陽動亂，有位少年英雄叫李通，他與堂弟李軼商量，要投奔當時的劉秀才能有出息，於是他們就去拜訪劉秀，李通這個人侃侃而談，智謀出眾，劉秀目光遠大，知人善任，兩個人是相見恨晚，十分愉快地握手告別！幾年後李通與劉秀在棘陽縣相遇，共同擊破南陽郡，後來劉秀宗室劉玄稱帝，拜李通為柱國大將軍、輔漢侯，再後來東漢的建武二年，也就是公元26年，劉秀得勢，李通又被封為固始侯，拜大司農。

古代的跪拜禮

除了剛才著重介紹的“揖禮”之外，在古代還沒有發明桌椅之前，“跪拜禮”是使用年代最長、最為繁瑣的一種禮節了。因為那個時候古代的貴族平民皆席地而坐，也就是兩膝著地，臀部坐於腳跟。這種坐姿跟跪姿非常相近，逐漸演化出了跪拜之禮。在公共場合或者一般交往場合，地位低的人大多是雙膝著地，臀部靠坐在自己雙腳後跟上，我們現代人如果是坐的時間長了，比如十分鐘估計就已經腿麻了，要抽筋兒了。而跪拜禮在行禮時，施禮者要屈膝跪地，左手按右手，支撐在地上，然後，緩緩叩首到地，稽留多時，手在膝前，頭在手後，這是跪拜禮中的“稽首禮”，通常都是臣子拜見君王，或者是祭祀先祖才能用的上的禮儀！

李夫子說禮儀

總之，古人是講究以人和人之間的距離來體現出敬，因為這個原則，古人在漫長的歷史長河中演變出許許多多的或簡單、或複雜，或優雅、或美觀的禮儀！而現代是充斥著物慾和浮躁的社會，我們更應該講究“克己復禮”，各位小夥伴怎麼認為呢？您認為現代人要學習古代的禮儀還是摒棄不用呢？