中國人敬祖先，講究家族的延續，因此，對姓氏看得比較重。這些年，經常聽到夫妻雙方的家族為了孩子的姓氏而爭吵。因為夫妻倆都是獨生孩子，不管跟誰姓，都意味著另一方的姓氏將無法傳下去。於是，開始出現新的複姓，或者名字裡直接帶著兩個姓。
中國有一個姓，恐怕沒人願意用，這個姓氏就是“屍”。看上去挺嚇人的，是不是？怎麼會有古人用這個姓呢。
其實，最早用這個姓的人還是地地道道的王族。而且那時候的這個字也不是現代的意思。
據考證，姓屍的家族起源於西周時期，有位王室大夫叫尸臣，本姓姬，顯然是周王室的親戚。而東周時，周召公的後代裡有一部分人生活在屍鄉，即河南偃師市的西部，後來改為了屍姓。
也就是說，屍姓的祖先是周朝天子，毫無疑問屬於頂級貴族。周朝建立後，很多封國都是天子的近親，可以說是姬姓滿天下，幫助周天子看守著錦繡河山。
至於後來用地名當作姓氏，這也是當時的常規操作。現代的徐、鄭、宋等姓，原本都是周朝的地名。這些諸侯國被滅後，生活在那裡的人們便改用地名為姓。既是為了紀念故土，表明自己來自何方，也是因為周朝衰微，跟著王室的姓氏，沒準還會引來麻煩。
戰國時期，山西曲沃縣出了個名人叫屍佼，目前還無法考證他與屍鄉的關係。這個屍佼是先秦諸子百家之一，擅長刑名之術，被稱為屍子。他提出了宇宙的概念，與現代的“時空”最為接近。
此外，晉國還有個叫屍侯的人。明朝時，仍然有屍姓人記錄在史書中，屍聰、屍帛二人都在永樂年間中過舉人，證明屍姓家族一直後繼有人。現代的屍姓有可能是他們的後人。
有一個很重要的問題，“屍”字在古代的含義，與現代是有很大區別的。簡體字的“屍”是把“屍”和“屍”兩個字給合併了，我們現在常用的“屍”字，其實更多的是“屍”的含義，也就是死人的身體。而古文的“屍”可不是這個意思。
古文“屍”真正所指的是代替死人接受祭祀的活人，這種人被稱為立屍。這種風俗早已經消失，現代一般是用牌位來代替死去的人，周朝時用活人，與死者有很近血緣關係的活人。
儒家一直非常推崇周禮，立屍就是周禮的一種。周人對禮制的重視超出現代人的想象，在祭祀過程中，立屍就是神靈的象徵，擁有極高的地位。立屍在路上碰到君王可以不拜，反而是君王要下車肅立一旁，讓立屍通過。
不過也正是如此，導致了立屍禮制在周亡後被秦朝廢除。秦始皇顯然無法容忍有人能夠超越自己的地位，無論他代表的是活人還是死人。而這種風俗在中原以外的胡族卻保留了下來。
南北朝時，入主中原的鮮卑拓跋部就有立屍制度。拓跋部建立了強大的北魏，使後人能夠了解到立屍的一些詳情。天地神靈和去世的祖先都可以用立屍來象徵，但鮮卑和周人還是有一定區別的。
周朝的禮制要求孫子可以作為祖父的立屍，兒子卻不行。鮮卑族則沒有這麼講究，只要立屍與死者長得相像就行。周朝的立屍在祭祀完畢後，即恢復本來身份，而鮮卑族仍然將立屍視為至親。
這就導致了北魏的漢族官員對鮮卑立屍制度的不滿。由此可見，雖然漢族早已不用立屍，但禮儀習俗始終是有傳承的。否則漢族士大夫也不會對鮮卑族立屍提出非議。
至於周人為什麼只允許孫子作為祖父的立屍，專家認為這與周朝之前的母系社會有很大的關係。那時候，女性是家庭的核心成員，男性的血緣關係不是很可靠，所以不讓兒子做立屍。
看到這裡，大家應該明白了，“屍”姓在古代並沒有死人的含義，只是在簡化過程中，與代表死人的“屍”化為了一體。有人認為這是簡化字的錯，其實也不盡然。
僅僅從“屍”字來看，它的原始含義在現代社會已經不存在，這個字完全可以廢棄不用了。用它來代表更復雜的“屍”字，並沒有使用上的不方便。無論哪種文字，趨勢都是越來越簡單，更加便於識別和書寫。
至於漢字的原始含義，應該會發展成為一門獨立的學科。社會在不斷進步，古人對文字的運用方式，肯定滿足不了現代人的需要。
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