團山村是雲南建水縣附近的古村落，有“民居博物館”之稱，凡是到建水遊玩的人，多會到團山村去看看。那裡每一棟老房子都散發著中國傳統文化的魅力，走進任何一家，都會感受到古色古香的建築藝術。
團山是彝語“圖色兒”的音譯，意為風景秀麗的地方。雲南的漢族多是大明朝戍邊時遷徙過來的，團山村的由來頗有傳奇色彩，其先祖可追溯到明洪武年間。
江西鄱陽縣一位名叫張福的商人，他把生意做到了建水，先是住在縣城西門外的蘭頭坡，後來沿瀘江河往上，在張寶石寨住下後，開田種糧。
有一天，他放牛到一處森林，這裡樹木茂密、水草青綠，一直到傍晚該回家的時候，這些牛就是不肯走。張福想，牛群不肯走，必有原因，這裡水好草好、風景秀麗，乾脆把家搬來這裡住好了。
於是第二天張福就搬家過來，在此處安下家來，娶妻生子，繁衍子孫。這處風水寶地便是現在的團山村，至今已有六百多年曆史。
團山村背靠青山，面朝平壩，一派田園景色。在清光緒年間，隨著滇越鐵路建成，箇舊出產的錫出口到國外，團山張氏家族很多人到箇舊開採錫礦而發財，回鄉後蓋房修宅。
據老人家講，當年這裡修築宅院，每天需要馬馱的黃金一馱才夠開支，每座庭院需十年左右的時間才能完工。
團山村工匠們、藝術家們絡繹不絕，熱鬧非凡。一座座的青瓦白牆，雕樑畫棟的大庭院拔地而起，那時候人們可不是把自家住宅當做商品房來建的，而是“四合五天井”“三坊一照壁”極其講究的庭院，精雕細琢，毫不含糊，斗拱、梁坊、廊簷、門窗、坎牆、須彌座……
除了古典的建築，書畫也是庭院裡極重要的，詩詞楹聯遍佈，有一座樓的天花板上，就集中了一百多幅彩繪書畫，足以顯示主人家的書香世第的文化素養 。
團山民居均為清式風格，裝飾是很江南氣息的。我想，或許是人們念念不忘，自己的來處是那個中國古代最富庶的地方。但經過他們的苦心營建，團山村已構建成一個與世無爭、怡然自得，宛若江南的小城池。現有保存完好的清末建築二十一座。
這些宅院的佈局多是前院花廳，院內鋪青石板，放著青石水缸和花木；中院為家眷生活起居的主房，後院是長輩生活起居的正房，每座房屋都以天井為核心。每座院落的木雕、石雕工藝精美，人物形象各異、動植物千姿百態，技藝高超，令人歎為觀止。
庭院內，凡是門楣窗楣隔板上，乃至廊簷下的木坊上，都佈滿書法繪畫，有古詩詞、古文名篇、和富於哲理性的處世格言，多是出自儒家的“四書五經”，溫良恭儉讓，仁義禮智信等內容。
繪畫有花卉梅蘭竹菊，亦不乏珍禽異獸、山水人物等。我站在庭院中，卻彷彿進入了詩書畫廊，俯仰間，舉目可讀、低頭可吟，回味無窮。
這些書畫作品均為清末民初滇南知名的書畫家的真跡。團山村裡書畫合計達五千五百多幅，彙集在一個小村莊內，如此濃厚的文藝底蘊特質，其文化氛圍是其它地方民居無可比擬的。
把這些詩詞、楹聯、典故、傳說集中起來，那真是將封閉的庭院營造成一個最好的教育子孫的古文化場所了。
至今已兩百多年的“張氏宗祠”，門身上書有“百忍家風”四個大字。“百忍”是中國張姓家族的家訓，只要是張氏宗祠，必定有“百忍宗派”四個大字。團山各家的房子蓋得很豪華，但張氏宗祠卻十分簡陋，也與“百忍”家風有關。追溯淵源，“百忍”的典故源於唐代的張公藝。
《舊唐書·孝友傳·張公藝》記載了關於“百忍家風”的故事：唐代張公藝主持家政時，已經九世沒有分家分產，舉家數百人同灶共飲，長幼有序，和睦融洽，從未因家事發生過矛盾與爭執，州縣官多次旌表讚揚。唐高宗李治巡泰山時，曾親自造訪其家。
問及治家之道，張公藝默而不語，只是接連寫了百餘個“忍”字呈上。意思是和睦家庭之道，在於相互體諒及忍讓。唐高宗為之動容，感慨自己雖是皇家，兄弟之間卻爭權奪利、互相殘殺，反倒不如百姓家庭和睦、兄友弟恭，於是大加稱讚，厚賞金帛。
於是數千年來“百忍”家訓從唐代到現代，在全國各地的張氏家族中沿襲和流傳。張氏家族一直以“百忍”作為家訓，教育後代子孫恪守祖訓，立志修身齊家。張氏子孫不但讀書成器，很多人還曾官居要職。注重家風教養的家族並不希望子孫碌碌無為地生活。
團山村裡張氏家族造福於當地，捐資建橋鋪路，修繕廟宇，開鑿井水等。有一副楹聯寫道：“大啟萬年新世界，恪遵百忍舊家聲”，在其他張姓的房門柱上，也可以看到“兵書三卷橋邊授，忍字百篇家內存”這樣的對聯。
詩人海德格爾說“人充滿勞績，但詩意地棲居在大地上”。在團山村就可以感受到中國古人的生活智慧，家要有寓意，不僅僅是實用的棲身場所，也可以蘊含著美好真理，這樣能夠賞玩，能夠陶冶情操，更能夠詩意地棲居。
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