五行風水命理，每個人都有自己的五行屬性，如果你更瞭解自己的五行屬性，就可以更容易掌控自己的風水。下面就來看一看五行風水命理學。
常見的五行風水命理學
1、正五行
寅甲卯乙東方木，巳丙午丁南方火，申庚酉辛西方金，亥壬子癸北方水，辰戌醜未四庫土。艮為陽土，坤為陰土，乾為陽金，巽為陰木。
2、八卦納甲五行
八卦五行是以八卦配合干支而論其所屬。其訣雲：
“震庚亥未巽辛木，乾甲兌丁巳醜金，
坎癸申辰皆屬水，離壬寅戌火為真，
坤乙艮丙同屬土，八卦五行仔細論。”
震屬木，庚納配於震，亥未合於震，故庚未俱屬木；
巽屬木，辛納配於巽，故辛亦屬木；
乾屬金，甲納配於乾，故甲屬金；
兌屬金，丁納配於兌，巳醜合於兌，故丁巳醜亦屬金；
坎屬水，外陰而內陽，故坎之外三爻癸配之，而癸亦屬水，申辰 以合於坎而屬水；
離屬火，外陽而內陰，故乾之外三爻壬配之，而壬亦屬火，寅戌以合於離而屬於火；
坤屬土，乙納配於坤，故乙亦屬土；艮屬土，丙納配於艮，故丙亦屬土。
納甲五行的坎納申辰，實際上就是申子辰三合水局；離納寅戌，實際上就是寅午戌三合火局；震納亥未，實際上就是亥卯未三合木局；兌納巳醜，實際上就是巳酉丑三合金局。這是納甲理論與三合理論一致之處，但天干和四維所屬卻與三合理論不太相同了。納甲與三合有一定的關聯和相似，但不是一回事。
3、四經五行
木居東，火居南，金居西，水居北，各有其位，惟土不屬四方而居中宮，風水術講究坐山、向上，捨棄中宮。所以，五行實際上只用了四行，故稱四經五行。
4、三合五行
由四經中以類合而得名。由生、旺、墓三方結合而成。
寅午戌火局，已酉醜金局，申子辰水局，亥卯未木局。
5、四生五行
陽幹：甲木長生在亥，丙火長生在寅；庚金長生在巳，壬水長生在申。
陰乾：乙木長生在午，丁火長生在酉，辛金長生在子，癸水長生在卯。
6、雙山五行
楊公創制的天盤兩山同宮合干支，以納音五行為準，專用於消砂納水。
艮丙辛合寅午戌為廉貞火； 巽庚癸合巳酉醜為武曲金；
坤壬乙合申子辰為文曲水； 乾甲乙合辛亥卯為貪狼木。
《青囊奧語》所說的“坤壬乙，文曲從頭出；艮丙辛，位位是廉貞；巽庚癸，俱是武曲位；乾甲丁，貪狼一路行”，就是天盤雙山訣。
7、元空五行
其訣雲：
丙丁乙酉原屬火，乾坤卯午金同生，
亥癸艮甲是木神，戌庚醜未土為真，
子寅辰巽辛兼已，申與壬方是水神。
有的風水術流派用之於觀水神之生入克入，生出克出，以定吉凶。
8、洪範五行，又名宗廟五行。
其訣雲：甲寅辰巽大江水，戌坎申辛水亦同，震艮巳三原屬木，離壬丙乙火為宗，兌丁乾亥金生處，醜癸坤庚未土中。
洪範五行以八卦交通，演而伸之為二十四位五行變化之情。所謂八卦變通，十分複雜，是由爻變而成：甲本屬木，納於乾宮與坤交，以坤之上下二爻，交換乾之上下二爻，化成坎象，甲隨坎化，遂屬水。乙本屬木，納於坤宮，與乾交，以乾之上下二爻，交換坤之上下二爻，化成離象，乙受離化，遂屬火。丙本屬火，納於艮宮，艮與兌對，以兌之下爻，交換良之下爻，化成離象。丙隨離化，遂屬火。丁本屬火，納配艮宮，兌與艮對，以兌之上爻；交換良之上爻。化成乾象。丁受乾化，遂屬金。庚本屬金，納配於震，震與巽對，以巽之下爻，交換震之下爻，化成坤象。庚受坤化，遂屬土。辛本屬金，納配於巽，巽與震對，以震之上爻，交換巽之上爻，化成坎象。辛受坎化，遂屬水。壬本屬水，納配於離，離與坎對，以離之中爻，交換坎之中爻，化成乾象。壬受乾化，本當屬金，因納於離火，火焰金消，不能自立，退而附於離，遂屬火。癸本屬水；納配於坎，坎與離對，以離之中爻，交換坎之中爻，化成坤象。癸受坤化，遂屬土。
按照這樣的推導方法，十干可以化成任意一個五行來。既然甲本屬木，納於乾宮與坤交，以坤之上下二爻，交換乾之上下二爻，化成坎象，甲隨坎化，遂屬水。那麼以坤之中爻交換乾之中爻，化成離象，甲隨離化，豈不是屬火了嗎？以坤宮的中下二爻，交換乾卦的中下二爻，化出艮象，甲隨艮化，豈不變成土了？乾坤交換上爻，化出兌象，甲隨兌化，不就變成金了？
由此可見，宗廟五行把原本簡單明瞭的五行變成了一種隨心所欲可以任意轉換的東西，是扭曲的理論，純粹是一種熟字遊戲，是完全不可信的。清朝康熙年間，湯若望、杜如預等人在選擇榮親王葬期時，不用正五行，而用洪範五行，使山向、年月俱犯忌煞，得罪了皇帝，險些被殺了頭。
9、鬥首五行
鬥首五行用於擇吉。以坐山的十干化氣與用事的年月日時的天干化氣論生克以定吉凶。
二十四山斗首五行起例：壬子巽巳辛戌土，艮寅丁未木元辰，癸丑丙午乾亥火，坤申甲卯是水神，乙辰庚酉四金位，便是鬥首五行真。
10、宿度五行
即二十八宿天星五行。中國古代將星空分為三垣二十八宿 。三垣是北天極周圍的３個區域，即紫微垣、太微垣、天市垣。二十八宿是在黃道和白道附近的２８個區域： 東方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕，稱為東方青龍座。
北方七宿：鬥、牛、女、虛、危、室、壁，稱為北方玄武座。
西方七宿：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參，稱為西方白虎座。
南方七宿：井、鬼、柳、星、張、翼、軫 ，稱為南方朱雀座。
角木蛟、鬥木獬、奎木狼、井木犴四宿屬木，
箕水豹、璧水猞、參水猿、軫水吲四宿屬水，
亢金龍、鬥金牛、婁金狗、鬼金羊四宿屬金，
氏土貉、女士蝠、胃土雉、柳土獐四宿屬土，
房日兔、虛日鼠、昂日雞、星日馬，尾火虎、室火豬、翌火蛇、觜火猴、心月狐、危月燕、畢月鳥、張月鹿十二宿屬火。
人盤中針五行是宿度五行的具體應用。賴公的中針五行就是根據當時的二十八宿天星五行在二十四山的分佈情況確定的。
11、九星五行
七星之名最完整的記載，始見於漢代緯書。最初有兩種名稱。 《春秋運鬥樞》記曰：“第一天樞，第二天旋，第三天璣，第四天權，第五玉衡，第六開陽，第七搖光。第一至第四為魁，第五至第七為標，合而為鬥。”
《道藏》.《雲笈七籤》卷二十四《總說星》曰：七星“第一星名曰天樞，魂神鬥次；第二星名曰天璇，魂神鬥次行；第三星名曰天機，魄精鬥次行；第四星名曰天權，魄精鬥次行；第五星名曰玉衡，魄靈鬥次行；第六星名曰闓陽，魄靈鬥次行；第七星名曰搖光”。稱北斗有九星，為九皇之神，謂“北斗九星”。《尚書緯》說：“七星在人為七瑞。北斗居天之中，當崑崙之上，運轉所指，隨二十四氣，正十二辰，建十二月，又州國分野、年命，莫不政之，故為七政。”
《洛書》所記還有另外七個名稱，曰：“開陽重寶，故置輔翼，易鬥中曰北斗：第一曰破軍，第二曰武曲，第三曰廉貞，第四曰文曲，第五曰祿存，第六曰巨門，第七曰貪狼。”關於北斗七星，有紫光夫人感蓮花化生北斗七星的故事流佈民間。北斗七星加上左輔、右弼兩顆隱曜之星共為九星。
風水上的九星，貪狼星屬木，武曲星、破軍二星屬金，文曲星屬水，廉貞星屬火，巨門星、祿存星和左輔、右弼四星屬土。
五行風水學命理
陰陽五行看風水,陰陽五行，可分為陰陽學與五行學，然而兩者互為輔成，五行學必合陰陽，陰陽學必兼五行。陰陽五行說作為一種思想體系，作為一種用來解釋宇宙、自然、社會與人的關係的理論，它對我國古代的自然科學、中醫藥學、音樂等的發展曾經產生過巨大的積極影響。 陰陽五行看風，風水是據一定的理論用來選擇陽宅（活人的居室）和陰宅（墓地）以及修禳（祭禱消災）的方術。換句話講，宅地和墓地的地勢、地貌和所處的位置、方向、能夠卜佔活人的貴賤禍福。如果所處的位置好（不管是宅地，還是墓地）就是吉，就是福。 風水術至遲產生於春秋戰國時期，漢代已將其列為佔術之一。古代的風水它注意人類生存與生態環境的關係，通過對天地人三者之間關係的協調，選擇一種適宜於人類生存和繁衍的合適環境。尤其是選擇陽宅和修造房屋的理論，合理的成分較大，它格外看重地形、地勢、地貌，看重山、水、路、丘陵、林木等自然環境的和諧統一，追求建築物與周圍環境的統一、和諧與自然天成，這與中國古代建築理論不謀而合。但是，風水理論的合理部分卻被充滿了封建迷信色彩的風水術淹沒了。風水術重視生態環境，追求生態平衡，目的不是為人們提供適宜的修養生息的場所和環境，而是讓人們將生活的信心和希望寄託在所謂的“風水寶地”上，宣傳宿命論，取消人的主觀能動性，這肯定是不能接受的。因此，我們不能將封建時代的風水理論和陰陽先生們施用的風水術同等對待。
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