維吾爾族與匈奴有關係嗎？《史記》說，匈奴是夏朝王族的後代子孫

提示：我們要強調的是，《新唐書》距我們現在已有1000多年了，站在那個時段上，它說出來的話可能要比我們今人的說法有權威和可性度高得多，而作為匈奴部落的高車，在後來的歷史發展中，確實與突厥部落的“親情關係”是不大的，甚至是敵對的。高車給匈奴人造車，匈奴人把他們造的車子裝在帳篷上便於遷徙和逃跑。至於高車與匈奴具體是什麼關係，我們雖然沒法兒知道，但可以肯定的是，《史記·匈奴列傳》的開篇就說：“匈奴，其先祖夏后氏（夏朝王族）之苗裔也，曰淳維。”這一下子把夏、匈奴以及維吾爾族的祖先高車拉近了不少。《史記》距我們現在已有2000多年了，同樣，它說出來的話可能要比我們今人的說法有權威和可性度高得多。

維吾爾族為我國56個民族之一，也是我國55個少數民族中重要的民族之一。其民族語言為維吾爾語，屬阿爾泰語系突厥語族，分為中心、和田、羅布三個方言。主要聚居在新疆維吾爾自治區，主要分佈於天山以南，塔里木盆地周圍的綠洲是維吾爾族的聚居中心，其中尤以喀什噶爾綠洲、和田綠洲以及阿克蘇河和塔里木河流域最為集中。天山東端的吐魯番盆地，也是維吾爾族較為集中的區域。天山以北的伊犁谷地和吉木薩爾、奇台一帶，有為數不多的維吾爾族定居。此外，在湖南省桃源縣和河南省澠池縣，也有少量維吾爾族分佈。

根據2010年第六次全國人口普查統計，維吾爾族總人口數為10069346人 。

關於維吾爾族的族源，學界認為維吾爾族大多來自回紇（回鶻）是沒有什麼爭議的，但具體也存在一些爭議。一類說法是，其族源，可以追溯到公元前3世紀遊牧於我國北方和西北貝加爾湖以南、額爾齊斯河和巴爾喀什湖之間的“丁零”（“丁靈”、“丁令”）。但也有人認為，維吾爾族的先世與匈奴有血緣關係。

一、誰的說法錯了或更接近於真相？

與匈奴有血緣關係的說法來自《新唐書·列傳·卷一百四十二·回鶻上》：回紇，其先匈奴也，俗多乘高輪車，元魏時亦號高車部，或曰敕勒，訛為鐵勒。其部落曰袁紇、薛延陀、契苾羽、都播、骨利幹、多覽葛、僕骨、拔野古、同羅、 渾、思結、斛薛、奚結、阿跌、白，凡十有五種，皆散處磧北。

很顯然地，《新唐書》認為回紇來自匈奴是沒有問題的，把他們叫“鐵勒”是訛傳，是錯誤的。今天，學界給鐵勒的解釋是：古代中國北方民族，是突厥人已知的最早祖先。又稱狄歷、丁零、敕勒、高車，其分佈東至大興安嶺西到額爾齊斯河上游一帶。公元546年突厥統一鐵勒諸部，建立突厥汗國。而後來突厥汗國攜帶大量大漠的遊牧部落越過阿爾泰山西征中亞、東歐，於是鐵勒人分佈達到東歐。

這就很有意思了，從《新唐書》的文字敘述來看，高車應該和鐵勒是完全不同的部落，今天的史學界卻給了他們這樣的定義：我國商周至隋唐歷史上的鬼方、丁零、高車和鐵勒，為同一民族在不同歷史時期稱謂（段連勤著《丁零、高車與鐵勒》，廣西師範大學出版社）。

《丁零、高車與鐵勒》稱，學術界一般都認為，丁零、高車、鐵勒是今日維吾爾民族先民，丁零、高車、鐵勒的歷史是今日維吾爾民族遠古史重要組成部分。本書根據史籍、考古材料並參照前人研究成果，證明鬼方是丁零族源。集鬼方、丁零、高車、鐵勒歷史於一書，闡明其源流和歷史，以顯現維吾爾民族遠古史全貌，這不僅是個學術問題，而且具有現實意義。很顯然，這是否定了《新唐書》的說法。

然而，我們要強調的是，《新唐書》距我們現在已有1000多年了，站在那個時段上，它說出來的話可能要比我們今人的說法有權威和可性度高得多，而作為匈奴部落的高車，在後來的歷史發展中，確實與突厥部落的“親情關係”是不大的，甚至是敵對的。高車給匈奴人造車，匈奴人把他們造的車子裝在帳篷上便於遷徙和逃跑。至於高車與匈奴具體是什麼關係，我們雖然沒法兒知道，但可以肯定的是，《史記·匈奴列傳》的開篇就說：“匈奴，其先祖夏后氏（夏朝王族）之苗裔也，曰淳維。”這一下子把夏、匈奴以及維吾爾族的祖先高車拉近了不少。《史記》距我們現在已有2000多年了，同樣，它說出來的話可能要比我們今人的說法有權威和可性度高得多。

二、鐵勒人與高車人是怎麼走到一起的？

我們首先想說高車部落與突厥部落的敵對關係，同時說明鐵勒與高車是怎麼走到一起的。公元546，突厥在其首領土門的領導下，西並天山北的鐵勒部落，6年後，東向滅掉漠北柔然，自稱伊利可汗，成立突厥汗國。根據漢文史料記載，鐵勒15個部落中也有一些是匈奴的後裔，而這時的高車部落在一些史料記載中“接近”於鐵勒了，但他們實際上與鐵勒部落是的一定區別的。高車被稱為袁紇，遊牧於伊犁河、鄂爾渾河和色楞格河流域，與鐵勒一起處於突厥汗國奴役之下，備受壓迫之苦。

公元605年，是隋大業元年，突厥泥撅處羅可汗繼位，率部駐牧烏孫故地(今伊犁河流域)。史書中說，他因撫御失道，苛斂屬部，鐵勒諸部群起反抗。即：鐵勒與高車各部的首領按照慣例前來朝貢，但沒等他們進入汗帳，就被處羅可汗的士兵搶走了財物，數百名鐵勒與高車酋長被全部活埋。從此，鐵勒與高車各部迅速選出了新的酋長（俟斤），秘密聚會共商反抗大計，部落聯盟隨即誕生，它的總稱就是回紇。

高車人與突厥敵對關係在這裡真正開始，而鐵勒也真正的高車走到了一起。《新唐書》是北宋時期宋祁、歐陽修、範鎮、呂夏卿等合撰的一部記載唐朝歷史的紀傳體史書，前後修史歷經17年，於宋仁宗嘉祐五年（公元1060年）完成，距這個時候大約只有400年，其中稱“高車部訛為鐵勒”、“高車部的祖先是匈奴”首先在時間上要比我們現在有權威。

另外，在北齊人魏收所著的紀傳體斷代史《魏書》中稱，高車有狄氏、袁紇氏、斛律氏、解批氏、護骨氏、異奇斤氏。據其卷103記載，公元5世紀以後，就有大量的鐵勒和高車人居住在新疆天山以北和以南地區。這也佐證了《新唐書》的說法——高車與鐵勒有區別。

《魏書》中稱，高車為“古赤狄之餘種也，初號為狄歷，北方以為敕勒，諸夏以為高車、丁零”。在這裡，僅僅看到的是丁零、高車，而不見鐵勒。另據

《山海經·大荒西經》記載：“有北狄之國，黃帝之孫曰始均，始均生北狄。”始均也是拓跋鮮卑的祖先，《山海經》告訴人們，軒轅氏有一支從始均開始轉化為北狄了（這麼說是因為，生北狄或有生於北狄之意）。赤狄是狄人的一支，有說因其俗尚赤衣而得名。

如此一說，來源與高車便和軒轅氏有了一定的關係，而軒轅氏據說是發明了車的，這與會造車的高車似又有了某種暗合。與此同時，高車與“夏后氏之苗裔也”的匈奴的關係又進了一步。

問題就是在這兒來的，就是說不管比例的多少，高車與鐵勒的聯合形成了回紇，而我們今天說“鐵勒是突厥人已知的最早祖先”，恐怕在突厥人對融入回紇的鐵勒人的壓迫裡，多少有了些同族相殘的意思。事實上，中國北方少數民族向來都有些“揉雜”在一起的意味，而鐵勒人也並不見得是突厥人。

結語：歷史所說的突厥人並不像現在某些人所說的那樣泛，而是阿史那氏為首的突厥統治集團的那一小撮人，按《周書》的說法，他們同樣是匈奴的後裔。這一小撮人唐以後就被融入了中國其他民族，消失在了史籍中。所謂的現代突厥人並不是一個民族，而是多個突厥語族的民族的總稱。這與古代突厥民族是完全不同的兩個概念，與今天的維吾爾族沒有關係。具體原因請容我們日後再說。（文|路生）