生先I驢
說起方孝孺，大家都知道他是中國史上第一個被誅十族的人，但其實呢，方孝孺所謂的被誅十族，不過是民間野史記載而已。
事實上，關於方孝孺之死，一直以來都有這樣三種說法：
第一種：按照明王朝的官方史書《明太宗實錄》記載，朱棣抓住方孝儒後，方孝儒向朱棣叩頭祈哀。但朱棣認為他與黃、齊是慫恿建文帝肆意胡為的罪魁，所以還是把他同齊泰、黃子澄一塊殺了。（“執奸臣齊泰、黃子澄、方孝孺等至闕下。上數其罪，鹹伏辜遂戮於市。”）
第二種：按照後來滿清修定的史書《明史》記載，說是明成祖叫方孝儒起草及位詔書。方孝儒大罵成祖並拒絕起草詔書。於是明成祖殺害了他。（“孝孺投筆於地，且哭且罵曰：‘死即死耳，詔不可草。’成祖怒，命磔諸市）
除了這兩種官方說法，民間還有一種說法，也就是我們最熟悉的那種說法，它是出自明朝嘉靖年間一個叫做黃佐的大文人所寫的一本雜文小說，叫做《革除遺事》。
按照這本書中的記載，說是明成祖要方孝儒起草繼位詔書，方孝儒不肯起草，明成祖就以誅他九族恐嚇威脅他。方孝儒卻說，你就是誅我十族又能怎樣？於是明成祖遂誅了他十族。
對於以上這三種說法，雖然第三種說法最為流行，但從可信度來說，第一種說法和第二種說法顯然要遠遠高於第三種說法。
為什麼這麼說呢？我們先不說官方的權威性，就按照正常人的情理和邏輯來推斷，第三種說法也是非常不可信的。
首先，朱棣繼位的詔書是件何等神聖和意義重大的事情，他卻以誅九族來威脅方孝儒寫，就算最後方孝孺屈服，那這樣的繼位詔書又有什麼意義呢？反而會讓自己成為後世人的笑柄。
因為，朱棣這樣做，不就相當於告訴天下，人們對他當皇帝根本就不服，只是迫於他的淫威才敢怒不敢言。換句話說，方孝儒根本不想為他起草繼位詔書，只是害怕被誅九族才不得已寫！
這樣一來，朱棣的這個繼位詔書，不是自己打自己的臉麼？ 事實上，朱棣想讓人給他起草繼位詔書，從哪裡找不到一個人，非得用這種手段逼方孝儒寫？這不是讓自己難堪麼？我想朱棣再弱智，也不會弱智到這個地步吧！
其次，按照野史的說法，在明成祖攻打南京之前，姚廣孝曾勸他不要殺方孝孺，否則天下的讀書種子就會滅絕。
但其實，以姚廣孝這種雄才大略之人，真會把方孝儒當成非常了不起的讀書人嗎？這可靠性實在太低。
因為，方孝儒輔佐建文帝期間，既沒有獻出什麼讓人佩服的奇謀妙策，也沒有做出什麼力挽狂瀾的政治革新，更沒有推舉除什麼傑出的人才，反而建文帝重用他，一年之內帝國內部大亂，四年之後帝國都城被敵人攻破。這期間，他也沒做過什麼有意義的、積極的事情。
更何況，即便是單論文學上的成就，方孝孺也沒有留下任何讓大家膜拜的文學作品；同時，說起明朝最厲害的文學家們，方孝儒那是連前二十名都擠不進去。這樣的一個人，真會是天下讀書人的楷模，真會因為他的死，天下讀書人就絕種？明顯是不可能。
更重要的，都說方孝孺被誅十族，也就是除了他的親人，還包括他的門生也被殺，但問題是，方孝孺被殺後，恰恰就是他的得意門生廖鏞替他收屍，並將他掩埋在聚寶門外的山上。另外方孝孺被殺後，他的堂弟方孝復、侄子方琬也一直都活得好好的。從這層意義上說，這個誅十族明顯就不成立。
事實上，方孝孺被誅十族的說法之所以大行其道，不過某些御用文人們為神話皇權而已。
因為，方孝儒的故事告訴人們，人們應該永遠忠於皇帝。為此就是捨棄自己的生命，也要毫不猶豫；甚至而言就是捨棄全家、全族人的生命，也應該坦然自若、沒有半分遲疑！
在這種背景下，方孝儒自然就逐漸被神話，被樹立成為皇權時代的忠臣典範！否則，如果沒有方孝孺被誅十族這個故事，那朱棣一殺到南京城，天下都傳檄而定，文武百官都跪地迎接，甚至就是建文帝最信任的大臣，也沒有任何表示，那皇權所需要的忠君思想，又體現在何處？
最後，對於方孝孺這個人，如果客觀評價，朱棣殺他一點都不過分。因為，建文帝信任他，讓他負責治理國家，結果僅僅四年時間，就弄得建文帝國破家亡，多少人因這場戰亂而死亡，方孝孺作為罪魁禍首之一，不該殺麼？
