佛教向我們展示了一個無窮廣袤的時空，我們怎麼去理解佛教的時間和空間呢？
在佛教中，“劫”是特有的時間概念，有中劫、大劫小劫的區分。據說世界從形成到毀壞為一大劫，相當於人間的四十三億兩千萬年，分為四個中劫，即“成、住、壞、空”四個階段，每個中劫又分五小劫，在任何一個劫期都會有不同的災難出現。
佛教中，空間被稱為“界”，這個界以須彌山為中心，須彌山周圍環繞著九山、八海、四大洲、太陽和月亮，合稱為“小世界”。一千個小世界被稱為小千世界，一千個小千世界被稱為中千世界，一千個中千世界被稱為大千世界。大千世界是我們常常聽到的詞彙，想不到也是來源於佛教吧。因為一個大千世界中含有小、中、大三種“千世界”，所以大千世界又稱為“三千大千世界”。
在佛教經典中，除了我們賴以生存的物質世界之外，構成整個世界的還有有情世間，這裡顯示了佛教世界觀的一個重要觀念：生命和世界是同時存在的，是一體的。構成這個世界的元素就是“四大——地、水、火、風”佛教認為一切物質都是這四大構成的，人的身體也是如此，皮肉筋骨屬於地大，精血涎唾屬於水大，體溫暖氣屬於火大，呼吸運動屬於風大。“四大”不和人就生病，“四大”分離人也就隨之死亡。人的身體由四大元素組合而成，亦將因“四大”的分離而消滅，所以，佛教認為，人根本沒有一個真實的本體存在，所以說“四大皆空”。
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