粵若稽古，聖人之在天地之間也，為眾生之先。觀陰陽之開闔以（名）命物，知存亡之門戶，籌策萬類之終始，達人心之理，見變化之朕焉，而守司其門戶。
故聖人之在天下也，自古至今，其道一也。變化無窮，各有所歸，或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或馳或張。是故聖人一守司其門戶，審察其所先後，度權量能，校其伎巧短長。
縱觀古代歷史，可以看出聖人活在天地之間，是大眾的先導者。他們通過觀察陰陽二氣的開啟閉合來對事物命名，並進一步洞悉萬物興衰存亡的道理。（事物的對立統一變化，來辨別事物的發展，並進一步瞭解事物生存和死亡的途徑）。預測萬物發展變化的全過程，精通人類思維的變化規律，發現事物變化前的徵兆，從而掌控事物發展變化的趨勢。
所以，聖人處在天地之間，自古至今，所奉守大自然的變化規律始終是統一的。事物的變化是無窮的，但都有各自的歸宿。或者屬陰，或者歸陽；或者柔弱，或者剛強；或者開放，或者封閉；或者鬆弛，或者緊張。所以，聖人要從始至終掌握瞭解事物發展變化的先後次序（發展變化規律），揣度對方的智謀，測量對方的能力，再比較技巧方面的優劣長短，做出正確的決策。
鬼谷之策：
從鬼谷子的觀點來看，聖人之所以為聖人，究其根本就是要“守司其門戶”。往大的方面說，就是順應時代發展的潮流，遵循天下興亡之道。由此可見，“興亡之道”古今都一樣。在鬼谷子的整個思想體系中，是以“興亡之道”作為出發點和終結點的。
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