說起門神人們都很熟悉,秦瓊、尉遲恭、趙公明、蕭何等歷史人物早已被民間畫工納入門神行列。中國鄉村自古就有年節貼門神的習俗紅紅綠綠的門神畫貼在大門上,為的是鎮宅保平安,為年節增添吉祥喜慶的氣氛早在1984年我就開始關注門神這一吉祥符號了。那時我剛大學畢業,被分配到河北衡水,有幸接觸並深入瞭解武強木版年畫。
那時,我在個老鄉家裡看到一塊古舊的木版年畫,版面上雕刻的是早期的門神形象—神荼、鬱壘,那細緻傳神、豐滿鮮活的刻工深深吸引了我。剛工作的時候我的工資很低,購買這樣一塊精美的、在當時也是價格不菲的木版年畫需要過很長一段拮据的日子。我將那塊木版年畫掛在了家裡,經常仔細端詳著它,思索著門神對於中國人的意義。
《山海經》中記載的神荼、鬱壘住在大海中的度朔山上,山上有顆大桃樹,樹枝盤曲著遮蓋了方圓三千里的地方。這棵樹上立有金雞,專食惡鬼。大桃樹東北方的樹枝間是鬼門,萬鬼皆從此出入。神茶、鬱壘手持葦索把守在鬼門前,每檢閱那些夜入人間遊蕩的百鬼,發現誰幹了壞事,就立刻用葦索把惡鬼捆起來,拉去喂老虎。
因此,神茶、鬱壘是掌管人間百鬼的門神,不過這其中也反映出更深層的信息—民間門神的起源並不是圍繞著門開始的,人類的鬼神信仰遠比建築門戶傳統的形成要古老得多上古時代的傳說把“年”看作一個鬼,人們放爆竹是為了驅鬼避邪。後世民間年節張貼門神也是為了防鬼避邪。中國人的門神是司管百姓家門的,本職工作是驅擋那些住在人間的百鬼。因此,在時間的長河裡,雖然中國人的守門戶神隨著時代的變遷不斷地在更換著角色,但門神畫這一文化格式卻穩定地保留了下來。可見,門神在中國民眾的生存心理中佔有多麼重要的地位。
西方的門神和中國不一樣,這從一個側面反映了西方人的時間觀。在歐洲的一些國家,尤其是意大利,常常能在傳統建築的拱門上或過道口看到一尊尊有前後兩個面孔的雕像。這些兩面人有長鬍子和不長鬍子之分,不過他們代表的都是雅努斯,是古羅馬神話中的門神。雅努斯在羅馬神話中是主宰歲月更替、萬物終始之神,是把守天門的。
後來雅努斯的神力又降臨大地,成為司一切出入口的門神,因此,西方人在出入口都供有雅努斯神像。據說雅努斯的兩個面孔,看著後方的象徵著過去,看著前方的象徵未來。這在時間意識上似乎也是關注始終的線性思維,但實際上關注現實的面,雅努斯卻留給了人類自己
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