一般小角色9527
《山海经》的阅读应该是。
起源地的地貌与风土人情—人族大迁徙之旅—新生的开始—与新生世界的探索！
最先看的是《海内经》！也就是起源地的世界观。
起源地在哪呢？在非洲！！
“东海之内,北海之隅,有国名曰朝鲜;天毒,其人水居,偎人爱之。”
《大荒东经》
东海之外大壑，少昊之国。少昊孺帝颛顼于此，弃其琴瑟。
《大荒东经》
东海之外大壑，少昊之国。少昊孺帝颛顼于此，弃其琴瑟。
大荒东南隅有，名皮母地丘
“西海之内，流沙之中，有国名曰壑市。
西海之内，流沙之西，有国名曰泛叶。”
“流沙之西，有鸟山者，三水出焉。爰有黄金、【王千】瑰、丹货、银铁，皆流于此中。又有淮山，好水出焉。
流沙之东，黑水之西，有朝云之国、司彘之国。黄帝妻雷祖，生昌意。昌意降处若水，生韩流。韩流擢首、谨耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝颛顼。
流沙之东，黑水之间，有山名曰有死之山。”
西南黑水之间，有【都广之野】，后稷葬焉。爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，百谷自生，冬夏播琴。鸾鸟自歌，凤鸟自儛，灵寿实华，草木所聚。爰有百兽，相群爰处。此草也，冬夏不死。
南海之内，有衡山，有菌山，有桂山。有山名三天子之都。
南方苍梧之丘，苍梧之渊，其中有九嶷山，舜之所葬，在长沙零陵界中。
北海之内，有蛇山者，蛇水出焉，东入于海。有五采之鸟，飞蔽一乡，名曰翳鸟。又有不距之山，巧【亻垂】葬其西。
北海之内，有反缚盗械、带戈常倍之佐，各曰相顾之尸。（地中海海盗）
北海之内，有山，名曰幽都之山，黑水出焉。其上有玄鸟、玄蛇、玄狐蓬尾。有大玄之山。有玄丘之民。有大幽之国。有赤胫之民。（有可能是土耳其或者西班牙）
《海内经》看完了，我们在来看看《大荒经》
《大荒经》是记录在大荒“北非”各氏族之间的风土人情与具体地貌！！
就暂时不表了，大家可以自己去按照文章里面的顺序查询，探索！乐趣无穷
比如！！！
【大荒南经】里面有驩头的描述！
“有人焉，鸟喙，有翼，方捕鱼于海。大荒之中，有人名曰驩头。鲧妻士敬，士敬子曰琰融，生驩头。头人面鸟喙，有翼，食海中鱼，杖翼而行。维宜芑苣，穋是食。有驩头之国。”
【非洲企鹅】别名斑嘴环企鹅，黑脚企鹅或公驴企鹅，属鸟纲、企鹅目、企鹅科、环企鹅属动物。是生活在【非洲西南岸】的企鹅，在纳米比亚至南非近伊丽莎白港的阿尔哥亚湾的24个岛上都有群族，最大的位于戴尔岛。非洲企鹅平均寿命10岁。
最后一定要记住一点！
【帝】是对部落领导者，或者联盟的最大势力之称！
【神】是对祭司，巫师或者某个大部落的图腾之物！比如【狮身人面像】与【开明兽】
接下来我们看，部落氏族的大迁徙！！
为什么会迁徙，很大可能是气候变化（小冰河期）或者部落战争，也有可能是双重因素。
也就是《海内西经》《海内东经》《海内北经》《海内南经》的描述
这四经应该是记录氏族联盟从非洲大陆大迁徙一路走来发生的事件，遇到的风土人情！
然后在目的地之后整理而成！
《山海经》中有哪些细思恐极的细节？
接下来会挑选四经之中的一些事件来说明论证！
先看《海内西经》因为是从非洲往东方迁徙的
“海内昆仑之虚，在西北，帝之下都”
（现在的海内不是以前的了，欧亚大陆开始逐渐上升，氏族联盟来到东亚地区，那么曾经的昆仑就变成了西北之地。帝之下都很可能是指，【帝】曾经的都城。）
“昆仑之虚，方圆八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。面有九井，以玉为槛。面有九门，门有开明兽守之，百神之所在。”
（九井应该是金字塔，“以玉为槛”应该是建造金字塔的巨石！不过当年金字塔应该没现在这么高！九门应该是金字塔之间的空地。）
“昆仑南渊深三百仞。开明兽身大类虎而九首，皆人面，东向立昆仑上”
（开明兽应该是狮身人面像，昆仑南渊有可能是东非大裂谷！）
狮身人面像理论上应该有九只！
九座小金字塔，中间有九个开阔地，金字塔前有九个狮身人面像！
详情看我上面发的链接！
“开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之”
这应该是木乃伊！如果按照西山经寻找，估计能找到地神塞布的儿子奥西里斯，因为有可能窫窳就是奥西里斯。
然后我们看《海内东经》我们的祖先迁徙的过程
《海内东经》
“国在流沙中者埻端、玺【日奂】，在昆仑虚东南。一曰海内之郡，不为郡县，在流沙中。
国在流沙外者，大夏、竖沙、居繇、月支之国。
西胡白玉山在大夏东，苍梧在白玉山西南，皆在流沙西，昆仑虚东南。昆仑山在西胡西。皆在西北”
大家还记得上面说《大荒南经》的苍梧之丘吗？
基本上可以确定 昆仑之虚就是撒哈拉沙漠了！
当然，白玉山，流沙的地方可能在中东附近，但是大致迁徙路径就是这样走的了！
然后我们来看《海内北经》
“西王母梯几而戴胜杖。其南有三青鸟，为西王母取食。在昆仑虚北。”
“有人曰大行伯，把戈。其东有犬封国。贰负之尸在大行伯东。”
“犬封国曰大戎国，状如犬。有一女子，方跪进柸食。有文马，缟身朱鬣，目若黄金，名曰吉量，乘之寿千岁。”
“穷奇状如虎，有翼，食人从首始。所食被发。在犬北。一曰从足
帝尧台、帝喾台、帝丹朱台、帝舜台，各二台，台四方，在昆仑东北
四帝，各二台，台四方！应该有八个这种建筑！
接下来我们在看看《海内南经》有没有什么劲爆的记录！
说实话！！
我对古印度历史一点都不懂。希望大家可以补充。
《山经》应该是氏族联盟到达黄河流域所记录的本地山川地貌
《海外经》我个人倾向于最后收录的，就是我们现在征服的外围国土，比如西藏，东北，内蒙，两广，海南这一代！当然也有可能有东南亚，澳大利亚，甚至北美洲！毕竟曾经的【印第安】战友就去往了那里！
记住，《大荒经》《海内经》里面的山名和《山经》《海外经》中的一样，但是不是同一座山。因为忆苦思甜，把曾经迁徙遇到艰难的山他们的名字从新放在自己的附近，就是为了让族人永远记住曾经的苦难与牺牲。
后续收录的《海外经》个人人为应该也是这一作用，为了下次灾难做准备，提前探索周边环境，以便以后从容迁徙！！！
大家可以看看山海经里面经常记录，野兽，玉石，草木，金属！！！为什么？因为要寻找新的居所，要探明那里的物资是否丰富！
还有“寿三百”“寿几千”我觉得应该是够多少人生活所需的记录。
【前往太阳之地】
昆仑的异变已经开始了，或许是环境，或许是战争与剥削，那肯定是很多部族都正想离开了昆仑这个曾经美丽富饶的家园！！
“姬、姜、姒、嬴、妘、妫、姚、姞....”等部族首领决定联合一起走出这个昆仑之虚，寻找新的居住地。他们曾经都是信仰太阳的子民，他们相信太阳出现的方向一定是一个美丽富足的新世界。
他们收拾好了全部财产牲畜，在几大部族联合互补之下，行过两河流域，走过印度半岛。
有的合适地已经被人占据，【两河流域】【地中海】。有的部族中途离开【印度半岛】
他们仍然不放弃希望，坚定的朝着太阳前行。
迁徙并不顺利，一路危险重重，时常遇到野兽，沼泽，荒漠，河流，甚至是无法跨越的海洋！
【夸父氏】
有的部族善于探查，他们是前行的先锋，是寻找水源食物的先驱！他们是夸父氏，在一次跨越沙漠的旅程中，联盟的水源已经快用光了。
有一位夸父，他拄着拐杖，不断的朝着太阳前行，只为了找到水源，让整个联盟能走出沙漠！终于，他找到了两个绿洲湖泊！让联盟有了活着的希望。但是他却精疲力尽的倒下了，人们不知道他的姓名，或者他根本没有姓名。只知道他是夸父氏的战士！为了纪念他，把他葬在桃林之中！
【神农氏】
有的部族善于利用草药医治，他们是联盟健康的保障。神农氏一族，这个曾经在昆仑顶顶大名的医药部族！随着迁徙的推移，从昆仑所携带的草药已经不够。
但是现在的地方根本找不到和昆仑一样的草木！神农氏的首领【炎帝】决定从迁徙路上不断的尝试新的草药，大量的神农氏因为这个决定中毒身亡。但是太阳初始的世界还没有到达，他们根本不会，也没有理由放弃！
【司马氏】
有一个部族，他们擅长记录各种史诗事件，懂文字，能绘画。他们是这一次大迁徙的参与者，也是记录者！他们可能掌管这马匹，马匹给夸父一族寻找前方的危险，而他们则把这些危险记录下来！他们也有可能就是夸父氏内的某个家族，骑着马记录者各地的名山大川，探索者危险与机遇！
他们终于到达了太阳初始的地方。那里有一条跟曾经昆仑之下一样美丽的大河【黄河】和一望无际的大海！大部分部族开始在这里定居。建立他们新的家园！
但是有一部分人觉得这里并不是太阳初始之地，决定继续前行！他们朝着大海的北面走去，就像曾经离开昆仑时一样！他们走过冰山雪原，跨过巨大海峡【白令海峡】。最终不知去向，很可能已经被消亡了，但是他们还是沿用了曾经联盟的称呼【印第安】！！
【联盟的统治者---帝】
而联盟则开始在新的居住地建立部落，国家！他们还是一个统一联盟，准从最有能力的首领【帝】，但是【帝】却没有人民那么欣喜。
他是联盟的领导者，他的一切都是为了联盟延续而存在的，【帝】害怕会重蹈昆仑的覆辙，决定修复整顿这条新找到的生命之河【黄河】。最后把【帝】禅让给了治理好黄河的新【帝】。
而每一代【帝】都会持续一件事！那就是探查更多更好的生存之地，他的子民已经不能也不应该在遭受这些苦难了！于是命令【夸父氏或者司马氏】继续探查记录周边的环境，确保下次大灾变来临时能够最安全的前往下一个驻地！
不过大灾变并没有再来或者来的灾难不足以毁灭整个联盟。所以他们就没有在继续迁徙。
而负责记录的【司马氏】就把这不书籍束之高阁！直到有一天......
【帝】为了不让人民忘记曾经的苦难，在这个新生之地，用行径过地方的名称，四处命名！
当然还有很多氏族，有擅长战争的【蚩尤氏】有【轩辕氏】【华胥氏】等等！！
如果没有一场堪称奇迹的旅程，怎么会铸就如此顽强百折不挠的民族？
如果没有一段可歌可泣的历史，如何让这个曾经数次达到巅峰的民族，却常常把“居安思危”挂在嘴边？
《山海经》是由四个部分组成，每个部分观察方位的中心都不一样！就是你至少要站在三到四个方位，以自身中心去观察！你肯定会有意外收获的
给大家个阅读顺序
第一个观察方位
先读山海经最后一卷《海内经》以撒哈拉沙漠为中心去谷歌上查地形！
然后看《大荒四经》。还是以非洲为中心
第二个观察方位
应该在中东阿拉伯半岛附近
看《海内四经》！
第三个观察方位以陕西附近来看整个亚洲
看《五藏山经》
第四个观察方位还是在陕西附近来看整个世界！
以《海外四经》为主包括前面的《海内经》《大荒四经》一起观察！
为什么这么阅读呢？
个人认为，最早的《海内经》应该是成书于非洲大陆之上。
而《大荒经》则是华夏先民从非洲迁徙而来的记录！
至于《五藏山经》应该是定居之地也就黄河流域附近的地形记录
《海外四经》极有可能是没美洲，澳洲，非欧，北亚的地形记录。
再次重生一遍：不要怀疑人类的不行能力，一个专门探索记录的氏族，他们可能花费数十代人去探索整个世界！说的就是你〈司马氏〉一族
“撒哈拉”这个名称来源于阿拉伯语 ，是从当地游牧民族图阿雷格人的语言 引入的，在其语言中就是“沙漠”的意思。这块沙漠大约形成于250万年以前。
在上一个冰河时期，撒哈拉还不是一个沙漠，气候类似于东非。
在沙漠地带发现了大约有3万幅古代的岩画，
其中有一半左右在阿尔及利亚南部的恩阿杰尔高原，描绘的都是河流中的动物，如鳄鱼等。
同时也发现过恐龙的化石。但撒哈拉自从公元前3000年起，除了尼罗河谷和分散在沙漠中的绿洲附近，已经几乎没有大面积的植被存在了。
会不会有一种可能是，昆仑高地逐渐沙漠化，氏族们开始逐渐向东迁徙发展各自的文明。
走的早的先去了埃及，后面的陆陆续续前往两河，印度，中亚，东亚，甚至是美洲？
这次昆仑文明的迁徙很可能持续了上千年。只因为曾经富饶的昆仑之丘逐渐变成了昆仑之虚。
以下是不负责任的猜想！
【神之子民信仰他们的太阳，朝着太阳的方向不断前进。】
为什么不去南非，欧洲，南亚，北亚？
“因为太阳神的居所在东方。我们是太阳神的子民，他肯定会给我安排新的居所。”
“看，太阳刚升起时的温暖，到当中时的炎热，东方肯定无比富饶，前进吧！我的族人。”
以上，应该是煽动氏族平民迁徙的“神谕”
所以大家一个劲的往东跑。
对了 这一串的文明共同点就是信仰太阳。
当然，中国后期有些例外。估计是走到东海边，搜了一圈没见到太阳神殿，然后不信了。
玄学之智刘大懒人
《山海经》是中国一部记述古代志怪、地理历史的古籍，内容荒诞不经。本书作者和成书时间不详，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作，且后人认为成书非一时之作，也非一人之力。《山海经》分为《山经》、《海经》和《大荒经》三部分。一般认为，由于最早收录《山海经》的《汉书·艺文志》中并未收录《海经》和《大荒经》，故一般认为《山海经》中的《山经》成书于战国后期，而《海经》和《大荒经》为后人增补而成。
一、《山海经》内容真实与否存疑
《山海经》成书时间早，可以说是世界上最古老的一部地理历史著作，如清代毕沅考证其"作于禹益,述于周秦,行于汉,明于晋"。然而也由于其成书年代过早,且书中多奇闻怪事、神怪传说等，历史上也有不少学者怀疑《山海经》中记叙内容的真假，有人认为是纯属虚构，而有人却对比深信不疑。西汉史学家司马迁说："至禹本纪山海经所有怪物,余不敢言之也。"清代纪晓岚编《四库全书》,干脆将《山海经》归于志怪小说一类。鲁迅也因该书记载了很多巫师祀神的宗教活动,而认为《山海经》"盖古之巫书"。而疑古大师顾颉刚则更予以全盘否定。当然也有如西汉刘向校订该书时,在给汉成帝上呈的《上山海经表》中力陈《山海经》"皆圣贤之遗事,古文之著明者也，其事质明有信"，后又在文中列举了武帝和宣帝时期的例证来加以说明。
我们现在一般认为《山海经》中记载的山川地理和神奇动物是有迹可循，而不是纯属虚构的。
二、《山海经》存疑原因深析
当我们承认《山海经》不是胡编乱造，而是有迹可循后，至于为什么有那么多学者文人怀疑《山海经》的真实性，主要原因在于以下三点:
1、古人语言文字表达尚不成熟。
那个时期文字和技术有限，生物学也不发达，当古人在描述一种陌生的动植物时，往往采用它们已知的词语和表达，而这种描述语言往往是幼稚和模糊的，容易给人以误导，从而让人怀有荒诞奇特之感。如《山海经》中记载的奇珍异兽的外形描述多有人的特征，文中多有"人面兽身"、"鸟首人身"、"羊身人面"的表达。另外习惯用人类佩戴和食用功效方面来进行描述。
2、后人解读的多样化。
因为《山海经》本身语言的模糊性，且缺少同步注解，而它的注最早也要追溯到魏晋时期郭璞的《山海经注》，这样就给后人留下了更多的想象和解读的空间。以《山海经》中对"皇帝四面" 的记载为例，孔子对此也有所解读。《孔子集语·子贡第二》记载有一次子贡问孔子,过去传说黄帝有四个面孔,你信吗?孔子回答,这是黄帝任用了四个与自己意见相同的人去治理四方,他们彼此不用协商就和谐一致,这就叫四面,并非黄帝真有四个面孔。这似乎为我们的解读提供了提供了另一种视角。可是也有人对"黄帝四面"进行了完全不同的解读。神话学家叶舒宪先生认为皇帝就是印度神话里的四头梵天。据构成印度教要义的古印度吠陀圣诗记载，梵天是一切生物的始祖，他有四个头，每个头各掌管宇宙的四分之一。
3、环境的变化造成部分物种进化和灭绝。
随着全球气候的变化和人类生产力的提高，对自然地理环境造成了一系列破坏，这造成部分物种的灭绝和进化。这是一个漫长的过程，而根据《山海经》中对于黄帝和大禹的记载，书中内容应该是存在于三皇五帝时期，即公元前5000多年前。如此来看，距今7000多年的时间，沧海桑田，物种进化和灭绝也是极其可能存在的，这样就造成可能书中记载的一些物种可能的确是存在的，只不过在后世已经灭绝或进化了，导致我们和古人认知的差异。
三、实例探究《山海经》虚实
接下来我将具体举例来说明《山海经》中的记载绝不是空穴来风之语，而是有迹可循。
《山海经》首先作为一本地理著作，它对我国的山、河、海都有描述。它把我国的山地分为南、西、北、东、中五个走向系统，每个系统中的许多山又被分成若干行列，即若干次经，依次分别叙述它们的起首、走向、相距里数和结尾。其中有些山名我们仍在使用，尽管可能有的描述位置与现在已经相差甚远，如其中对于"黄山"、"岳山"的记载。这种现象的出现虽然有巧合的因素影响，但是主要原因还是原著对五大系统中各个山列的方位、距离的说明不够准确，加上一些虚构、夸张的内容，造成后人的许多误解和争论。
不过，《山经》中有关地形的描述，基本上遍及我国各地，还是反映了战国时代已经认识到的"天下"形势。《山海经》中的动物种类繁多，形貌各异，引人遐想。
《山海经·五臧山经·南山经》记载凤凰："有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇，首纹曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。"翻译过来就是说有一种鸟，形状像普通的鸡，全身上下是五彩羽毛，名称是凤皇，头上的花纹是"德"字的形状，翅膀上的花纹是"羲"字的形状，背部的花纹是"礼"字的形状，胸部的花纹是"仁"字的形状，腹部的花纹是"信"字的形状。这种叫做凤皇的鸟，吃喝很自然从容，常常是自个儿边唱边舞，一出现天下就会太平。
我们如今来看《山海经》中关于凤凰的记载，会觉得很不可思议，我们自古至今也都把凤凰看作是传说中才会出现的一种祥瑞之鸟。可是我们不知道的是凤凰不是单一的一种鸟，而是一种泛指，各种不同的凤凰颜色也不同。昔蔡衡云："凤之类有五，其色赤文章凤也，青者鸾也，黄者鹓雏也，白者鸿鹄也，紫者鸑鷟也。" 对应《山海经》中对"凤凰"的记载，现在与之形貌吻合的动物有很多，如锦鸡、孔雀、鹰鷲等。
又比如我们所熟知的九尾狐，九尾狐常用于小说之中用来形容妖媚淫邪的女子，如《封神演义》中祸国妖妃苏妲己就是九尾狐的化身。而九尾狐最早也是记载于《山海经》，其中对九尾狐有三次记载。《南山经》有:"又东三百里曰青丘之山。其阳多玉，其阴多青。有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。"《海外东经》："青丘国在其北，其狐四足九尾。" 《大荒东经》："有青丘之国，有狐，九尾。"皆是形容有一种形状像狐狸却长着九尾的动物。
可是根据现已出土的青铜文物来看，古人所认知的九尾狐之形与我们现在有很大的不同。如下图可看出，九尾狐形象认知随着变迁发生着变化:
另外我们现在所知的一些动物，如鹦鹉、飞鼠、猩猩等在《山海经》中也确有记载，不仅名称没有改变，而且形貌描述也和我们现在所了解的完全一致。
综上所述，《山海经》所言多为有迹可循，虽也不可尽信，可是仍然反映了我们中国古代的广阔的地理历史风貌。陶渊明有言:泛览周王传，流观山海图。俯仰终宇宙，不乐复何如？当年陶渊明已深得《山海经》之乐趣，今天的我们如若以全新的眼光重读经典，定能收获不一样的启示！（一往文学作者:赵榛）
一往文学
我是小七，一个喜欢《山海经》与妖魔鬼怪的四川姑娘。
《山海经》是一本奇书，是保留中国古神话最多的一部书。传说大禹治水后，九州统一，大禹在九州鼎上刻上了山海图，后来九州鼎遗失，山海图有幸被记录了下来，可惜经年累月，山海图最终也不见了踪迹，见过山海图的人根据记忆写下了《山海经》。
不过现在的《山海经》已经不是最初版本的《山海经》了，应该是经过好几代人修修补补，才形成了我们今天看到的版本。最初的《山海经》可能只有山经，而海经，大荒经，海外经都是后来一点一点补上去的。
《山海经》全书一共三万多字，并不算长，但是涵盖了古代神话、地理、物产、巫术、宗教、古史、医药、民俗、民族等领域。记载了100多个邦国，550座山，300水道以及邦国山水的地理、风土物产等诸多讯息。
很多人因对文言文的理解障碍，而看不懂这本书，还有人把他当一本志怪小说看待，那么山海经中记载的事物是否真实存在过呢？
个人觉得，此书中的内容还是偏向真实的，只是经过了几千年的时光，有的动物灭绝了，有的大陆板块偏移了，有的山川河流因为自然灾害改变了，甚至消失了。加上我上文中说道《山海经》经过了数代人的修补改编，我们并不能保证在这个过程中，记录改编的人会不会因为自己的个人理解或喜好而导致记录有所偏颇，甚至是在代代相传的过程中，有些方面以讹传讹，越传越离谱也是极有可能的。
所以《山海经》里才会出现很多我们现在没有见过甚至不能理解的事物。我记得之前在微博上看到这么一条，有人说，我们现在看鹦鹉学舌见怪不怪，但是若是几百几千年后，鹦鹉早已灭绝，到时再有人反倒我们现在对鹦鹉的记载，说世界上曾经出现过会说人话的鸟，是不是也会觉得是天方夜谭呢？
其实《山海经》中也不是所有的事物我们现在都无迹可寻。
比如我曾在头条的文里就曾经写过《山海经 南山经》中记载的玄龟(“怪水出焉，而东流注于宪翼之水。其中多玄龟，其状如龟而鸟首虺尾，其名曰旋龟，其音如判木，佩之不聋，可以为底。”)就很有可能就是我们现在所看到的巴西龟。
而同样出自《南山经》的鹿蜀（”杻阳之山，有兽焉，其状如马而白首，其文如虎而赤尾，其音如谣，其名曰鹿蜀，佩之宜子孙”）应该就是南非洲一种已灭绝的动物斑驴。
类似这些现在还能找到蛛丝马迹的动植物，在《山海经》中还有不少，虽然不完全一样，但是相似度很高，你不能说他们描述的有不一样的地方就坚决否认他们是同一种东西。就说我们人自己几年的时间还有可能因为胖瘦等原因变得跟之前不一样，更何况是物种经过几千年的变化呢？
我是小七，一个沉迷于研究山海经与妖魔鬼怪的四川姑娘，喜欢可以关注我，有不同意见也欢迎指正。
山海经解密小七
关于《山海经》的争论从古到今就没有中断过，原因就是书中描写的很多事物在现实中确实无迹可寻。《山海经》是我国一部记述古代志怪的古书，据说是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。原书有22篇，现在我们能够看到的有18篇，其它4篇已经找不到了。
《山海经》的内容主要以地理为主，包括的是民间认为的山河、民风、草药、祭祀、巫医等等。其内容有些确确实实有迹可寻，有些在现实中根本找不到。
比如书中写的山，现实中能找到，且方位和描写基本相同，其中有华山，洞庭君山，甘肃鸟鼠同穴山等都有很实际的存在。但十分奇怪的是，书中描述的一些山在现实中怎么找也对不上号？奇怪的就在于似乎有真有假，流传千古的书为什么会这样呢？
还有人们最关心的各种异兽，也是很奇怪，很多在书中有的所谓异兽，在现实中也有，像玄龟、猩猩，仇狳、鹦鹉等都有。可是更多的拟乎都是些传说中的神兽怪物，什么烛龙、毕方，夔牛，饕餮……。不要说有没有，就是想象一下也要开个大些的脑洞吧？古人闲得无聊吗？写这些不存在东西？
这就是《山海经》，虚虚实实，真真假假，神神怪怪……能流传千古，总有它能够传下来的道理。
祥河诗语
山海经是中国三大奇书之一，虽然司马迁不敢言其鬼怪，虽然被鲁迅当成志怪巫书来看待，但山海经却是记录了真相的存在；司马迁只是个历史记录者，鲁迅只是个小说家，他们的水平不足以论山海。
首先是地理，据说美国一学者按图索骥，考证了其中几条山脉在美洲；
其次是动物，我在犹他州博物馆见证九头蛇/八岐大蛇就是下图的恐龙，由于恐龙专家对恐龙的了解极少，因此只是把他们当作一个家族；
也就是说，山海经中记录几个头几个身这些，指的并非我们现在幻想那种八个九个头的蛇，而是我们对古代文字理解错误了，其他如九尾狐什么的同理，并非是九条尾巴，而是九节尾巴。
此外，我实证贯胸国是南美地区，贯胸人指的是袋鼠一类，但今天袋鼠迁徙到了澳大利亚；而大家对贯胸的理解却是胸前有个洞，这是研究者学识浅薄的证明，也因此阻碍了真相的识别。
再次，里面的巫术或者说是祝由术的起源，我们至今都还在使用，比如中药吃完后，药渣要倒在十字路口；比如我们会用草人诅咒痛恨的那个人；比如喊魂；比如睡床不能正对柱子等等；这些有木有效用？肯定有，只是我们的科学做不到证明灵魂层次的程度。
在我研究中，我认为山海经是穆天子一行拜访西王母后所作，后人根据陆续整理改编，然而因战争导致地理人事等变迁，所以山海经里面的记载变得难以求证。
上古世界文明
有没有可能，山海经记载的九洲是大陆分裂之前的地理情况，而大禹治水即是大陆分裂时，世界性的大洪水事件。所以山海经所记载的事物现在在其他大陆能够得到印证。
无酒不寻欢
《山海经》一书内容多来自民间传说，地理名词有实有虚，有的山川名称实有之，只是当时名称与现在叫法不同了。百姓之间传讲故事会加上自己幻境，便会产生虚构地理，故有的山川纯属虚幻的。
学习前沿
这个我可以负责任的讲，百分之七十以上是真实的，你会问你怎么知道是真实的，我想只想讲，真不是一句两句说得清楚，建议听听 老宋讲故事，这里可以找到确切答案。
