花鳥畫，其實是人格畫，花鳥畫打不打動人，除了筆墨之外，更重要的支撐是畫家的修養和人格，無修養，人格低，是無法在花鳥畫上自成一格的。
清供圖，屬於花鳥畫類中之一枝，喜歡畫清供圖的人，多為飽讀詩書的文人和畫家，多為清淡之人、素心之人，整天肥腸入肚，酒氣醺天是無法玩清供的。
“清供”又稱清玩，其發源起於佛像前之插花。清供最早為香花蔬果，後來漸漸發展成為包括金石、書畫、古器、盆景在內的一切可供案頭賞玩的文物雅品。而新春以“清供”入畫的畫作，便稱之為“歲朝清供圖”。它蘊含豐富、寓意深邃、雅俗共賞，給節日平添祥和喜慶的氣氛。清中後期，“歲朝清供圖”在書畫領域很是盛行，畫家們以清供之品入畫，兼工帶寫，敷衍成詩，使之成為圖文並茂的文人畫。這一風氣在揚州畫派和海上畫派中尤為興盛，許多畫家都創作過“歲朝圖”，有代表性的就有李鱔、趙之謙、任伯年、吳昌碩等。其中，任伯年的天竹、齊白石的萬年青都堪稱佳作。“歲朝圖”中，多福多壽的佛手，多子多孫的石榴，年年有餘的鯉魚、蓮藕，喜上眉梢的梅花、喜鵲，平安如意的花瓶、如意等，都是畫家筆下常見的吉物。
清供圖可分“葷”和“素”兩種，“素”者多為清雅水墨，最多染一點亮麗的顏色用以醒畫；“葷”則會畫面上品種繁多，各種顏色紛呈，既和諧、清氣，又清雅、熱烈。能入清供圖造型的，多為花草和蔬果，比如水仙、梅花、菊花，蘭草；比如白菜、蘿蔔、香菇、嫩藕，也有畫茶壺、花瓶、木偶和爆竹的，總之能入畫者多為素潔之物，趣味之物。畫一隻老虎落款“清供”，畫一群醉漢，題識“清供”，那是天大的笑話。老虎和醉漢更適合掛到水泊梁山。
清供圖中的物什，多半也是暗含喜氣和吉意，比如“瓶”通“平”，瓶穩穩地放著，喻意平平安安；比如荔枝的“荔”，諧音“利”，剝荔張口，大吉大利。比如青菜配蘿蔔，意為清清白白，做事清清爽爽，做人清清白白。中國畫中的物什，配的好固然好，配不好也是不靈光的，如果雞配芭蕉就不太合適，為什麼？那是“雞巴圖”。
過去的清供圖大部分都有題詩，既意味深長，又趣味十足，像清代的金農就畫過一幅清供圖，一個瓦盆，幾株蘭草，這張畫是贈給一個單身漢的，因此題上：此身不愛結新婚，亂髮蓬頭老瓦盆。莫道無人充供養，眼前香草是兒孫。
孔小瑜高清作品欣賞
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汪曾祺說他曾見過一幅古畫：一間茅屋，一個老者手捧一個瓦罐，內插梅花一枝，正要放到几案上，題款道：“山家除夕無他事，插了梅花便過年。”應該說是“歲朝清供”的正宗了。
孔小瑜先生（1899－1984），原名憲英，生於慈溪莊橋孔家村。他一生以畫為樂，初在滬上活動，後赴香港，1951年毅然北返，參加內地建設；1955年後，應邀赴安徽藝術學校執教，兼任安徽畫院副院長。小瑜先生在六十餘年的繪畫生涯中，以博古、花鳥畫飲譽藝壇，弟子滿門。
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