历史漫谈君
我们知道，古代的人，如果从旁支上位当了皇帝，或者从黎民百姓到当皇帝，都会对自己的父亲、祖父，乃至于更久远的祖先进行追谥。
（曹丕剧照）
这种追谥，如果祖上确实积累了战功，当然需要进行追谥。比如曹丕把对曹魏建国立下大功的父亲曹操追谥为武皇帝。司马炎把对西晋建国立下大功的祖父司马懿追谥为宣皇帝，同时，还追谥伯父司马师为景皇帝，追谥司马昭为文皇帝。
就算是那些没有任何功劳的祖上，也会进行追谥。比如赵匡胤当了皇帝后，就追谥自己的高祖父为宋僖祖文献皇帝，追谥自己的曾祖父为宋顺祖惠元皇帝，追谥自己的祖父为宋翼祖简恭皇帝，追谥自己的父亲为宋宣祖。也就是说，一直追谥到高祖一辈。其他一些开国皇帝，也都是这样做的。
有一些皇帝，他的家族是皇族，但是他的祖上不是皇帝，他当了皇帝以后，也会对自己的祖上进行追谥。最著名的就是嘉靖皇帝朱厚熜，他祖父朱见深是皇帝，不过，他的父亲朱祐杬不是皇帝。他从旁支上位当了皇帝以后，便一定要追谥自己的父亲为睿宗献皇帝。因为这件事，还和大臣们发生了长达数年的关于“大礼议”的争论。
（赵匡胤剧照）
由此可见，一个人当了皇帝以后，会多么重视自己父辈祖辈及以上长辈的历史地位。之所以古人会这么做，是因为古人有一种重要的观念，就是任何人皇位的得来，都是上天决定的。而上天是通过什么方式决定的呢？是以祖上积下阴德的方式决定的。也就是说，因为祖上积下了阴德，你因此可以当皇帝。你既然当了皇帝，就不应该忘记祖上的这一份阴德，所以应该对祖上进行追谥，以确定他们的地位。
但是，作为从旁支中上位当皇帝的汉宣帝刘询，却追谥自己的祖父刘据为“戾太子”。这个“戾”字，显然是一个贬义词。周朝的古书《逸周书》中，有一章《谥法解》对这个词曾有解释：“不悔前过曰戾，不思顺受曰戾，知过不改曰戾。” 《谥法解》是古代最早的，也是沿用最久远的关于“谥法”进行解释的文献资料，也就是说，是最权威的解释。既然在权威解释中，“戾”是一个贬义词，因此，很显然，汉宣帝刘询给自己的祖父刘据的谥号就是一个“恶谥”。
那么，刘询为什么要给自己的祖父一个“恶谥”呢？
我认为，刘询在给自己祖父刘据一个“恶谥”的问题上，是极有智慧的一种做法，也体现了刘询一种高超的政治智慧。
（刘据剧照）
首先我们要明白，不管刘询给自己祖父的是“恶谥”还是“良谥”，毕竟是一种谥号。有谥号肯定比没有谥号好。
谥号是一种历史地位。一个人有谥号，就是确立了他的历史地位。张廷玉在退休的时候，一定要提醒乾隆皇帝，把他“配享太庙”，就是确立历史地位的表现。乾隆皇帝时期，还有一个叫尹嘉铨的大臣，为了让乾隆给他父亲一个“谥号”，结果被乾隆皇帝给杀掉。
刘询要给祖父刘据谥号，但是，又不能给刘据一个好的谥号。不错，刘据当年确实是被江充冤枉的，但是，他造反也是事实，这是不能回避的。如果否定了刘据造反的事实，也就是否定汉武帝，同时也是否定一种当时主流的价值观，显然是不恰当的。
当然了，刘询也必须强调刘据是冤枉的。只有说明刘据是冤枉的，刘询所谓汉家皇室的嫡传的正宗性，才显得理由充足。所以，他又选了一个“戾”字。
东汉许慎的《说文解字》中，对“戾”字还有一个专门的解释：“戾，曲也，从犬出户下。戾者身曲戾也。”也就是说，其中含有委屈的蒙受冤屈的这样一些意思。同时，如果加上一个三点水，就是“泪”，包含冤屈的意思更明显。所以说，刘询表面上是在给祖父刘据一个“恶谥”，实际上是在为刘据申冤，并因此确定自己皇位得来的正宗性。
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刘病已本是汉武帝嫡系曾孙，如果汉朝严格按照嫡长子继承制，那么皇位也迟早是他的。只可惜，命运给他开了一个玩笑，他一出生，祖父就深陷巫蛊之祸，满门尽斩，只剩下他一个人流落民间。不过，兜兜转转，皇位最终还是回到了他这里。
刘病已继承皇位的合法性，曾遭到广陵王的质疑，他只有用自己是汉武帝嫡系一脉的事实，来强调自己的正统与合法，这样一来，祖父卫太子就是一个绕不过去的话题，他首先要做的就是为祖父正名。
“宣帝继位，胥曰：‘太子孙何以反得立？’”（班固.汉书[M].北京：中华书局，1962.）但是，汉武帝后期虽然已隐约意识到卫太子是被冤枉的，毕竟最终没有下诏平反，谁也不敢质疑汉武帝的决定。况且，这么多年过去了，证据早已丢失，要证明卫太子的清白，十分困难。
其次，按继承制的规定，后继者继承的是前人的基业，刘病已只能被视作是汉昭帝的正统继承人，继承的是汉昭帝的基业，朝臣绝不允许他以卫太子为正统。
再次，刘病已得以继承皇位，是霍光拥立的。霍光的外孙女上官小妹是汉昭帝的皇后，刘病已一上位，就尊上官小妹为太皇太后。如果此时刘病已尊奉卫太子，那正统的太皇太后则应该是刘病已的奶奶史良娣，这种情形不是霍光乐意看到的。
因此，基于以上种种困难，刘病已无法帮卫太子平反，恢复其正统身份，只能尽量弱化卫太子的罪名。由于卫太子的确曾与汉武帝有过兵戎相见，这是怎么也无法隐瞒的事实，因此最终定名为“戾太子”。戾，意思是知而不改，也有违反的含义。
“不悔前过曰戾”（史记正义-谥法解）一方面，卫太子没有完全服从汉武帝，难以帮他开脱；另一方面，卫太子当时的情形，并非主观，也实属迫不得已。因此刘病已最终接受了这个谥号，这已经是他能做的最大努力了。
喵喵趣见
汉宣帝的身世
汉宣帝刘病已，是中国历史上经历较为传奇的帝王。
事情要从汉武帝晚年说起。晚年的汉武帝较为昏聩，重用酷吏江充等人。在江充等一群小人的挑拨下，汉武帝对太子刘据，产生了猜忌心理。而太子刘据则担心秦末，赵高在秦始皇死后，伪造诏书逼死长公子扶苏的历史在汉朝重演，于是起兵反抗，最终，刘据的反抗归入失败，刘据一家，除了刘据的孙子刘病已以外，几乎全部遭到诛杀或者被逼死。历史上，将这一动乱，称之为“巫蛊之祸”。
“巫蛊之祸”后不久，汉武帝也去世了。汉武帝去世前，立刘弗陵为继承人——这便是中国历史上的汉昭帝。汉昭帝在位期间，并没有儿子。汉昭帝死后，权臣霍光拥立昌邑王刘贺为皇帝，不料，刘贺在位只有二十七天，就因为触怒霍光而霍光废黜。
刘贺被废以后，大汉帝国需要选择一个新的天子，这时候，霍光想起了刘病已。
因为巫蛊之祸的冲击，刘病已打小在民间流落。或许是霍光需要一个没有政治根基的人来做皇帝，于是，霍光以刘病已为汉武帝的嫡长子之孙的名义，拥立刘病已为皇帝。
汉宣帝的帝王心术
汉宣帝继位后，并没有尊自己的祖父刘据为皇帝，而是将自己的爷爷上谥号为“戾太子”，那么，汉宣帝为什么要这么做？
对于古代华夏来说，周礼好比华夏的信仰，而宗法制则是古代华夏的“宪法”。因此，汉宣帝继位，也需要讲究法理依据。
在汉宣帝后的若干年，一个叫刘秀的人复兴了已经灭亡的汉王朝，但是，刘秀登基后，将素未谋面的汉元帝尊为自己的父亲，从而获得了做皇帝的法理依据——因为按照宗法制，不将自己过继给西汉君王，自己是无权继承帝位的。
汉宣帝也面临这样的问题。根据汉武帝的意志，汉昭帝是汉朝合法继承人。汉昭帝没有后人，新的汉朝天子需要将自己过继给汉昭帝，才能获得称帝合法性。
因此，汉宣帝没有理由更没有依据将刘据尊为皇帝。
此外，刘据之死，一定程度上属于臣子叛乱君王，不论在道义上还是法理上，都是不能平反的。因此，汉宣帝不能为刘据平反，否则，有鼓励谋反叛乱的嫌疑，甚至给人以口实。故而在谥号上，将刘据谥为“戾”：既不知悔改——当然也有说法认为也有蒙冤受屈的含义。
藤树先生
汉宣帝这么追谥，是无奈。
第一，不能追封皇帝。
汉宣帝当皇帝是以昭帝嗣子身份。就是说汉宣帝过继给汉昭帝当儿子。汉昭帝（叔祖父）是礼法上的爹，刘据（祖父）是伯父，刘进（父亲）只是堂兄。所以，汉宣帝没有追封伯父刘据当皇帝的理由。
第二，刘据是叛逆
不管怎么说冤屈，刘据巫蛊于前，伪诏斩大臣于中，公开叛乱于后，然后自杀是事实。
就算汉武帝也没有给刘据平反，作为侄儿的汉宣帝更不能昧着良心说话。毕竟刘据造反令长安百姓死伤数万人才过去20年时间。
第三，礼法不允许
掌权的霍光等人都是刘据造反的得益者。他们是强大势力集团。就如汉宣帝一直以汉昭帝嗣子自居，常夜谒昭帝庙至天明，以占据道德制高点也是有关的。
第四，有谥号比没有好
戾者，过而不改。这对于巫蛊爆发后没有悔改行动的刘据来说也是非常贴切的。
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文|小河对岸
汉宣帝是汉武帝的嫡长子刘据之孙，刘据是汉武帝时期很有名望的太子，其母亲是皇后卫子夫，舅舅又是大将军卫青，姨兄是骠骑将军霍去病，另有一位姨父公孙贺（其妻为卫青的长姐）官至丞相。而刘据六岁时就被立为了太子，其成年之后，常代汉武帝处理政事，刘据为政宽厚、深受百姓爱戴。种种迹象表明，刘据将来会成为仁厚之君，并可匡正汉武帝穷兵黩武、好大喜功之失。
但是，刘据却因遭到江充等人的构陷而不能自明，于是，铤而走险、起兵相抗。最终，刘据兵败，因不堪被捕受辱而自杀。在很多人看来，在汉宣帝即位之后，为其祖父刘据平反、并追尊为帝是很合理之事。但为何汉宣帝并没有追尊其祖父为帝，而将其谥为戾太子呢？且“戾”又属于恶谥，汉宣帝此举是否又有违孝道？
汉以“孝”治天下，每位皇帝的谥号前都有一个“孝”，如：汉孝惠帝、汉孝文帝、汉孝景帝...乃至汉孝献帝。汉宣帝此举当然不是有违孝道，而是为了恪守《仪礼》，也体现汉宣帝的孝道。刘据在其死后多年，都没有谥号。
据《汉书·武五子传》：....帝（汉宣帝）初即位，下诏曰：故皇太子在湖（县），未有号谥，岁时祠，其议谥，置园邑。有司奏请；“《礼》‘为人后者，为之子也’，故降其父母不得祭，尊祖之义也。陛下为孝昭帝后，承祖宗之祀，制礼不逾闲（制）...谥法曰‘谥者，行之迹也’...故皇太子谥曰戾，置奉邑二百家...以湖阌乡邪里聚为戾园...
汉宣帝给其祖父议定谥号，其本身就是为了尽孝道。而之所以给出了恶谥，也是严格根据《古谥法》：谥者，行之迹（表现）也。根据刘据的生平，无法给出好的谥号，而只能给恶谥。尽管刘据比较冤屈，但其毕竟举兵对抗了君父（汉武帝）。而在以“孝”治天下的汉朝，刘据的行为是无法被宽恕的。根据《谥法》：不悔前过曰戾；不思顺受曰戾；知过不改曰戾。
从刘据举兵对抗汉武帝来说，将其谥号定为“戾”是很公正的。而“戾”虽是恶谥，但从字义上讲，又有冤屈（曲）的意思。根据东汉许慎的《说文解字》：戾，曲也。从犬，出户下身曲戾也。
汉宣帝将刘据的谥号议定为“戾”，既是严格根据《古谥法》而给出的公正议定，又可表达其祖父的冤屈之意，可以说是两全之策。
那汉宣帝又为何没将刘据追尊为帝呢？一言贯之，就是不符合《仪礼》（也称《礼经》）。从宗法上讲：汉宣帝虽是刘据之孙，但实际上是被过继到了汉昭帝一系。
据《汉书·宣帝纪》：..秋七月，（霍）光奏议曰：礼，人道亲亲故尊祖，尊祖故敬宗。大宗毋嗣，择支子孙贤者为嗣。孝武皇帝曾孙病已，有诏掖庭养视，至今年十八，师受《诗》、《论语》、《孝经》，操行节俭，慈仁爱人，可以嗣孝昭皇帝后，奉承祖宗，子万姓。奏可。
汉宣帝能当上皇帝，就是因大宗（天子之宗为大宗）毋嗣。汉昭帝无后，汉宣帝才捡到了皇位，其继承了汉昭帝的统系（嗣孝昭皇帝后）。如果汉宣帝追尊刘据为帝，就乱了汉朝的统系。不光汉宣帝如此，历史上的藩王承继大统，在宗法上都是过继。
刘秀自己打下的天下，可为了表明自己承继大汉江山的名分，还得该奉汉宣帝为祖、汉元帝为父。据《东汉书》记载：..诏下公卿，大司徒戴涉、大司空窦融议：宜以宣、元、成、哀、平五帝四世代今（刘秀）亲庙，宣、元皇帝尊为祖、父，可亲奉祠，成帝以下，有司行事，别为南顿君（刘秀之生父）立皇考庙。其祭上至舂陵节侯，群臣奉祠，以明尊尊之敬，亲亲之恩。帝（刘秀）从之。
这在今人看来有几分令人啼笑，可这就是过去宗法继承的必要礼法，而被称为“大礼仪”。拿大家都比较熟悉的清朝来说，光绪、宣统（溥仪）也都是被过继到咸丰一脉。那光绪能追尊其生父醇亲王奕譞为帝吗？溥仪能尊其生父载沣为帝吗？显然不能。
这跟历史上的开国皇帝追尊自己的先祖几代为帝是不一样的，开国皇帝追尊自己的先祖几代为帝，那是已经改朝换代了，而另有了皇室谱系。而跟明朝建文帝追尊其父朱标为帝也不一样，建文帝追尊朱标为帝，那是因为朱标、朱允炆这一支本来就是大宗，而建文帝以皇孙继承了明朝大统，在宗庙的昭穆次序上，本来就缺了一环。
按先秦礼制，天子七庙，始祖居中，左昭右穆。父居左为昭，子居右为穆。二世为昭，三世为穆；四世为昭，五世为穆；六世为昭，七世为穆；即：二四六世为昭，三五七世为穆。朱允炆追尊朱标为帝，完全合乎礼法。
当然，也不是所有藩王承继大统，都愿意遵循这套礼法。明朝的嘉靖帝就因此套礼法而与内阁大臣们发生了激烈的争执，史称“大礼仪之争”（嘉靖以藩王承继大统，按宗法得尊明孝宗为父）。嘉靖能获得胜利，从表面上是抓住了明武宗诏书的遗漏之处，而提出了“继统不继嗣”这一论点。实际上，这完全是诡辩之词。诏书只有区区几十字，又不是合约，哪能每一点都能讲得清楚？而继嗣是继统的前提，继统不继嗣在宗法上也根本站不住脚。
明孝宗的皇后（张太后）与内阁首辅杨廷和等人，也完全没有料到嘉靖是如此的白眼狼，弄得自己骑虎难下、步步退让，以致嘉靖获得胜利。而如果嘉靖要是清末的光绪，慈禧早把他都打瘸了，还继统不继嗣？你不当别人的后代，谁能让你继承家业？
有知社
都别抢，我来答。
刘据的这个谥号属于恶谥，《逸周书·谥法解》描述说：不悔前过曰戾。
汉宣帝刘病已为什么要给自己的爷爷追封这个谥号呢？
细细琢磨确实可能有一丝怨恨爷爷的意思，为什么说刘据不悔前过呢？
这得从汉武帝晚年发动的“巫蛊之祸”说起，在“巫蛊之祸”没有爆发之前，一切都很顺利平静。
刘据被册封为皇太子，不出意外的话会顺利的接过汉武帝的权力，但意外却偏偏出现了。
汉武帝晚年偏信巫蛊，从朱安世诬陷公孙敬声与阳石公主私通，并且暗中用巫蛊诅咒天子开始，巫蛊之祸就在有心人的推动下愈演愈烈。
江充由于揭发赵王刘彭祖的太子刘丹和自己的姐妹们通奸，因此得到汉武帝的重用。
这位江充很快和太子刘据发生了冲突，有一次刘据的使者被派去问候汉武帝，结果这个使者纵马在御道上前进。
御道是皇帝专用，只有皇帝可以纵马踩踏，偏偏又被江充看见。
江充就把这个使者抓了起来，刘据去向江充求情，希望他不要汇报给武帝。
但是这个江充为了自己的前途，依然把这件事当成邀功向武帝做了汇报，两人因此产生间隙。
随着汉武帝日渐病弱，江充为了自己的前途，便一手炮制了巫蛊之祸，说汉武帝的身体迟迟不见好，是因为有人在诅咒天子。
汉武帝于是让江充负责追查这件事，巫蛊之祸爆发。
江充借助这个机会大肆构陷官民，最后江充终于诬陷到太子头上。
眼见形势对自己越来越不利，江充又限制了刘据和汉武帝见面。无奈之下，刘据只好起兵自保，他得到母亲卫子夫的支持。
他烧死大量巫师，准备逮捕江充。
这伙人于是去向汉武帝告状说太子谋反，汉武帝不相信，让使者去召太子前来。
但是使者不敢进入长安城，就回来撒谎说太子造反了。
两父子因此反目成仇，各自开始调动军队在长安城内厮杀。由于汉武帝亲自出面，因此很快就掌握了局势。
而刘据无法调动军队，只能通过组织囚徒、民众的方式和汉武帝对抗。
但随着舆论说刘据造反，他的形势也越来越不利。
最后兵败逃出长安城，在民间躲了一段时间。后来消息泄露，被官兵围捕，刘据不愿被辱，因此自杀，他的母亲卫子夫之前也因不愿受辱而自杀。
刘据的妻子儿女、长子都在长安被害。
此时的刘病已还是一个婴儿，但很幸运没有被杀，但同样也被关进了大牢了。
刘病已早年经历坎坷，后来刘据被汉武帝平反，刘病已也被送到掖庭里抚养，恢复了宗藉。
巫蛊之祸中刘据是相当被动的，而且又惨遭诬陷，不能和汉武帝当面对质，起兵也是为了自保。
尽管汉武帝晚年为刘据平反，诛杀了一众在巫蛊之祸中加害刘据的官员。
但最终还是让刘据铸成了大错，汉宣帝刘病已继位后，就给刘据追封了“戾”这个恶谥。
关于这个“戾”的含义，董仲舒解释说：有其功无其意谓之戾，无其功有其意谓之罪。
刘据起兵并不是为了推翻自己的父亲汉武帝，他的本意是为了自保。
但是刘据到最后也不愿归顺汉武帝，而是选择自杀，这就是不思悔过，不思顺受。
所以尽管刘据是冤枉的，但是基于舆论，汉宣帝刘病已无法给刘据一个美谥，。
再加上他自己因为巫蛊之祸饱受苦难，甚至差点在牢中被杀，也不排除他内心对自己的爷爷还是有一点微词。
当然，更大的原因还是在于刘据毕竟做的事情不符合封建礼制。
《礼记·曲礼》中描述说：
子之事亲也：三谏而不听，则号泣而随之；为人臣之礼：不显谏。三谏而不听，则逃之就是说当孩子的，如果父母有过就要劝谏，如果父母不听，也只能大哭表示顺从；
做臣子的，如果皇帝有过失就要劝谏，如果多次劝谏不听，那么只能远离它。
而刘据起兵虽然是为了自保，但是父子交兵，君臣失礼，这在古代看来就是大不敬，是违背君臣、父子伦理的。
所以，即便汉宣帝想给刘据一个美谥，舆论也不允许他这么做。
而且这个谥号也不是汉宣帝制定的，而是负责制定谥号的大臣议定的，本始元年六月，汉宣帝下诏命令给卫皇后、刘据以及自己的父母亲等人议定谥号。
这些大臣商量了半天，就给了刘据一个“戾”的谥号。
汉宣帝虽然明白这是一个恶谥，但是也只能接受了。
至于为什么不把刘据追封为皇帝，这就更不符合当时的礼制了，毕竟连个美谥都做不到，就更别提说追封皇帝了。
这是因为在汉代的时候，许多先秦时代的礼制还是大体得到遵循的，汉以后，礼制变得越来越混乱。
像追封皇帝也是胡乱来了。
一来可以显示政权的合法性；二来也算是光宗耀祖；
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围炉谈史
如果没有巫蛊之祸，卫太子顺利继位，皇位就会在卫太子一脉传下去。巫蛊之祸后，皇位传承拐弯了，到了刘弗陵。
一切冥冥中自有天意。汉昭帝早逝无子，经过汉废帝刘贺这个波折后，皇位重新回到卫太子一脉。刘病已因为是汉武帝的曾孙，因为身单力孤无任何势力而被霍光选中，成为新君。
权臣霍光的实力让新君刘病已如芒在背。为了彰显自己的正统地位，他继位之初就让大臣商讨给汉武帝上谥号。他这是在向天下人表明：他是伟大汉武帝的嫡系长孙。
汉宣帝除了汉武帝嫡曾孙这个身份外，没有任何政治资本。所以，他以尊崇汉武帝来提高自己的合法性。那么，毕竟卫太子是起兵的。作为儿子、作为臣子，都是不对的。汉武帝虽然后来也知道卫太子是被冤枉的，建了思子台，这是他作为父亲对于儿子的思念。但作为君主，他也不能无视太子起兵的事实，这件事也只好模糊处理。
到了汉宣帝这里，他如何评价自己的祖父卫太子必定涉及到如何评价汉武帝。而汉武帝是他唯一的政治资本。要树立汉武帝的“光荣正确”，也就不得不委屈自己的祖父。
汉宣帝给自己祖父的谥号为“戾太子”。这“戾”字现在看来不是好字眼，暴戾、乖张。但古代谥法中“戾”的解释是：“不悔前过曰戾、不思顺受曰戾、知过不改曰戾”。由此可见，戾倒是对卫太子客观评价。毕竟他动兵了，没有“顺受”。
汉宣帝不是一般的政治智慧，在孤身一人的情况下对抗权臣，他的所作所为都是为了保住自己的皇位的策略。
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汉宣帝刘询顶着汉武帝的曾孙的名号继承大统，但即位以后没有按照惯例追封自己的祖父汉武帝前太子刘据为皇帝，而是选择追封其为戾太子。应该承认的是，“戾”在谥法中属于贬谥，《谥法》对“戾”的解释是：“不悔前过曰戾、不思顺受曰戾、知过不改曰戾”。这一举动意味深长，却也是无奈之举。这要从汉宣帝能够从一个闲散宗室成员一跃成为皇帝的缘由说起。汉宣帝能够继承大统是因为汉昭帝刘弗陵英年早逝没有子嗣。汉昭帝刘弗陵是汉武帝的幼子，得到托孤大臣霍光等人的辅佐，汉昭帝刘弗陵二十出头就去世，没有留下子嗣。按照周礼继承宗法，霍光先是选定汉武帝的孙子昌邑王刘贺继承大统，因为刘贺进京继位时过于高调，并过于重用自己做昌邑王时的下属，对实际掌握朝政的霍光家族形成威胁，刘贺在位仅二十七天，就被霍光以犯下两千多条大罪的名义昭告太庙废除帝位，贬回封地继续做昌邑王。
关于下一任皇帝的人选，霍光不希望迎立一位在朝中根深蒂固，自带体系人马的皇帝，希望能选择自己比较好掌控的偏远宗室人员，本着这一挑选原则，霍光最终看中毫无根基却根正苗红的刘询，将刘询推上了皇帝宝座。按照祖制，刘询承继汉昭帝刘弗陵的子嗣继位，如果追封自己的祖父为皇帝，这将置汉昭帝于绝嗣的地步。这样做虽合乎人情，却不合乎祖宗宗法，如果执意这么做必然会引发朝野质疑，也会让秉承汉武帝遗诏辅佐汉昭帝的权臣霍光深感不满。
此外，汉宣帝刘询的祖父刘据死于“巫蛊之祸”事件，这一事件并没有得到汉武帝公开的平反昭雪。刘据和刘进死于“巫蛊之祸”后，汉武帝这才感觉受到江充等人的蒙蔽，认为太子刘据和孙子刘进等人是情绪恐慌自保而非真的造反，并在太子去世的湖县建造思子宫，寄托自己对儿孙的哀思，但毕竟没有对这一事件公开昭雪平反，在当时的政治环境下，刘据的遭遇虽然广受同情，但仍被认为“忤逆之辈”。汉宣帝皇位的合法性来自汉武帝和汉昭帝，如果公开追封刘据为皇帝，与法不合，会损害自身皇位的权威性和合法性。
权衡利弊之下，汉宣帝刘询并没有追封祖父刘据和父亲刘进为皇帝，而是选择追封祖父刘据为戾太子。
沧海拾遗录
汉宣帝刘病己虽然因缘际会当了皇帝，但是因为他的爷爷，也就是前太子刘据，毕竟是起兵造反，属于谋利的大罪。所以汉宣帝也无法给他最终平反，但是采用一个戾的谥号，事实上已经等于是减轻了太子的罪行。
在汉武帝末年，由于受到权臣江充的逼迫，太子刘据最终忍无可忍起兵造反，虽然杀掉了江充，但是此举也使自己陷入到谋逆的地步，最终只能够兵败生亡。虽然汉武帝后来为此事感到后悔，并建立了思子宫，但是还是认为太子属于罪无可赦，所以并没有给太子平反。因为谋逆这种事情都能平反的话，世界上也就没有什么大罪了。
汉武帝死后将皇位传给小儿子刘弗陵，也就是汉昭帝。可惜汉朝帝命不长，很快就死掉了，并且死的时候还没有儿子。权臣霍光开始立了昌邑王刘贺为新的皇帝，可惜昌邑王实在是太过荒唐，最后霍光又废了他，另外立了太子刘据的孙子，也就是刘病己为皇帝，这就是汉宣帝的由来。
不过汉宣帝继承皇位是等于是过继给了汉昭帝刘弗陵为子，继承了汉昭帝的皇位，而并不是继承来自于他爷爷原太子刘据的皇位。因为霍光认为汉武帝最终并没有给太子刘据平反，所以刘据依然是一个罪人。而刘病己作为皇孙，后来得到了大赦，所以不能够再认刘据为祖先，而汉昭帝又没有子嗣后代，所以刘病己应该继承汉昭帝的皇位。
在刚开始的时候，霍光权倾朝野，刘病己也不敢违逆他的意思。后来霍光死后，刘病己才算是真正的亲政，但这个时候刘病已也不敢轻易的给自己的爷爷原太子完全平反，毕竟起兵造反这种事情众所皆知，很难洗得干净。但是汉宣帝给爷爷刘据上的谥号戾，已经是比较偏中性的一个歧义词，意思是太子虽然有罪，但是是被奸臣迫害最终无可奈何才起兵的。这已经算是将他起兵造反的罪行降轻了一些，但是完全平反还是不可能，毕竟起兵造反这种事情不能够鼓励。
还有一点，就是汉武帝在整个汉朝拥有无可比拟的地位，而太子刘据造反是他钦定的铁案，所以汉宣帝刘病己也不敢轻易推翻汉武帝所下的结论，但是至少从某种程度上降低了他祖父的罪行。
平安读历史
汉宣帝刘病已继位之后，为何不敢追封自己的爷爷刘据为帝而是称为戾太子呢？是因为不能这样做也不敢这样做。
汉宣帝为何追谥自己的爷爷刘据为戾太子呢？
公元前74年，刘据之孙刘病已在权臣霍光的拥护下继位为帝。公元前73年，汉宣帝刘病已下诏追谥自己的爷爷刘据曰：“戾”，所以刘据称为“戾太子”的由来来自于汉宣帝的追谥。
那么汉宣帝为什么给自己的爷爷追谥为“戾”呢？
显然这里的“戾”的意思是指不思顺受的意思。是指刘据不顺受，起兵杀江充，子弄父兵的事实。所以这个“戾”的意思还算是中性的，因为刘据起兵反抗虽非不得已，但是这确是事实，而且在古代儒家思想盛行的时代，最为讲究“君君臣臣父父子子”的伦理关系。
所以就算汉宣帝有心，但是基于这个起兵反抗，子弄父兵的事实，追谥为“戾”已经是汉宣帝能为祖父刘据平反的最大程度了。
汉宣帝为何不能追封爷爷刘据为帝
汉宣帝不能追封的原因是由于当时的客观因素决定的。
1.因为汉宣帝的皇位并不是从自己的爷爷这一脉的手中继承的，而是从自己的叔祖父刘弗陵手中继承的。
所以按照礼法，汉宣帝既然继承了刘弗陵的皇位，就相当于过继给刘弗陵这一支脉，只能认刘弗陵为祖，因此就算要追封也只能追封刘弗陵，不能给自己的祖父追封的。
历史上也有过类似于汉宣帝这样的皇帝，唯一敢于突破礼教，封自己的父亲为帝的只有明朝的嘉庆皇帝，而且当时嘉庆皇帝还是想尽各种办法，折腾了三年多才终于勉为其难的把这件事情做成功。当时嘉庆帝能做成功这件事可是付出了很大的代价，不仅费时费力，还让自己的权威受损，通过和权臣的利益交换才得以实现。
汉宣帝当时显然不具备这样的条件。因为当时儒家思想深入人心，君君臣臣父父子子的伦理关系已经深深的影响了帝国的方方面面，就算汉武帝晚年有心为刘据平反，也不敢这样做，更何况是汉宣帝。而且当时汉宣帝可以说是没有一点根基，如果他敢于这样子做，就会得罪一大批儒家官员，这样离被废弃就不远了。
2.刘据当时起兵已经是事实，而且天下人皆知，不能不考虑时局影响。
当时刘据虽然是因为江充等一帮人借巫蛊之案，逼得不得不起兵自保，但是他起兵的事情弄得天下人皆知，而且这种违背君臣父子的伦理纲常的行为是受天下人所不认同的。
如果强行为其平反的话，这不仅在朝中会得罪一大批权臣，而且会动摇帝国的根本。试问如果起兵反抗这种行为都被平反的话，那么皇帝的权威将不复存在。
当时的朝廷还是把持在霍光等一帮深受儒家思想的大臣手中，你敢于这样子做，那么皇帝是不想干了吗？
所以不管是为了自身利益着想还是为了帝国江山稳定着想，汉宣帝都不能这样子干。
汉宣帝不能这样子做是由于受到客观环境的影响导致，但是不敢这样子做主要是受到主观思想的控制。那么下面我们就来从主观方面讨论为何不敢。
汉宣帝为什么不敢追封自己的爷爷为帝
汉宣帝的主观思维中为何不敢呢？
因为汉宣帝心中有一个理想，就是能独自掌权，施展自己的治国理念。
总所周知，汉宣帝来自于民间，体会到了底层百姓的疾苦，所以当他有机会登上皇位的时候，他最想做就是当一个为民为国的好皇帝。
要想当一个为民为国的好皇帝首先就要能大权在握。但是纵观当时的朝堂，权臣只手遮天，他看起来就像是一个傀儡。所以他只能隐忍，只能不断的获取霍光的信任，这时候去追封自己的爷爷为帝，这不是个好主意。
那么为了实现自己为民服务的理想，汉宣帝首先要做的就是证明自己权力来源的合法性和正当性，而不是凭借权臣的关系。所以当汉宣帝继位第二年，他就为汉武帝立庙，以此来显示自己权力来源的合法性，并借此来说明自己才是汉武帝的嫡系遗脉，提高自己的威望。
所以汉宣帝当时不敢追封自己的爷爷为帝，是因为他有着深远的考虑。他想为天下苍生着想，为百姓着想，所以当时他由于根基浅薄，为了赢得霍光的支持，不得不也不敢这样做。
从汉宣帝后面的一系列所作所为中兴了汉室江山，也可以佐证当时汉宣帝为了心中的理想而不敢主观的这样做。
