別人手牽手-我牽我的狗

當然是中國。

我們用「國」字，建立文明國家的時候，日本人基本上等同於猴子的狀態。

我們將「國」簡化為「國」字的時候，日本人進步了一點，剛從樹上下來，有點人的摸樣。能看懂漢字的恐怕都沒幾個人，簡化什麼？

我真不是自大，我可以證明：

有些人罵日本人是猴子，我是證明日本人是猴子。

逼格要高那麼一點。

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「或」是「國」「域」的初文，像「持戈守城、守土」之形，假借為連詞「或者」之「或」。

我們用訓詁學【遞訓】的方法來解其意，也就是邏輯推理——【或】=【邦】=【國】：

演變過程：

目前最早見到「中國」的二字的文獻，也就是西周青銅器《何尊》「宅茲中或（國）」。

武王伐商以後，就病死了，叔叔周公輔佐武王的兒子成王繼位，當時都認為周公要廢掉成王，所以有【周公恐懼流言日】之詩句。

《何尊》就鑄造於成王五年，成王姬誦初臨天下。周公攝政，總覽大權。

青銅器的銘文，簡直太逆天了，逆天在哪裡？

華夏最最古老的傳世文獻都記載過這事，武王伐商以後幾年就去世了，周公輔佐成王治國，平定叛亂，製作禮樂、分封諸姬，營建洛邑........比如《尚書》、《詩經》《逸周書》，記載得非常詳細。

別說近代以來的歷史學家，都普遍懷疑這不是真的，就是漢代司馬遷也只「疑則傳疑」，而《何尊》銘文毫無疑問證明這是靠譜的。

《尚書》《詩經》的地位相當於古希臘的《荷馬史詩》，猶太人的《摩西五經》。

如果有出土文物上的名字、地點、時間與這些西方經書完全吻合，毫無疑問的證明了真實性，我相信在西方這是不得了的大事件。

但其實，土耳其的特洛伊和猶太人的大衛城考古，其實都沒有《利簋》《何尊》這麼有力的證據。

（武王伐商的爭議主要在斷代上面，就裡《利簋》上那段天文記載是否靠譜。）

所以，殷商時代我們就用【或（國）】字，【或（國）】的造字本義就是「人人保護守衛的地方」，這反應了「文明國家」建立最重要的標誌：「文化共同體」或者「信仰共同體」的概念形成。

對中國人來說，「文化共同體」產生的凝聚力，比疆域、血緣、人種更重要。只要我們的文化不滅，我們就隨時有可能「復興」。古埃及人、古蘇美爾人血緣並沒有消失，而是文化(語言、文字)沒有傳承下來。

殷商先民有複雜的文字體系和信仰、禮儀體系，玩青銅器、戰車、精美象牙器等等高端產品。光一個女人婦好就統率一萬三千人，以此類推商王的常備軍隊最少五萬人吧？

日本土著是繩文人，那時候的日本人基本處於野蠻未開化狀態。別談國家，恐怕像樣一點的部落都沒有，繩文人外形真的跟猴子差不多，毛非常多（下圖左邊），那時候日本的「工匠精神」，恐怕也就是能用「泥巴捏幾個罐子」而已。

我們再來看簡體的「國」字，有兩種簡體，一種從【王】，一種從【玉】，來源也不一樣：

一、從「玉」的「國」：是繁體字「國」的草書楷化，也可說是音符替換：「玉」換「或」。

章草和今草都有：

章草的出土文獻最早可以追溯到漢代的《居延漢簡》：

《書法大字典》，頁404

二、從「王」的「國」

這種字形最早可見西漢印章：張國私印

新編金石大字典，頁143

宋代的瓷枕：

綜上所述：無論是從【玉】還是從【王】的「國」，都是漢代古人的簡化。跟日本漢字沒有半分錢的關係。

中國歷史上的戰國到西漢這一切時期，是日本彌生時代，繩文人和彌生人混血雜交，文化有所提高，彌生人大概是大陸上的人，把大陸上的一些新技術帶到日本島上，比如：稻作文化，冶煉等等。但日本還沒有形成國家，也就是猴子開始變得有點人模人樣。

當時的日本人來中國朝貢，據說帶了幾個【三寸丁人牲】和一些奇形怪狀的土特產，華夏古人一向是薄來厚往，光武帝給了【倭奴國金印】，倭國人很高興，屁顛屁顛抱著這枚金印回去了。

這枚金印在18世紀被發現，現在是日本的國寶。

應該說【委、奴】在當時不算貶義，「委」就是「矮、倭」的本字，日本人本來就矮小，漢代先民認為你就是矮小的人，是我的奴才，對漢代人來說，根本不存在貶低，【事實判斷】而已。

從秦始皇開始華夏君主叫「皇帝」，「國王」肯定是低於「皇帝」一個等級。不是有些人說的對等關係。說這種話的人不瞭解？中國先秦兩漢人的世界觀。

當時的中國人認為我就是唯一存在文明和國家，天下的中心，其他人都是蠻夷，賜給你國王的名稱是我承認你跟著我混，跟著我們學。不是今天意義上國家。

小漢字見大歷史

本來不打算回答這個提問的，但看了些網友的回答後實在忍不住了。看來國人對我們的簡化字誤會很深啊。

之前回答過一個關於簡體與繁體的問題，今天單就中日之間的文字稍寫幾個字。

現代漢語中，有很大量日源詞彙，誇張一點說，離開了日源詞彙，我們甚至很難進行哪怕日常的溝通。

但文字輸出，中日之間是單向的。

日本當初從中國引入漢字之時，為了顯示與中國的區別——既彰顯日本不是中國的屬國，刻意用了一些中國民間應用較少的異體字，當然，也有一部分改造字。並且，日語相較於漢語，差異非常巨大，以至於漢字不足以滿足日語的行文需要，這就有了他們的片假名和平假名。日本人將漢字與假名組合在一起，以日語的發音習慣行文，這就是日文。

這一點，日本和朝鮮、越南是有著本質區別的。作為中國的屬國，朝鮮和越南在引入漢字的時候是全盤照搬的，連行文都是依照中國的樣式。當然，行文和語言的不統一，這也是後來這兩國先後廢除漢字的原因之一。

回到正題，繼續中日。日源詞彙在漢語裡無處不在，但日源漢字在中文裡一個也沒有！“國”是“國”的異體字，僅僅因為日本用的也是“國”，以至於很多中國人誤以為中國在漢字簡化的過程中參考了日本漢字。而事實是，“國”和“國”一樣，古已有之。類似的情況還有“體”之於“體”。但這個例子和前者又稍有不同——前者兩個異體字的造字法是相同的，後者不同。

最後說說中國漢字一簡的簡化依據以正視聽。漢字一簡主要有四種簡化方式——異體簡化，如“國”之於“國”；借字簡化，如“雲”之於“雲”；書法簡化（主要依據行書），如“戀”之於“戀”；造字簡化（有一部分是依據草書，但完全看不出來原形），如飽受詬病的“又”部。

再說一次，中日語言詞彙的交流是雙向的，中日文字交流是單向的！

止0X

是首先由日本簡化的。

中國的這個簡化字，實際上還是從日本那裡直接借鑑的。

國，城廓，典型城邦概念之象形，秦開郡縣，故國便成了方位，南國北國，中國則僅指中原，五胡亂中華者，亂中原也。後來武后覺的國不過癮，創了“圀”字，同理，太平天國洪天王創“囯‘’字，民國有人創“囻”字……大抵國人對“國”的見地從來都是一方圍城舊瓶新酒。

而且。

由於漢字使用的限制，不少的漢字也整體被更簡便的寫法所替代。

自1945年以後，繁體字逐漸被淘汰，日本的漢字本身便是受中國的影響，所以漢字字形大致相同。但二十世紀過後，各自向簡體轉化，所以有了一些差異。

看完

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回形針行動

國的繁體字“國”，外面是個“口”，表示圍起來，裡面是一個“或”，後漢許慎在《說文解字》中曰：“或者，邦也，從口從戈，一以戈，一為守，其義尚不明。蓋口為國土意，若以兵器之戈而衛之，則其一為表示領土之境界意，一為有時如亙之有二線，亦猶表示田地境界之畺字。”

宋元時出現了我們今天通用的簡化“國”，“囗”裡從“玉”，表示我國地大物博，寶藏豐富，1956年6月1日，中央頒行的簡化字中，郭沫若先生將口內“王”字加一點“國”簡化為“國”，既避開了帝王的封建思想，說明我國“玉”文化有著悠久歷史，玉是珍寶，又是美好事物的象徵，其意思是讓我們愛護寶物一樣珍愛自己的國家。

所以這個“國”不是從日本簡化而來的，日本現在用的漢字“國”仍然是繁體的“國”。

關鍵字: 猴子 文化 日語