1（傳）晉代，王獻之，《中秋帖》，收藏於北京故宮。
《中秋帖》總共3行22個字，為：“中秋不復不得相， 還為即甚省如，何然勝人何慶，等大軍。”沒有落款，帖正文右上角還有乾隆的御題簽“晉王獻之中秋帖”。
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《中秋帖》被認為是“一筆書”的代表作，但其帖所用竹料紙約到北宋時方才出現，書寫時用的是無心筆，並非晉朝慣常使用的有心硬筆。儘管乾隆皇帝言之鑿鑿是王獻之真跡，但當代書畫鑑定家普遍認為可能是宋代米芾所臨。
2五代，《浣月圖》，收藏於臺北故宮博物院。
五代時期的《浣月圖》，描寫了古代“拜月”的重要習俗，這件繪畫清晰地展現了中秋之夜女子“拜月”的情景，一派富麗祥和的景色。
3宋代，趙佶，《閏中秋月帖》，收藏於北京故宮。
宋徽宗趙佶有一幅“瘦金體”的《閏中秋月帖》，是一首七言律詩：“桂彩中秋特地圓，況當餘閏魄澄鮮。因懷勝賞初經月，免使詩人嘆隔年。萬象斂光增浩蕩，四溟收月助嬋娟。鱗雲清廓心田豫，乘興能無賦詠篇。”
4宋代，米芾，《中秋詩帖》，收藏於日本大阪市立美術館。
米芾《中秋登海岱樓作詩帖》（簡稱《中秋詩帖》）收藏於日本大阪市立美術館。詩中寫道：“目窮淮海兩如銀，萬道虹光育蚌珍，天上若無修月戶，桂枝撐損向西輪。目窮淮海兩如銀，萬道虹光育蚌珍，天上若無修月戶，桂枝撐損向東輪。”
5宋代，馬遠，《月下把杯圖》，收藏於天津藝術博物館。
《月下把杯圖》所繪的是十五中秋美景之夜，一輪圓月高掛空中，照得天地是那麼的明亮。在這“每逢佳節倍思親”的美景月下，恰逢遠方多年不見的好友佳節來訪，這讓剛剛還在睹物思友的主人家中，立即增添了極大的精神歡樂。
6宋代，馬和之，《月色秋聲圖》，收藏於遼寧省博物館。
作品中，長者臨流而坐，沉吟幽思，侍童立旁邊，松桂為伴。左上方有子昂（趙孟頫）款詩句“白沙留月色，綠樹助秋聲”，更增添了幾分詩情畫意。
7明代，沈周，《有竹莊中秋賞月圖》
沈周是明代最重要的文人畫家之一，他和文徵明、唐寅、仇英四人，近世並稱為“吳門四家”，《有竹莊中秋賞月圖》整卷由畫面與書法兩部分組成，畫面高34釐米，長 135.5釐米，書法部分高34.5釐米，長895釐米，高頭大卷，可稱沈周書畫作品中的煌煌鉅著。
8明代，文徴明，《中庭步月圖》，收藏於南京博物院。
《中庭步月圖》是文徵明與來客小醉後於庭院中賞月話舊的形象記錄，作者以圖象的形式記錄了他們的這次雅會，併為之賦予了新的圖象內容。以庭院月光為題材在我國曆代繪畫作品中確實頗為少見，尤其以文人士夫月夜訪談為主題進行繪畫創作，更為稀有。
9明代，杜堇，《祭月圖》，中國美術館藏。
對大自然有著崇拜、敬畏之心的古人，在祭祀天地、鬼神等活動中，不敢怠慢月神，於是就有了祭月儀式，意在消災祈福。周代，祭月成為完備的禮儀制度中重要的一項，並稱“祭月”為“夕月”。這幅《祭月圖》描述的便是中秋夜人們面月設祭案，案呈月餅、月果等圓形供品，對月拜祭的情景。
10明代，唐寅，《嫦娥執桂圖》，收藏於美國大都會藝術博物館。
《嫦娥執桂圖》中嫦娥裙帶飄拂，神形溫柔，手持掛花，似非才子莫得。此作意氣風發，尤其頭部線條圓和流暢，勾染得當，美人的飄逸清麗之態畢現。面容的設色，敷白色暈染，如月色清凝，皎潔典雅。右上自題：廣寒宮闕舊遊時，鸞鶴天香卷桂旗。自是嫦娥愛才子，桂花折與最高枝。
11清代，陳枚，《瓊臺賞月圖》，收藏於北京故宮博物院。
明清之後，中秋賞月風俗更加興盛，很多地方形成了燒斗香、點塔燈、走月亮等特殊風俗，陳枚的這幅《瓊臺賞月圖》描繪的是中秋之夜，貴婦們聚集高臺，吟詩賞月的情景。
12齊白石，《丹桂雙兔》（局部）
齊白石的《丹桂雙兔》，以兔及中秋時節的桂花為題，畫面中的桂花用大寫意完成，墨色酣暢。金黃的桂花樹下兩隻兔子悠然自得，其態可掬。
13張大千，水墨紙本，《嫦娥奔月》，1933年創作。
張大千1933年創作《嫦娥奔月》，月桂樹下的嫦娥懷抱玉兔，畫中人物造型溫婉嫻靜，面部豐盈，舉止安祥。人物的面相細目小口，體態婀娜，髮髻的鉤皴率意虛和，頗有質感，衣紋的行筆十分自由流暢。有張大千早期仕女人物畫的風采。
14豐子愷，《護生畫集》中的《中秋同樂會》
《中秋同樂會》
郎月光華，照臨一切。
山川草木，清涼純潔。
蠕動飛沉，團欒和悅。
共浴靈輝，如登樂國。
《護生畫集》是豐子愷先生重要的代表作。遵弘一法師囑，從1929年弘一五十歲起，每十年作一集，各為50幅，60幅，70幅，80幅，90幅和100幅，與弘一法師年齡同長。這部畫集共有六冊，從開始作畫到全部完成，長達四十六年。
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