《道德經》簡釋直譯（4-8）

《道德經》文意深奧，包涵廣博，版本不一，千家千解，本著“直譯為主、刪繁就簡、去粗取精、去偽存真”的原則對之直譯簡譯，這是一件多麼困難的事情！儘管有些語句譯的還不夠直簡明瞭，但為拋磚引玉，就正於大家，還是推發出來。歡迎關注！歡迎批評指正！

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第四章​

【導讀】本章闡發“道”的屬性，無形無象，無邊無際，無處不在，容納萬物、創造萬物，先於天地，是宇宙的本源。

道衝（道像盅，肚內空虛又對外開口），

而用之或不盈（但使用起來卻可以永無休止沒有窮極）。

淵兮（如淵的深邃不測又浩瀚無邊啊），

似萬物之宗（它是萬物的根源）。

挫其銳（銼掉鋒芒，那麼圓融），

解其紛（解除紛擾，那麼有序）；

和其光（調和光耀，那麼和諧），

同其塵（混同塵垢，那麼包容）。

湛兮（深沉幽隱，高深莫測啊），

似若存（似幻而實真，似無而又無處不在）。

吾不知誰之子（我不知它是從哪裡產生出來的），

象帝之先（推測它應該在天帝之前就已經有了）。

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第五章​

【導讀】本章承上章對“道衝”作進一步論述，由“天道”推論“人道”，由“自然”推論“社會”，核心是闡述清靜無為。天地本屬自然，人道要順乎自然，保持虛靜。

天地不仁（天地無所謂仁愛），

以萬物為芻狗（對待萬物像對待祭祀用的草扎小狗一樣，任其自生自滅）；

聖人不仁（聖人無所謂仁愛），

以百姓為芻狗（對待百姓也像對待草狗一樣，任其自己發展、自作自息）。

天地之間（天和地之間），

其猶橐龠乎（不就像一個大風箱嗎），【橐龠（tuóyuè），風箱】

虛而不淈（裡面虛空而用之不竭），【淈通屈，竭、盡】

動之愈出（越鼓動付出的風量愈多）。

多言數窮（做人做事，話說多了就會影響、羈絆和限制自己的行動，政令多了反而會讓人困惑，難以施行），

不如守中（還不如抱心守一，保持虛靜）。

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第六章

【導讀】本章繼續闡發 “道”的特徵，闡明 “穀神不死”。“谷”象其形狀，說明道虛無又廣大；“神”摹其變化，比喻道變幻莫測；“玄牝之門”比喻道是“生產”萬事萬物根源。道是無窮無盡、綿綿不絕、天長地久、無處不在的，是天地萬物生生不息的根源。

穀神不死（道如山谷空虛廣大，神秘莫測，永不停歇），

是謂玄牝（它是生育萬物孕育生命的神秘根源）。

玄牝之門（是微妙的生殖之門、孕育生命的不二法門），

是謂天地根（道就是天地萬物生命生成的總根源）。

綿綿若存（天地萬物生命因此而綿綿不斷，延續不絕），

用之不勤（道的能量真是用之不竭）。

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第七章

【導讀】天地萬物皆由“道”生，“道”表現為不同的形式，有自然之道，有養生之道，有處世之道，有耕植收穫之道。此章以天地長久無窮之道來論述為人處世之謙退無私之道，闡發“無私長存”、“後其身而身先”的道理。

天長地久（天地長久存在）。

天地之所以能長且久者（天地之所以能那麼長久存在），

以其不自生（因為它不是為了自己而生存），

故能長生（所以才能長久存在）。

是以聖人（因此，聖人），

後其身而身先（凡事謙讓不與別人爭先，反而能贏得人民愛戴而身處先進），

外其身而身存（凡事把自身安危置之度外，反而能讓人民依賴他而保全生命），

非以其無私邪（難道不是因為他的謙退無私的精神）？

故能成其私（反而能夠成就他自身）。

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第八章

【導讀】聖人之所以能“無尤”，是因為他們“不爭”。聖人的品格就像水那樣，停留在眾人都厭惡的地方，澤被萬物卻不居功自傲。他們的居所、思想、行為、言論、治理天下的理念，無不透著這種如水般的智慧。

上善若水。（最高的善就像水一樣）。

水善（水的善表現為）：

利萬物而不爭（滋養萬物而不與之爭短長），

處眾人之所惡（甘居眾人不願去的低窪之地），

故幾於道（所以水的品德幾乎接近於“道”）。

居善地（居於不與人爭的平安窪地），

心善淵（心態平靜而深遠博大），

與善仁（與人為善而能仁愛相助），

言善信（言語平和而能誠信可親），

正善治（為政和善而能治理有序），

事善能（處事和善而能施展才能），

動善時（行動不爭而把握時機）。

夫唯不爭（正因為有水這樣不爭的美德），

故無尤（所以才沒有過失怨咎）。

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