易經複雜嗎？既然是易經就不會很難，主要是我們沒有找到方法。
文王對八卦進行了重疊，但不是形式上的重疊，而是高度抽象的概括與類比，反映與揭示世界複雜的變化與事物的本質。它們既是形象的再創造，又是思想的再寄託。
我們用陰陽的思維來思考它吧！《周易》經文將他們分兩次展示，一次是卦辭，一次是爻辭。
文字是對卦的解釋，是指向“月亮”的“手”，可以為我們正確理解世界提供幫助，我們一起來看看文王的“象”解。
1、卦名之“象”
卦名為一卦之主，是核心，是綱領。除少數以物象為卦名（如震、井、鼎）外，多以義示人，從表層的之象進入深層次的身心感悟，完成從物象到精神的昇華。
細研卦名均會有很深感悟：
如山火賁卦，即有一張燈結綵，喜慶節日之感。如測人的性格，此人可能多禮貌待人，喜歡修飾，文采飛揚。
如火山旅卦，即有旅遊，出行等不定不安之感。如涉及到人體為可為不安的感覺，則易心煩失眠等，或血壓偏高而眩暈，胃炎等疾病。
如地水師卦，即刻感到一種陰森，有興師動眾之象。如測人體得知，此人多脾胃溼寒，陽氣不足，且其病較重.
如地火明夷卦，則感覺的一種夜暗沉沉，光明受傷之感有傷害之象，或臥床不起，測人事恐有傷災，內心煩惱。
六十四卦的卦名，涉及物象、人事、吉凶、政治、經濟、法律等各方面，我們要認真體悟 “物有萬象，人有萬事，若執一事，不可包萬物之象；若限局一象，不可總萬有之事”（孔穎達語），才能提綱挈領，完成對周易的探討。
2、卦辭之“象”。
《周易》卦辭的敘述描寫，言簡意賅，形象鮮明，站在宏觀的角度對全卦進行總體展現。
在《周易》中，不少卦辭用了從形象思維到意象思維的表現手法。如《小畜》“密雲不雨，自我西郊”，這些描寫雖然只有三言兩語展現了一個場面，或者營構了一種氣氛，但值得注意的是，這些描寫從字面上看並不難理解，然深層的意思卻要認真領悟。
如“密雲不雨，自我西郊”不僅是指自然界的雨，還反映社會生活中領導者對百姓的關懷不夠，用傳文的話來說就是“施未行”，故此“雨”當為“恩澤”。當我們用卦辭來推理的時候，就可以根據實際情況進行模擬了。
再如《履》“履虎尾，不咥人”，《泰》“小往大來，吉，亨”。“履虎尾，不咥人”也不是真的去踩老虎尾巴，老虎不咬人，而是一種比喻，是說有能力的人居尊位而無害，這裡“履”不是“踩”，而是“以禮居之”，“虎尾”也不是老虎的尾巴，而是高位、尊位，甚至帝位。“尾”乃“位”之諧音。這要我們作事情要謹慎，估計已經得罪領導了，只是人家還沒有怪罪我們。
《周易》的很多語言都不能作表面化的理解，那些看似逼真的描寫也是不能的，要根據實際情況具體分析。
3、爻辭之“象”
《周易》的爻辭共有三百八十四條，是卦辭的六倍。卦辭著眼於全卦，爻辭則僅限於一爻。如果說卦辭是全境圖，六爻則是六個特寫鏡頭。或者說，六爻就是六種境況，就時間來說是六個時段，就地點來說是六個地段，就人物來說是六種不同地位的人。《周易》的每一爻都是時、位、人、事的統一。
再以《履卦》為例。前面我們已經理解了《履卦》的卦辭“履虎尾，不咥人”，現在我們來看看《履卦》的爻辭是如何圍繞卦辭來描寫的。
《履卦》爻辭曰：
———上九，視履考祥，其旋元吉。
———九五，夬履，貞厲。
———九四，履虎尾，愬愬，終吉。
— —六三，眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，兇。武人為於大君。
———九二，履道坦坦，幽人貞吉。
———初九，素履往，無咎。
如果您問工作佔得六三，六三的等級比九二高，按理說行禮的要求肯定應更高才會吉祥。然而六三的爻辭是說：你做得並不好，眼睛快要瞎了，但勉強能看到一點點；腿跛了，但勉強能走幾步。不小心踩在老虎尾巴上，老虎回頭就咬人，兇險；勇敢的武士要竭力為君主效勞。
警告你要謹慎，無能的人身居高位，不能名副其實，導致兇災。如果您是詢問家庭問題的，多半與家中的老人關係不和睦，出現矛盾，但要保持克制。
總觀周易卦辭、爻辭正是靠了這些形象鮮明的描寫，才呈現了深刻的內涵，卦名是劇目，卦辭是序幕，然後隨著爻辭的出現，所有人都依次登臺表演。描寫含蓄隱晦，多用象徵和比喻的手法。
易者象也，就先把它當故事與預言把，這也許是讀通易經的捷徑。
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