浩
先搞清楚“既往不咎”的意思。
“既往不咎”出自《论语·八佾》。
哀公问“社”于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰‘使民战栗’。”子闻之曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
这段话的意思是：
鲁哀公向宰予询问“社树的事情”。宰予回答说：“夏王植松树，商人植柏树，周人植栗树，意思是‘让老百姓战栗’。”孔子听说后说：“完成了的事就不要再说三道四，办完了的事就不要再劝阻，已经过去的错误就不要再追究了。”
既往不咎，已经过去的错误不再追究。咎，音jiù，怪罪，处分，追究。 这里“不咎”的对象是周天子。孔子主张“非礼勿言”（《颜渊》第1章），不赞成揭天子的短。
《论语》中记载的孔子责备宰予有两次。一次记录在《论语·公冶长》中的“宰予昼寝”，引发孔子生气，这是孔子针对的“当前”之事对宰予的批评。一次出现在《论语·阳货》，孔子针对宰予“三年之丧期已久矣”否定儿子为父母服“三年之丧”的言论而发出的，也是孔子针对宰予“当前”之问的发出的斥责。责备的对象是弟子。
至于“嫌弃管仲”之说纯居无稽之谈。
在《论语》中，孔子对管仲是有褒有贬。为了维护周礼，孔子是不遗余力的，他指出管仲一不节俭，二不知礼。但总的来说，他肯定了管仲的“大节”。公子纠被杀了，召忽自杀以殉其主，而管仲却没有死；不仅如此，他还归服了杀死他所护持的主子的人，担任了齐桓公的宰相，有人认为，这样的行为是对他所护持的主子不忠。孔子赞许管仲的通达，不认为管仲是不忠。孔子还肯定管仲有功，在于管仲“尊王攘夷”，反对使用暴力，而且阻止了齐鲁之地被“夷化”的可能。孔子认为，对待管仲这样有大仁德的人，不必像对待匹夫匹妇那样，看问题斤斤计较所谓的节操。 这能算“嫌弃管仲”吗！
陈广逵
没有责备宰我啊
原文出自论语《八佾篇》
哀公问社于宰我，宰我对曰:"夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。"子闻之曰:"成事不说，遂事不谏，既往不咎。"
翻译过来就是说：有一天，鲁哀公派人把孔子的学生宰我找来，问道:做土地神主的牌位用什么木材最好呢?宰我不假思索地回答道:夏代用松木，殷代用柏木，周代用板栗木。
后来，孔子知道了这件事对宰我说:已经做了的事，不用再解释了;已经做完的事，也不要再劝谏了;已经过去的事，也不要再责怪了。
整个语境来看，就是对宰我乱说话表示不满，但是已经造成了既成事实，那也不责备你宰我了，言下之意以后说话要谨慎。没有去哀公那里纠正宰我的错误，感觉满满的护犊子有没有？
