大家都知道古代皇帝的廟號，雖然只有兩個字，但卻全面概括了皇帝的一生作為。廟號大體分為三種類型，一是褒揚類，二是批評類，三是同情類。比如“世祖”這個廟號，一般都是作為斷代史開創者，或是在王朝內具有承上啟下的君主的特定廟號，是一個褒揚類的廟號之一。可以說，“世祖”們雖然不是王朝的最初建立者，但卻往往開闢了王朝的一個全新歷史時期。可是凡事都有例外，今天給大家介紹歷史上四個廟號為“世祖”的皇帝，他們有人被稱為明君聖主，有人卻被稱為荒淫昏君。
一、漢世祖劉秀。劉秀是東漢的開國皇帝，他本是漢高祖劉邦的九世孫，出自漢景帝子長沙定王劉發一脈。劉秀的先世，因遵行“推恩令”的原則而從列侯遞降，到他父親劉欽這一輩，只是濟陽縣縣令這樣的小官員了。西漢末年，外戚王莽篡漢之後，由於改革失當，引起了打下大亂，四處起義軍風起雲湧。當時只是一介布衣的漢室宗親劉秀乘勢起兵，經過長達十二年之久的統一戰爭，先後平滅了關東、隴右、西蜀等地的割據政權，結束了自新莽末年以來長達近二十年的軍閥混戰與割據局面。劉秀為表達劉氏重興之意，仍以“漢”為國號，史稱“東漢”。劉秀死後，其子東漢明帝劉莊繼位，為了彰顯劉秀重建大漢之功勳，為其上廟號為“世祖”，諡號為“光武皇帝”。
二、隋世祖楊廣。楊廣是隋文帝楊堅的次子，是隋朝的第二個皇帝。隋朝建立後，楊廣被封為晉王，他平南陳，卻突厥，為隋朝的大統一立下了赫赫戰功。此後，楊廣在皇位爭奪戰中獲勝，並順利繼位稱帝。楊廣在位期間，一心想做一個明君聖主，他屢次對外用兵，親征吐谷渾、三徵高句麗等等，史書記載“開疆拓土五千餘里”，使隋朝的疆域達到了頂峰。同時他下令修鑿大運河，營建東都，改州為郡等舉措，對後世頗有影響。但是由於對外用兵和大興工程使得民眾不堪其負，紛紛揭竿而起，最終造成了天下大亂。大業十四年（618年），楊廣在江都被叛軍縊殺。楊廣遇弒的消息傳到洛陽，洛陽群臣擁立楊廣之孫越王楊侗為帝，併為楊廣上廟號為“世祖”，諡號為“明皇帝”。 唐朝建立後，李淵改諡楊廣為“煬皇帝”，楊廣從此成為著名的荒淫昏君。
三、元世祖忽必烈。忽必烈是成吉思汗的孫子，監國託雷的第四子，元憲宗蒙哥的弟弟。他既是大蒙古國的末代可汗，同時也是元朝的開國皇帝。忽必烈在繼任大蒙古國可汗之後，取《易經》“大哉乾元”之義，建國號為大元，使大蒙古國進入到了一個全新的歷史時期。至元十一年（1274年），忽必烈命大軍南下伐宋，完成了全國的大統一，使九夷八蠻、海外番國歸於一統，元朝也由此成為中國古代疆域最為廣闊的王朝。忽必烈死後，後繼皇帝為其上廟號為“世祖”。
四、清世祖福臨。福臨是清太宗皇太極的第九子，是清朝入關之後的第一位皇帝，也就是你說清朝在福臨統治時期由一個地方政權變成了一個大一統王朝。福臨在位時期，一方面革除了明朝末年的許多弊政，另一方面又克服了滿族統治者自身的某些落後因素，在其前人努爾哈赤，皇太極以及攝政王多爾袞改革的基礎上，參照明制繼續進行社會改革，對當時社會政治、經濟產生了積極的影響，併為清朝“康乾盛世”奠定了基礎。在福臨統治時期，清朝入主中華，奄有萬方，統一天下，使清朝從此進入了一個新的歷史時期。福臨死後，後繼皇帝為其上廟號為“世祖”。
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